韓凌雯

（青島科技大學(xué)，山東青島266000）

一、《挾書律》頒布的背景

春秋五霸之一秦穆公之后，秦國開始逐漸沒落。戰(zhàn)國后期，禮崩樂壞，周天子漸漸被眾諸侯國架空。秦國為戰(zhàn)國七雄中最弱一國，被其余六國稱為蠻夷。后與鄰國魏國的連年征戰(zhàn)中，早已民不聊生、生靈涂炭、國庫空虛。秦孝公當(dāng)政期間，重用商鞅。于公元前356年開始變法，重農(nóng)、重戰(zhàn)、重法，實(shí)行郡縣制等。為推崇法制，商鞅提出和實(shí)施了焚燒《詩》《書》的舉措，把無關(guān)于治國、變法的典籍付之一炬，也成為了禁書第一人。他攜李悝的《法經(jīng)》到秦國效力，將“法”變成“律”，并且成為了秦代法律的主要形式[1]。變法的徹底性，在一定程度上動(dòng)搖了氏族的地位，鞏固了政權(quán)，使秦國逐漸恢復(fù)元?dú)狻?/p>

秦始皇統(tǒng)一六國后，政令不通、言語異聲、文字異形，春秋到戰(zhàn)國500余年的文化思想盛世和亂世，眾多思想各抒己見。這些存在無疑是對(duì)秦進(jìn)行中央集權(quán)統(tǒng)治潛在的威脅。統(tǒng)一之后一度混亂，嚴(yán)重制約著秦國的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展。秦始皇34年，六國氏族公然提議廢郡縣，恢復(fù)分封制，給皇家子弟封侯裂土。而此時(shí)的秦國已經(jīng)實(shí)行郡縣制141年，氏族的提議無非是在違背常理，老調(diào)重彈，實(shí)質(zhì)是復(fù)辟六國。由于根深蒂固的法家思想還是依然持抨擊的態(tài)度，宣揚(yáng)專制，反對(duì)仁義說教，主張嚴(yán)刑重罰。而李斯則持著儒家是依附分封制而存，腐朽之直命不久矣的觀點(diǎn)。秦始皇堅(jiān)信封建是戰(zhàn)亂源頭，所以在文化建設(shè)方面，秦始皇聽從李斯建議頒布《挾書律》。

二、《挾書律》的影響

（一）對(duì)秦朝的影響

康有為說：“秦焚書，六經(jīng)未因此而亡。秦坑儒，儒生未因此而絕?！?/p>

在統(tǒng)一前期從李斯的治國方略去看，或許禁書有其必然性和必要性，是短時(shí)間內(nèi)統(tǒng)一思想、建立威懾力的捷徑，也是從愚民政策上想使秦國統(tǒng)治期延長。秦代雖為我國歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的國家，卻存在了短短十五年，或許這項(xiàng)措施實(shí)施的過于激進(jìn)，導(dǎo)致國家文化傳播傳承被束縛只是其中的一個(gè)方面。而秦之亡，核心在于內(nèi)部的趙高、李斯、胡亥惡性政變，使秦政廟堂瓦解，后世卻將其殘暴作為秦代短促的最重要因素。

《挾書律》的頒布為的是統(tǒng)一思想，這直接導(dǎo)致的結(jié)果是什么呢？秦始皇廢分封施郡縣制，統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，這些都是國家要進(jìn)行大一統(tǒng)的前期工作，也是必須要完成的工作。秦朝面臨著500多年來春秋戰(zhàn)國時(shí)期形成了百家各執(zhí)一學(xué)說的局面，思想領(lǐng)域極為混亂，這一法令的頒布以最快的方式建立了核心的、統(tǒng)一的價(jià)值觀，讓政治、經(jīng)濟(jì)、文化有了其衡量的標(biāo)準(zhǔn)。

該制度破壞了人們的閱讀自由，壓制了學(xué)派的同步發(fā)展，更使朝廷失去了威望。比如類似于張良、酈食其等儒家名士另謀出路，靜觀其變，密謀反秦。

（二）對(duì)漢朝的影響

相比之下，漢朝在建立之初，百廢待興，無暇于法律制度，依舊沿襲秦朝律法，使得經(jīng)過千苦百難幸存下來的儒家經(jīng)典和研究者也變得十分稀有和珍貴。直到漢惠帝劉盈繼位后廢除《挾書律》。

《挾書律》的罷黜，對(duì)國家長治久安、文化的傳播和發(fā)展、人民文化素質(zhì)的提高有著重要的意義。在當(dāng)時(shí)意味著釋放了一個(gè)開明的信號(hào)：民眾不會(huì)再被思想專制所束縛。長期受到壓制的百姓們開始閱讀和收藏自己喜歡的書籍，對(duì)于儒家的言論和文獻(xiàn)也開始慢慢在社會(huì)中流傳，一時(shí)間思潮涌動(dòng)，并且令人奇怪的是，在《挾書律》廢除不久之后，被秦朝所嚴(yán)令禁止的《詩》《書》等書籍在民間相繼出現(xiàn)。在漢惠帝的影響下，秦朝嚴(yán)酷殘暴的律法進(jìn)行了大量的修改，并且吸取了秦朝的教訓(xùn)，以廣開民風(fēng)的政策治國，這也對(duì)之后的“文景之治”奠定了基礎(chǔ)。

三、《挾書律》的啟發(fā)

然書是一個(gè)國家文明的象征，是文化發(fā)展的催化劑?！稈稌伞返念C布剝奪了老百姓讀書識(shí)字的機(jī)會(huì)，更是限制了文化的流通和傳播，阻礙了中國文化的延續(xù)和遞進(jìn)。禁書非但對(duì)民眾的言論、思想產(chǎn)生了一定的限制，還禁錮了人們思考的范圍以及求知的欲望，社會(huì)、科技進(jìn)步的周期也隨之延長。這種法律的頒布雖然打著統(tǒng)一思想、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的旗號(hào)，但是暗藏著的確是暴力且黑暗的專制利己思想。

儒家學(xué)派的思想在秦朝受到了抑制，致使現(xiàn)世研究儒家在秦朝以前和秦朝所輻射的影響力受到此《挾書律》的牽制，進(jìn)入了一個(gè)斷層和冰點(diǎn)時(shí)期，使得經(jīng)過千苦百難幸存下來的儒家經(jīng)典和研究者也變得十分稀有和珍貴。

春秋戰(zhàn)國，是我國歷史上第一個(gè)思想學(xué)術(shù)流派百家爭鳴、繁榮之象，到秦始皇時(shí)期卻戛然而止。這種專制文化，使得儒家文化經(jīng)歷歷史斷層，經(jīng)典著述遭遇嚴(yán)重摧殘和蹂躪，不利于國家對(duì)民心的籠絡(luò)和長久發(fā)展。除此之外，秦代還為禁書開一先河，是導(dǎo)致后世頻繁禁書找一些冠冕堂皇的理由的原因之一。比如漢代禁《老子》《莊子》、北魏禁佛經(jīng)、明代禁小說詞曲等等，制度一代比一代嚴(yán)厲，懲罰也愈加苛刻。該行為不光是對(duì)文化典籍和民眾思想的摧殘，還將無法彌補(bǔ)歷史傳承中所造成的斷崖，滯礙社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步，導(dǎo)致秦朝的禁書制度為后人所詬病和盲目模仿。這給予了我們不少的啟示：書籍承載著至高無上的文明，一定要頒布相關(guān)的得當(dāng)措施[2]，以緩和且能讓民眾接受的形式達(dá)到目的，切勿急于求成釀成大禍！

參考文獻(xiàn)：

[1]李玉安.論《挾書律》.圖書情報(bào)知識(shí)[J].2010(5):67-69.

[2]陳景增.秦代禁書對(duì)書籍相關(guān)權(quán)利的影響.韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)[J].2012(9):108-109