黃志強

引言

木雕，根植于土，銘心于木。木雕藝術(shù)家結(jié)合陰陽線條、凹凸造型等雕刻語言，融匯了歷代百姓心中的美好愿望，用手中的雕刀反映了百姓身邊的世俗生活，再現(xiàn)了文藝作品中的故事情節(jié)。這是木雕藝術(shù)家留給后世的一份珍貴文化遺產(chǎn)，在悠長的歷史中，閃爍著耀眼的光彩。

1 木雕藝術(shù)概述

1.1 木雕手法

“雕”是創(chuàng)作者對所選用的木材進行深度的雕鑿，形成作品的形象，即木雕的造型。雕的表現(xiàn)手法有兩種，一種是粗獷型，一種是精細型。粗獷型有種大氣磅礴的感覺，如形體用塊面來表示，棱角分明，屬豪放派。精細型則面面俱到，作品精美細膩?！翱獭笔前娈嫷囊环N技法，用刀在木板上刻成圖形，再拓印在紙上，叫木版雕印。而木雕中的刻是創(chuàng)作者對成型的作品進行深入細致的刻畫。

1.2 木雕分類

木雕分觀賞性和實用性兩大類。觀賞性木雕即藝術(shù)木雕，通常是指構(gòu)思精巧、內(nèi)涵深刻、有獨創(chuàng)性，能反映創(chuàng)作者審美觀、藝術(shù)方法和藝術(shù)技巧的作品。藝術(shù)木雕的題材、內(nèi)容及表現(xiàn)形式一方面取決于創(chuàng)作者的藝術(shù)素養(yǎng)及興趣愛好；另一方面，也取決于木材的天然造型和自然紋理，致力于挖掘材質(zhì)的美感，也就是“因材施藝”。藝術(shù)木雕的表現(xiàn)手法豐富，有大刀闊斧，粗獷有力；有精雕細刻，線條流暢；有簡潔概括，巧用自然美。好的藝術(shù)木雕不僅是雕刻家心靈手巧的產(chǎn)物，也是裝飾和美化環(huán)境、陶冶性情、令人賞心悅目的藝術(shù)品。藝術(shù)木雕以圓雕為多。實用性是指利用木雕工藝裝飾、實用與藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)品，如屏風(fēng)、宮燈、筆架、筆筒、首飾盒以及家具雕刻等。實用性木雕以浮雕為多。不管是藝術(shù)木雕還是實用性木雕，都離不開雕和刻。

1.3 紋理

紋理與木材縱軸構(gòu)成要素的取向密切相關(guān)。這里，木材縱軸構(gòu)成要素可以理解為管胞、軸向薄壁細胞、木纖維、導(dǎo)管。島地認為紋理則是在材面或材中，構(gòu)成木材細胞（尤其是沿軸向排列的細胞）排列的樣式、取向。從紋理的構(gòu)成細胞來說，在島地定義的括號中除強調(diào)意思外，隱含著構(gòu)成木材的橫向細胞，例如射線組織的排列、取向也是紋理的要素之一。紋理的類型包括直紋理，即木材軸向要素與樹軸或材軸方向平行。斜紋理，木材軸向要素與樹軸或材軸方向非平行的總稱，其中包括交錯紋理、螺旋紋理、波狀紋理等。螺旋紋理，或稱回旋紋理、扭轉(zhuǎn)紋理，木材軸向要素相對樹軸呈螺旋狀走向，有些樹種甚至從樹皮就能觀察到，如落葉松（Larixleptolepis）。

2 在細節(jié)刻畫中彰顯神韻

女性形象在中國木雕中歷來占有重要位置，木雕藝術(shù)家在對女性形象的塑造中寄托自己的思想情感，表現(xiàn)自己的審美意趣，在內(nèi)涵的挖掘和形式的開拓上，都有一定的神韻。而這種神韻都要通過雕與刻的細節(jié)來體現(xiàn)，從而使作品達到廣度和深度。在筆者設(shè)計創(chuàng)作的一系列木雕作品中，女性形象的題材占了很大的比重。筆者力圖通過自己創(chuàng)作的藝術(shù)形象，把生命解釋得更美麗、生動一些。如以東方女性美為主題的“國韻”系列，分別為《春光明媚》《春和景明》《花好月圓》《風(fēng)姿綽約》《國色天姿》《鳥語花香》《杏花春雨》《如花似玉》，八位女性體態(tài)優(yōu)雅、風(fēng)華正茂。她們有的撐傘迎春雨，有的翩行觀風(fēng)景，有的坐椅思往事，有的倚窗寄鄉(xiāng)情，有的執(zhí)扇覓詩句，有的撫輪凝憧憬。筆者力圖用雕刀在黃楊木上用雕與刻來體現(xiàn)江南女性的清新脫俗、恬靜優(yōu)雅的美感，體現(xiàn)出中國文化從容優(yōu)雅的氣度和東方藝術(shù)溫柔敦厚的神韻。

提到佛教主題的木雕創(chuàng)作，對于神采的表現(xiàn)是其至關(guān)重要的內(nèi)容.筆者在創(chuàng)作《悟》與《云游達摩》這兩件作品的時候著重對達摩的面部神情進行了深度的刻畫。在創(chuàng)作的過程中，筆者始終秉承對于佛教義理的尊重以及對佛門弟子的崇敬，試圖以最為準確的表現(xiàn)手法去展現(xiàn)出表現(xiàn)對象的內(nèi)在慈悲與溫厚內(nèi)心，將佛學(xué)的智慧通過質(zhì)樸的木材進行解讀，使其源于自然又高于自然。此外，對于人物的衣紋的微妙處理也是創(chuàng)作這兩件作品的要點。筆者從傳統(tǒng)造像之中汲取靈感，以刀代筆拓展既定材料的表現(xiàn)空間，在細節(jié)的刻畫中凸顯出流暢靈動、清淡自然的藝術(shù)內(nèi)蘊。在發(fā)掘材料表現(xiàn)力的同時使達摩造像既有神圣的自性又具備親善可人的特性。筆者將現(xiàn)代審美觀念與佛教的義理相互進行串聯(lián)，將抽象轉(zhuǎn)化為具象，對于中國傳統(tǒng)造像規(guī)則的遵循與對于木材本質(zhì)的解讀貫穿在這些作品的創(chuàng)作之中。

結(jié)束語

綜上，近自然主義木雕藝術(shù)創(chuàng)作的基本觀點是崇尚自然，但不照搬自然；遵循木材的自然屬性，但又不拘泥于材料的固定程式，而是將創(chuàng)作“不露刻痕”地融于自然材料之中。近自然主義木雕技藝路徑是多留少雕、多自然少人工、多層次少純一、多角度少單向、多色彩少單調(diào)，追求所謂“七分天成，三分雕刻”。

參考文獻：

[1]曾芳萍.徽州木雕的藝術(shù)特質(zhì)及其在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用價值研究[D].蕪湖：安徽工程大學(xué)，2013.

[2]馬麗升.探究中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)與數(shù)字化平面設(shè)計的關(guān)系——以仙游木雕的圖案和工藝為例[J/OL].藝術(shù)科技，（2017-10-27）.