李 冉

（西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，甘肅蘭州 730070）

一.吳憲生《林風(fēng)眠像》中的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）《林風(fēng)眠像》中人物肖像對(duì)西方寫實(shí)主義的借鑒

吳憲生先生《林風(fēng)眠像》在1997年參加文化部迎香港回歸大展，1999年獲第九屆全國(guó)美展銅獎(jiǎng)，浙江省美展銀獎(jiǎng)。作品把西方寫實(shí)藝術(shù)語(yǔ)言同中國(guó)水墨相結(jié)合，既把中國(guó)寫意人物用線用筆與西方的寫實(shí)明暗相結(jié)合，同時(shí)又將中國(guó)寫意性和寫實(shí)特征與西方寫實(shí)主義相融合，使整個(gè)畫面既有中國(guó)寫意人物所強(qiáng)調(diào)的筆墨氣韻，又不乏寫實(shí)精神。

《林風(fēng)眠像》中可以感受到吳憲生獨(dú)有藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用中西融合的繪畫方式，卻又巧妙地避開了沒有中國(guó)筆墨的缺失。沒有照搬西方寫實(shí)主義和西方繪畫的造型方法，只是相應(yīng)借鑒。成功跳出了寫實(shí)與筆墨之間矛盾的陷阱。畫中人物肖像不但強(qiáng)調(diào)了中國(guó)寫意人物中的用筆力度，筆墨皴擦中也借用了西方寫實(shí)素描的表現(xiàn)，但將二者關(guān)系進(jìn)行了融合。從而減弱了西方素描中強(qiáng)烈的光影關(guān)系。例如《林風(fēng)眠像》中人物褲子兩側(cè)，以及人物與背景二者的空間關(guān)系等暗部調(diào)子，巧妙的轉(zhuǎn)化成了中國(guó)畫中的粗線用筆，以及墨塊來(lái)表現(xiàn)。中國(guó)筆墨的皴擦與西方的寫實(shí)語(yǔ)言相融合，使畫面賦有真實(shí)感，更加保留了中國(guó)寫意人物獨(dú)有的筆墨韻味與變化。《林風(fēng)眠像》中，林先生的面部皴擦加赭墨暈染，人物衣著線條考究勁道，皴擦適度有力。整個(gè)畫面沒有大面積的賦色渲染，只是臉部手部設(shè)色，其余整個(gè)畫面是大面積的不同色度的墨色來(lái)表現(xiàn)。衣服大面積留白，使畫面人物突出，產(chǎn)生主次之分。

“西方人看人體是用眼光去觸碰……充分感受著形體的節(jié)奏變化，感受形體之美。而中國(guó)人看人體是用眼光去品。用的是比喻、借用?！粌H有形、有色、有質(zhì)地，甚至連氣息有都有了，讓讀者也參與了審美判斷的過(guò)程···?！盵1]由此可見，吳憲生先生在《林風(fēng)眠像》把西方寫實(shí)主義的藝術(shù)語(yǔ)言融入與中國(guó)寫意人物中去。但還是以集中于表達(dá)“品人”的中國(guó)寫意畫為主，注重人物表情神態(tài)與精神氣質(zhì)，生動(dòng)的表現(xiàn)了林風(fēng)眠先生特有的大家氣質(zhì)。中國(guó)寫意筆墨與西方寫實(shí)主義的融合，拉近了畫作與看畫人的距離，具有感染力，同時(shí)中西寫實(shí)和寫意的巧妙融合彰顯了頗有特色的“吳憲生風(fēng)格”。

（二）《林風(fēng)眠像》中對(duì)西方構(gòu)圖方法的借鑒

構(gòu)圖是繪畫形式的骨架，是表現(xiàn)畫意的體現(xiàn)。中西畫面都需要有支撐。有些有形，有些無(wú)形?！读诛L(fēng)眠像》中將主體至于中心，著重刻畫，這與傳統(tǒng)的中國(guó)畫構(gòu)圖有所區(qū)別，所以在這一點(diǎn)上可以說(shuō)《林風(fēng)眠像》的構(gòu)圖方式在一定程度上對(duì)西方構(gòu)圖方法進(jìn)行了借鑒。

《林風(fēng)眠像》采用方構(gòu)圖，在出自于宋畫中的方構(gòu)圖中尋求變化。這種方形構(gòu)圖是融合中西的藝術(shù)形式，具有擴(kuò)張與緊縮感，體現(xiàn)的空間因素明確?！读诛L(fēng)眠像》中方形構(gòu)圖的運(yùn)用使畫面具有秩序感，突出主題人物與背景的呼應(yīng)關(guān)系，使畫面視覺沖擊力直觀、單純。平衡感與不平衡的穿插增添了畫面的感染力。畫中甚至借用西方現(xiàn)代構(gòu)成的方法，這一點(diǎn)可以在與《基督之死》、《痛苦》之間的比對(duì)中可以看出作品運(yùn)用并借鑒了林風(fēng)眠先生上述兩幅作品中，西方現(xiàn)代繪畫中的構(gòu)成方法，有一定表現(xiàn)主義繪畫的特征，并擁有幾何主義立體分析綜合。

畫面中椎形體和縱橫直線相間架，從而突出主題使畫面整體獲得平衡。在這幅作品中的西方構(gòu)圖方式使中西藝術(shù)相融合的十分自然打破了彼此之間的界限，找到了藝術(shù)的磨合點(diǎn)，但卻沒有失掉中國(guó)寫意畫的筆墨精神。

二、《林風(fēng)眠像》中吳憲生的中西融合思想對(duì)現(xiàn)代寫意人物的借鑒意義

（一）在“拉開與吸收”的條件下進(jìn)行中西融合

吳憲生先生曾說(shuō)過(guò)：“我不愿成為一個(gè)傳統(tǒng)的承襲者，而更樂意成為現(xiàn)代人物畫的一個(gè)探路者，沿著徐悲鴻、蔣兆和、黃胄、方增先等前輩開創(chuàng)的道路努力前行···這是我的方向?！盵2]

其中“拉開與吸收”是指現(xiàn)代寫意人物要與西方拉開距離，也要與傳統(tǒng)水墨人物拉開。就此點(diǎn)吳憲生先生進(jìn)行了補(bǔ)充，他認(rèn)為要在我們已經(jīng)了解熟悉西方繪畫的基礎(chǔ)上拉開，否則又如何談拉開。拉開，保護(hù)民族特色。但不完全排斥西方繪畫，而是揚(yáng)長(zhǎng)避短，取長(zhǎng)補(bǔ)短,長(zhǎng)和短都是指本民族。中西繪畫彼此之間有著異曲同工的特點(diǎn)，所以對(duì)待西方繪畫既要拉開同也要吸收。同時(shí)，也要與中國(guó)傳統(tǒng)人物畫拉開距離，時(shí)代改變，我們的藝術(shù)也在發(fā)展，體現(xiàn)現(xiàn)代性。其次與傳統(tǒng)人物畫拉開距離，但不能全盤否定、拋棄，對(duì)于精華的東西要仔細(xì)研習(xí)，承襲發(fā)揚(yáng)。吳憲生《林風(fēng)眠像》做到的中西融合則體現(xiàn)出了他對(duì)待在現(xiàn)代寫意人物的態(tài)度。

在“拉開與吸收”的條件下進(jìn)行中西融合，不僅是現(xiàn)代寫意人物畫中要借鑒的，對(duì)于我們的藝術(shù)實(shí)踐，創(chuàng)作，乃至于生活中都有著重要的借鑒意義。

注解：

[1]引自 吳憲生《吳憲生人體畫展自序》《美術(shù)報(bào)》畫家/2008/1月/19日/第04版

[2]引自吳憲生《我的人物畫觀》/《解讀名家》

[1]吳憲生《我的人物畫觀》刊名：《解讀名家》第4-11頁(yè)

[2]吳憲生《溫潤(rùn)亦如玉》刊名：《美術(shù)報(bào)》畫家/2008/1/19/第04版第1-2頁(yè)

[3]甘一鳴《奇崛靈變寫丹青吳憲生水墨人物畫》刊名：《藝術(shù)投資》第116-120頁(yè)