龐蓉(河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,河南 開封 475001)

一、中國傳統(tǒng)家風(fēng)的基本內(nèi)容

(一) 立德修身

修身即修養(yǎng)身心，學(xué)會做人，涵養(yǎng)家庭成員的道德人格。中國傳統(tǒng)思想中就把修身作為齊家、治國、平天下的前提，而其在傳統(tǒng)家風(fēng)傳承中的作用也是不言而喻的?！靶奚怼笔亲顬榛镜臏?zhǔn)則，在更高層次上要求家庭成員遵守“立德、立志、”這兩個基本原則?！靶奚怼笔紫刃枰龅木褪恰傲⒌隆?。袁衷是明朝英宗正統(tǒng)年間的進(jìn)士，袁氏家訓(xùn)也而被人們當(dāng)做典范來學(xué)習(xí)。他在《庭幃雜錄》中曾經(jīng)指出：“志于道德者上，志于功名者次之，志為富貴者為下?！盵1]在他看來人生最重要的事情既不是追求功名更不是追求榮華富貴，而是要加強(qiáng)道德品質(zhì)的修養(yǎng)，也就是我們所說的立德修身。

（二）孝悌人倫

中國是一個講究“孝”的國家，“父慈子孝，兄友弟悌”，數(shù)千年來對于維護(hù)中國傳統(tǒng)家庭的穩(wěn)定意義重大，因此成為了中國傳統(tǒng)家風(fēng)傳承中的重點內(nèi)容。

近年來曾國藩家風(fēng)的傳承一直都在被人們所討論研究，而曾國藩就是一個將“孝”作為最高思想品質(zhì)的人，認(rèn)為孝悌是最高的學(xué)問。曾國藩認(rèn)為孝悌是高于功名利祿的，并且居家才是長久之道。他在《曾國藩家書》中曾說：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官吾。所望于諸弟，不在于科名之有無，第一則孝悌為瑞，其次則文章不朽。”[2]可見曾國藩將孝悌作為子孫家庭生活的重中之重。

（三）家國天下

愛國主義是中國傳統(tǒng)家風(fēng)傳承中永恒不變的主題。中華民族歷盡五千年的風(fēng)雨滄桑還能屹立于世界民族之林的關(guān)鍵，就在于人民強(qiáng)烈的民族驕傲感與自豪感。這與我們家風(fēng)傳承中對家國天下，民族氣節(jié)的傳承有著密不可分的關(guān)系。家是最小的國，國是最大的家，家國情懷無不體現(xiàn)在傳統(tǒng)家風(fēng)的傳承當(dāng)中。正是基于“家國天下”、“家國同構(gòu)”的特殊文化背景，中國傳統(tǒng)家風(fēng)建設(shè)中特別注重愛國主義教育。岳母刺字“精忠報國”的故事家喻戶曉，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句膾炙人口。

二、中國傳統(tǒng)家風(fēng)傳承在當(dāng)代的積極意義

（一）傳承中華優(yōu)秀道德

中國傳統(tǒng)家風(fēng)的傳承過程中發(fā)揚了我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀道德。首先在治國層面上，儒家經(jīng)典為傳統(tǒng)家風(fēng)的構(gòu)建提供了很多精神支柱。如周公輔政對侄子成王說：“君子所，其無逸。先知稼穡之艱難乃逸，則知小人之依。相小人，厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸，乃諺，既誕，否則侮厥父母曰：‘昔之人無聞知！’”[3]這成為了很多帝王教育后代的家訓(xùn)。

其次，從治學(xué)層面上看。中國傳統(tǒng)家風(fēng)在發(fā)展過程中，形成了許多如何讀書，如何鉆研學(xué)問的語句，并且一直影響著一代代人。如顏氏家訓(xùn)中有：“光陰可惜，譬諸逝水。當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)，必能兼美，吾無間焉?！薄胺蛩宰x書學(xué)問，本欲開心明目，利於行耳?！盵4]這些名家家訓(xùn)至今還影響著我們一代又一代的人。最后，在為人出世層面上，家風(fēng)又涉及到家庭內(nèi)部和外部的各種關(guān)系。如《謝氏家訓(xùn)》中記載：“舉止要安和，毋急遽怠緩；言語要誠實，毋欺妄躁率。”對處理家庭成員之間的和諧關(guān)系具有積極地參照作用。以上這些都包含著我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，在今天傳承中國傳統(tǒng)家風(fēng)，就是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的一種發(fā)揚。

（二）促進(jìn)家庭凝聚力提升

每個人的生活都離不開家庭，而每種家風(fēng)都是為家庭而服務(wù)的，促進(jìn)家庭和諧，促進(jìn)每一個家庭成員更好的發(fā)展是家風(fēng)傳承的目的之一。中國傳統(tǒng)家風(fēng)的傳承在當(dāng)代具有促進(jìn)家庭凝聚力的提升的作用。

首先，良好的家風(fēng)有助于增強(qiáng)家庭觀念。中國傳統(tǒng)家風(fēng)當(dāng)中很多內(nèi)容都充斥著“孝”的含義。在封建社會人們對此的重視可以說達(dá)到了前所未有的高度。我們今天再次提倡家風(fēng)的傳承，也為了使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到回歸，增強(qiáng)家庭觀念。

其次，良好的家風(fēng)對家庭道德起到規(guī)范作用。良好的家風(fēng)是優(yōu)秀道德文化的體現(xiàn)，在當(dāng)代他可以規(guī)范一個人、一個家庭的行為。我們所熟知的歷史上家風(fēng)良好的大家族，如王船山家訓(xùn)、鄭氏規(guī)范、顏氏家訓(xùn)等都是以道德規(guī)范的方式約束著族人，并且的確起到了很好的效果。如今我們提到這些氏族還會認(rèn)為其有著優(yōu)秀的家風(fēng)。而在當(dāng)代，家庭的概念相對于之前發(fā)生了很大的變化，親密人數(shù)相對減少，而良好的家風(fēng)的規(guī)范作用卻顯得越發(fā)的重要。以上這些都在促進(jìn)家庭凝聚力的提升上發(fā)揮著重要的作用。

三、中國傳統(tǒng)家風(fēng)傳承在當(dāng)代出現(xiàn)的問題

（一）家庭觀念弱化影響中國傳統(tǒng)家風(fēng)的傳承

在中國傳統(tǒng)家庭中，是以血親關(guān)系為核心的，但是在當(dāng)代這一觀念隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程發(fā)生了稍許改變。這些改變對我們傳統(tǒng)的家風(fēng)的傳承產(chǎn)生了一定程度的影響。這些轉(zhuǎn)變大致可以分為以下兩個方面：首先是家庭生活方式的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)社會家庭生活方式是按照傳統(tǒng)禮儀和道德嚴(yán)格約束的，現(xiàn)在轉(zhuǎn)變?yōu)榘凑占彝嶋H情況來自行約束。另外是家庭養(yǎng)老方式的轉(zhuǎn)變。主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老方式逐漸過渡為社會養(yǎng)老，也就說以往養(yǎng)兒防老的時代逐漸要過去了?，F(xiàn)在的老年人逐漸不再依賴于孩子的養(yǎng)老。

家庭生活方式的改變以及家庭養(yǎng)老方式的改變伴隨而來的是傳統(tǒng)家庭觀念的逐漸淡化。以往家庭中是血緣關(guān)系和婚姻關(guān)系作為紐帶形成的一種互相的聯(lián)系。可如今現(xiàn)代家庭的這種相互聯(lián)系逐漸弱化。而家風(fēng)的傳承就是靠著父母言行舉止、生活習(xí)慣等潛移默化的影響著孩子。這種養(yǎng)老方式的改變拉開了兩代人之間的距離，家庭生活方式的改變更使得一個家庭中并不只有一套家庭行為準(zhǔn)則。家庭觀念的弱化給中國傳統(tǒng)家風(fēng)的傳承帶來了更大的困難。

（二）過度物欲遮蔽中國傳統(tǒng)家風(fēng)的傳承

除了家庭觀念的弱化會影響中國傳統(tǒng)家風(fēng)的傳承之外，當(dāng)今社會出現(xiàn)了很多不良的社會風(fēng)氣，這在一定程度上也給中國傳統(tǒng)家風(fēng)的傳承造成困難。在中國傳統(tǒng)社會當(dāng)中，勤勞勇敢、誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，當(dāng)時每個家庭都會教育子女要老老實實做事、清清白白做人。最大的恥辱莫過于家風(fēng)不言，有辱門風(fēng)。可是到了當(dāng)代社會，世風(fēng)日下，人們從最開始的追求本分到了今天的過分的追求物質(zhì)生活而忽視了精神的培養(yǎng)。物欲的膨脹導(dǎo)致你們的價值觀發(fā)生了一定的變化。而這與我國傳統(tǒng)家風(fēng)中所提倡的優(yōu)秀品質(zhì)產(chǎn)生了許多不相適應(yīng)的地方。暫時被物欲蒙蔽雙眼的人們很難真正的重拾優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)。這的確是我們在家風(fēng)傳承中所遇到的問題，但是也確實是我們迫切需要解決的問題。

總之，中國傳統(tǒng)家風(fēng)作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的一部分，一頭連著傳統(tǒng)，一頭連著當(dāng)代。在當(dāng)代，傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)家風(fēng)，是理解中國家族文化，乃至是中華傳統(tǒng)文化的一把鑰匙。在這個傳統(tǒng)文化的發(fā)展與當(dāng)今時代聯(lián)系更為密切的今天，深刻理解和把握中國傳統(tǒng)家風(fēng)的內(nèi)涵，并且更好的把其傳承發(fā)揚下去，是我們每一個人需要認(rèn)真思考的問題。

注釋：

[1]朱明勛:《中國古代家訓(xùn)經(jīng)典導(dǎo)讀》.北京:中國書籍出版社,2012年,第55頁.

[2][清]曾國藩著:《曾文正公家書全集》,天津:人民出版社,2014年,第39頁.

[3]王云五:《尚書》,北京:新世界出版社,2011年,第68頁.

[4][南北朝]顏之推:《書立方·4·顏氏家訓(xùn)》,重慶:重慶出版社,2011年,第67頁.