周紹舉

(西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院 甘肅蘭州 730030)

安多藏區(qū)西南從四川阿壩州始起，東至甘肅甘南州七個(gè)縣市區(qū)，包括青海六州2市，直到西藏那區(qū)地區(qū)。安多地區(qū)唐卡藝術(shù)的發(fā)展是伴隨的宗教的發(fā)展而逐漸興盛起來的，并且安多唐卡的發(fā)展興起都是嚴(yán)格按照佛教教義傳承和發(fā)展的。因此，安多地區(qū)唐卡藝術(shù)無論從內(nèi)容、思想、造型、構(gòu)圖法則等方面在一定程度上呈現(xiàn)的是一種程式化的模式。

一、安多藏區(qū)藏族唐卡藝術(shù)發(fā)展概述

縱觀安多地區(qū)藏族歷史的發(fā)展及歷史遺跡考證，青藏高原在人類文字未形成之前就已有巖畫、壁畫、圖騰等處于萌芽階段的繪畫表現(xiàn)形式。這說明安多地區(qū)藏族美術(shù)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程，如甘肅甘南瑪曲縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的國(guó)慶巖畫等。而這些早期的繪畫形式也為以后安多藏族繪畫藝術(shù)的傳播和藏族繪畫風(fēng)格的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。

安多地區(qū)藏族繪畫的發(fā)展（尤其是唐卡藝術(shù)的發(fā)展）與宗教的傳播有著密切的關(guān)聯(lián)。由于佛教思想在藏區(qū)深入傳播與藏民族固有的繪畫藝術(shù)觀念相互影響，互相借鑒，因而安多地區(qū)唐卡藝術(shù)在發(fā)揚(yáng)和繼承了本民族特征的基礎(chǔ)上，也逐步形成其風(fēng)格獨(dú)特，宗教特征明顯的綜合性藝術(shù)風(fēng)格。

大約在公元9世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的安多地區(qū)由于頻繁的戰(zhàn)亂，時(shí)局動(dòng)蕩不定，為了維護(hù)穩(wěn)定，大批吐蕃軍隊(duì)在安多地區(qū)集中屯軍，這樣吐蕃的軍隊(duì)與當(dāng)?shù)氐睦习傩赵谖幕蜕钌袭a(chǎn)生了頻繁的交流，因此唐卡藝術(shù)在原有的基礎(chǔ)上吸收和借鑒了其他繪畫流派的技法和表現(xiàn)內(nèi)容，使得唐卡藝術(shù)在安多地區(qū)得到了發(fā)展和傳播，這也是形成今天安多地區(qū)唐卡熱貢藝術(shù)獨(dú)特風(fēng)格的主要因素之一。

后來由于藏區(qū)與內(nèi)地的聯(lián)姻及日益頻繁的多方面交流，使得兩地的文化相互滲透，相互交融，這對(duì)當(dāng)時(shí)藏區(qū)的唐卡、雕塑、壁畫等藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

早期的唐卡藝術(shù)也受當(dāng)時(shí)敦煌莫高窟壁畫的影響，并且當(dāng)時(shí)的唐卡的表現(xiàn)形式在吸收了莫高窟壁畫表現(xiàn)技法的同時(shí)，莫高窟的壁畫創(chuàng)作也借鑒了唐卡的表現(xiàn)手法，而且有的石窟的表現(xiàn)內(nèi)容還反映了藏族民間生活的內(nèi)容，使得安多唐卡藝術(shù)在這一時(shí)期獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步。

仔細(xì)研究安多藏區(qū)繪畫史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)安多地區(qū)傳統(tǒng)唐卡藝術(shù)由于受歷史的原因，存在諸多不同的流派，但主要具有代表性的流派主要有：尼泊爾、內(nèi)地中原、嘎瑪嘎赤等畫派。

安多地區(qū)唐卡藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容以宗教題材為主，就其內(nèi)容而言大致可分為：顯宗內(nèi)容，密宗內(nèi)容，佛教故事，醫(yī)學(xué)圖示，寺院建筑圖繪等題材。

二、安多藏區(qū)唐卡藝術(shù)的發(fā)展及特色

縱觀藏民族的唐卡藝術(shù)繪畫的發(fā)展史，與宗教的發(fā)展和傳播密不可分，其具有獨(dú)特的民族特色和宗教審美，形成了唐卡藝術(shù)獨(dú)具特色的文化符號(hào)和風(fēng)格特征，這也是唐卡藝術(shù)之所以享譽(yù)中外并被大眾所接受的主要原因之一。

安多地區(qū)唐卡藝術(shù)所具有的獨(dú)特的民族特色和宗教審美特征大致可總結(jié)為以下幾點(diǎn)：

1、安多地區(qū)傳統(tǒng)唐卡藝術(shù)具有強(qiáng)烈的宗教色彩和濃郁的藏民族特有的風(fēng)格。

縱觀藏民族的歷史，宗教是唐卡藝術(shù)的創(chuàng)作源泉。佛教的傳播與發(fā)展使藏族人民的獨(dú)特的聰明才智，在特定的地理環(huán)境下得以充分的揮發(fā)和展現(xiàn)?？梢哉f，宗教更是唐卡藝術(shù)形成的搖籃，正如藏族學(xué)者尕藏加在《雪域的宗教》中說：“在藏族地區(qū)，宗教與藝術(shù)就是一對(duì)孿生兄弟，形影不離”。在很多情況下，藏族藝術(shù)是伴隨著藏傳佛教而興盛發(fā)展起來的。這是因?yàn)樽诮淌侨藗冃睦碇幸环N恒常的內(nèi)容，而藝術(shù)則成為這些內(nèi)容的物化形象。①

藏傳佛教引領(lǐng)了藏區(qū)的主導(dǎo)思想。其中最明顯的表現(xiàn)是在過去的藏區(qū)，大眾接受教育的唯一方式便是去寺院進(jìn)行培養(yǎng)。因此藏區(qū)的藏族畫師們基本上由寺院培養(yǎng)的，而這些由寺院培養(yǎng)出的畫師們的思想和意識(shí)，都深深地打上了藏傳佛教教義的烙印。這也是這些畫師們的創(chuàng)作緊密圍繞藏傳佛教而進(jìn)行創(chuàng)作以及傳統(tǒng)唐卡藝術(shù)的繪畫作品大多表現(xiàn)宗教教義、佛教故事的原因。唐卡在構(gòu)圖原理，藝術(shù)造型的處理上基本上遵照佛教工藝典籍中的規(guī)則進(jìn)行，如隆多喇嘛所著的《工藝學(xué)、天文歷算品儀軌》，確吉尼瑪著的《繪畫和佛像建造卷軼》，勉拉頓珠嘉措所著的《造像量度如意珠》等著作，這些著作歸納和系統(tǒng)了藏族人民傳統(tǒng)的造像規(guī)則和美學(xué)理論，為后輩們傳承和提高藏區(qū)傳統(tǒng)唐卡藝術(shù)的研究提供了理論支持。

簡(jiǎn)而言之，安多地區(qū)傳統(tǒng)的唐卡藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容以宗教題材為主，就其內(nèi)容而言大致可分為：顯宗內(nèi)容，密宗內(nèi)容，佛教故事，傳承祖師，寺院建筑圖繪等。

當(dāng)我們欣賞了安多藏區(qū)各大寺院遺留下來的壁畫和唐卡藝術(shù)后，我們就會(huì)被藏民族唐卡畫師們高超的繪畫技藝所折服。畫師們從宗教中吸取營(yíng)養(yǎng)，又將宗教思想融會(huì)貫通到唐卡藝術(shù)作品中。唐卡藝術(shù)依附于宗教，服務(wù)于人民大眾，這是唐卡藝術(shù)發(fā)展的特殊規(guī)律，也形成了藏民族獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

2、安多地區(qū)傳統(tǒng)唐卡構(gòu)圖形式獨(dú)特又多變，人物造型豐富多彩，線條優(yōu)美。

由于宗教的興盛和傳播，安多藏區(qū)各地興建寺院，這為藏區(qū)的唐卡藝術(shù)家提供了創(chuàng)作環(huán)境，尤其是寺院中各種大型壁畫和唐卡的繪制對(duì)于唐卡藝術(shù)家的風(fēng)格和表現(xiàn)技巧及構(gòu)圖的獨(dú)特性有著重要的意義。

安多傳統(tǒng)唐卡藝術(shù)在取景和布局上，大部分都采取全景式布局，鳥瞰式構(gòu)圖。這種構(gòu)圖將人物和景物等和諧地組合在畫面中，使主題鮮明，疏密得當(dāng)，層次分明。如拉卜楞寺、塔爾寺等寺院全景建筑唐卡圖為例，構(gòu)圖都采用鳥瞰式的全景構(gòu)圖，以散點(diǎn)透視為法則，把寺院的建筑結(jié)構(gòu)完整的表現(xiàn)出來。構(gòu)圖獨(dú)特而完整，色彩豐富，富于變化，給人以審美享受。

3、安多地區(qū)唐卡藝術(shù)造型嚴(yán)謹(jǐn)，色彩華麗，彰顯華貴之氣質(zhì)。

安多地區(qū)唐卡藝術(shù)的色彩主要以赤、橙、黃、綠等色為主，對(duì)比強(qiáng)烈，用色豐富而和諧。表現(xiàn)手法多樣全面，筆法細(xì)膩，層次分明，用金獨(dú)到，更加章顯之雍容華貴。安多地區(qū)的繪畫大師們特別注重用“金”渲染氣氛，善于用瀝粉堆金的技巧，加強(qiáng)畫面雍容華貴的氣質(zhì)，運(yùn)筆細(xì)膩，畫面色彩鮮明，使作品金光閃閃，體現(xiàn)大氣和高貴。尤其在燈光下，金光閃閃更具強(qiáng)烈的立體感和神秘的宗教感。

4、安多地區(qū)傳統(tǒng)唐卡線條表現(xiàn)力強(qiáng)，技法豐富多彩。

安多藏族藝人們?cè)谌宋镌煨蜁r(shí)努力追求完美的效果，而且人體比例合適，具有一定的審美水準(zhǔn)，尤其是能夠充分發(fā)揮線條的表現(xiàn)力。技法豐富采用厚涂的色彩粉飾效果與點(diǎn)、染、拉等技巧有機(jī)結(jié)合，線條流暢，形神兼?zhèn)洹＞€條的流暢、貫通、完美是安多唐卡藝術(shù)的突出特征。

5、安多唐卡藝術(shù)有一套完整而程式化的繪制程序，過程按部就班，繁雜而有序，并且嚴(yán)格按照宗教經(jīng)典中留傳下來的程式進(jìn)行。它對(duì)畫布和顏料的選擇極其講究，為保持唐卡色彩永遠(yuǎn)保持艷麗和新鮮，它所選用的顏料基本上都是質(zhì)量上乘的礦物或植物顏料。

三、國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)安多藏區(qū)唐卡藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀的認(rèn)知程度

國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)唐卡藝術(shù)在未來的發(fā)展中的研究呈現(xiàn)各種不同的態(tài)度。一部分安多地區(qū)傳統(tǒng)唐卡傳承人認(rèn)為：藏族的唐卡藝術(shù)源本是為宗教服務(wù)的，而在以后的發(fā)展中還應(yīng)遵循這一傳承方式，完全拋棄唐卡藝術(shù)的宗教性是不可行的，也是不明智的，而是應(yīng)該在保留和保護(hù)唐卡藝術(shù)的傳統(tǒng)形式下表現(xiàn)新的內(nèi)容。另一部分年齡趨于中年的從事唐卡藝術(shù)的藝術(shù)家則認(rèn)為新時(shí)期的唐卡藝術(shù)不應(yīng)駐足不前，內(nèi)容發(fā)生變化，形式也必然會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。在素材和內(nèi)容、畫境和審美意味的追求上應(yīng)更具有濃郁的、獨(dú)特的本民族的民族色彩，才是唐卡藝術(shù)在未來發(fā)展的更好方向。第三類是一些藏區(qū)新生代的畫師則認(rèn)為，吸收和借鑒傳統(tǒng)唐卡藝術(shù)的精髓，運(yùn)用新的觀念表現(xiàn)新的藝術(shù)創(chuàng)作。②只要內(nèi)容符合民族特點(diǎn)和宗教特色，這樣未來的安多地區(qū)唐卡藝術(shù)的發(fā)展在更具有鮮明的民族特色的基礎(chǔ)上，更加自由的進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，更使安多唐卡藝術(shù)具有多樣性，才能不斷促進(jìn)唐卡藝術(shù)的發(fā)展。

盡管國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)安多地區(qū)唐卡藝術(shù)發(fā)展的認(rèn)知程度還眾說不一，但總的來說在當(dāng)下安多地區(qū)唐卡藝術(shù)的傳授方式由以往寺院封閉式轉(zhuǎn)向民間開放的傳授方式，教育和傳承方式開始呈現(xiàn)出多元化的趨式。因此，安多地區(qū)唐卡藝術(shù)從宗教回歸現(xiàn)實(shí)，回歸人本精神。

眾所周知，建國(guó)前的安多地區(qū)乃至整個(gè)藏區(qū)的唐卡藝術(shù)一直被寺院所壟斷著，只有寺院的僧人才能有資格學(xué)習(xí)這門藝術(shù)。到20世紀(jì)初，安多藏族地區(qū)開始出現(xiàn)民間性的唐卡研究和傳授機(jī)構(gòu)。如青海同仁縣成立的熱貢藝術(shù)研究所，培養(yǎng)了一大批非僧人的唐卡藝術(shù)家。后來，唐卡藝術(shù)作為一門特色的學(xué)科，一些內(nèi)地高等院校增設(shè)了唐卡專業(yè)，如西北民族大學(xué)、青海民族學(xué)院、甘肅民族師范學(xué)院等大學(xué)都設(shè)立了唐卡專業(yè)，為民間培養(yǎng)了一大批專業(yè)藝人。并且還招收女學(xué)生，打破了唐卡藝術(shù)傳男不傳女的傳統(tǒng)局面。也正是由于教育傳承方式的開放化和自由化，唐卡藝術(shù)在逐漸回歸現(xiàn)實(shí)，走進(jìn)老百姓的生活。因此，安多藏區(qū)開始出現(xiàn)唐卡藝術(shù)的手工作坊，并且有些地區(qū)開始把唐卡藝術(shù)發(fā)展成一種產(chǎn)業(yè)。如青海同仁縣的吾屯上莊村，整個(gè)村莊的男女老少都從事唐卡藝術(shù)的繪制，夏河拉卜楞寺院周圍出現(xiàn)的一些個(gè)體唐卡手工作坊。

由此可見，唐卡藝術(shù)技藝傳承方式由封閉走向開放，這不能不說安多唐卡藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)轉(zhuǎn)型中逐步邁出重要的一步。以辨證的觀點(diǎn)審視，某種程度上唐卡藝術(shù)得以有效的傳承和發(fā)展，從而促使唐卡藝術(shù)由寺院走向民間。

“民族文化的既在內(nèi)容，是指這個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造、沉淀下來的文化遺存?！雹圩诮痰慕塘x和精神內(nèi)涵為傳統(tǒng)唐卡的表現(xiàn)內(nèi)容和形式提供了創(chuàng)作依據(jù)。因此，傳統(tǒng)唐卡藝術(shù)具有濃郁的宗教色彩和民族特色，而安多唐卡藝術(shù)所體現(xiàn)出的宗教情感恰是它獨(dú)具特色的審美情感。

（本論文為西北民族大學(xué)2013年中央高?；究茦I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目《安多地區(qū)藏族唐卡藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀研究》研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：31920130139）

注解：

① 尕藏加 《雪域的宗教》宗教出版社 2001年7月第一版 203頁

② 嘉雍群培 《藏族文化藝術(shù)》中央民族大學(xué)出版社 2007年第一版 第105頁

③ 肖云儒 《民族文化結(jié)構(gòu)論》陜西人民出版社 1992年8月第一版 第3頁