黃志強(qiáng) 徐 寧

（1國網(wǎng)安徽省電力有限公司廣德縣供電公司,安徽廣德242200）

引言

木雕藝術(shù)是我國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，木雕藝術(shù)有著長久的發(fā)展歷史，在發(fā)展的過程中吸收了不同時(shí)代的文化特點(diǎn)，能夠見證社會(huì)歷史的發(fā)展，同時(shí)能夠使得很多傳統(tǒng)藝術(shù)和文化得以傳承，是我國文化發(fā)展的重要載體。因此，本文旨在對(duì)木雕文化藝術(shù)的內(nèi)涵進(jìn)行研究，為我國木雕藝術(shù)的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)提供依據(jù)。

1 中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)概述

1.1 木雕藝術(shù)概述

木雕是我國一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，木雕簡單來說就是對(duì)于木材進(jìn)行相應(yīng)的雕刻，雕刻之后的作用往往被運(yùn)用在人們的日常生活單重。中國傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)是隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展的，在漫漫歷史長河發(fā)展的過程中在不同的地區(qū)、不同的文明、不同的朝代都能夠體現(xiàn)出十分明顯的差異。同時(shí)木雕藝術(shù)在發(fā)展的過程中形成了不同的流派，在進(jìn)行木雕雕刻的過程中各有特點(diǎn)，是我國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的重要見證。

1.2 木雕工具

工欲善其事，必先利其器。一個(gè)人的手藝如何，只需觀察一下他的工具便能知曉。雕刀有很多種，基本是翁管形的坯刀，有圓刀、平刀、斜刀、玉婉刀、中鋼刀等多種，這些雕刀除打坯造形外，也作細(xì)部的刻畫?？痰吨饕堑竦吨械男⌒偷毒?。清代中晚期，木雕三角鑿開始出現(xiàn)，刀口呈V形，其鋒面在左右兩側(cè)，鋒利焦點(diǎn)就在中角上，專門用來刻毛發(fā)、松針、花紋、水波等細(xì)線。木雕三角鑿的出現(xiàn)，不僅使木雕的精細(xì)程度大為提高，而且使線條排列的準(zhǔn)確性和均勻度大為提高，如人物服飾及道具上的圖案花紋。

1.3 特點(diǎn)

第一，被廣泛的應(yīng)用在中外設(shè)計(jì)中。木雕裝飾藝術(shù)不僅在中國應(yīng)用，而且還被應(yīng)用在西方，具有世界性的特點(diǎn)。第二，設(shè)計(jì)形式豐富多樣。木雕裝飾藝術(shù)的呈現(xiàn)受木雕材料和木雕裝飾工藝的限制，基于木雕取材的廣泛，其設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式也是豐富多樣的。第三，能夠展現(xiàn)品味。木雕設(shè)計(jì)承載著中國傳統(tǒng)文化，不僅作為我國傳統(tǒng)圖案，而且也被應(yīng)用在西方圣經(jīng)故事的演繹中。不同國家的木雕藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了不同國家的藝術(shù)審美品位。

2 木雕陳設(shè)藝術(shù)內(nèi)涵在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

陳設(shè)藝術(shù)是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要環(huán)節(jié)，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛之筆。而在現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中，陳設(shè)工藝品發(fā)揮了重要的作用。將木雕作為一種工藝品擺設(shè)在室內(nèi)環(huán)境中能夠讓人們進(jìn)一步感受到木雕陳設(shè)藝術(shù)文化內(nèi)涵，一方面實(shí)現(xiàn)對(duì)室內(nèi)環(huán)境的美化，一方面陶冶人們的情操。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是多方面的，表現(xiàn)對(duì)室內(nèi)環(huán)境氛圍的烘托、對(duì)多元空間的營造、對(duì)空間層次的豐富、對(duì)空間格局的優(yōu)化、對(duì)空間色彩比例的調(diào)節(jié)。木雕工藝本身造型優(yōu)雅獨(dú)特，加上具有豐富的文化內(nèi)涵，將其作為室內(nèi)陳設(shè)具有重要作用和價(jià)值意義。木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)隔斷裝飾中發(fā)揮了重要的作用，木雕作為室內(nèi)屏風(fēng)、窗扇、電視背景墻等都具有很好的藝術(shù)效果，提升了室內(nèi)空間生機(jī)和活力。比如上海蘭會(huì)所的中式餐廳，隔斷屏風(fēng)在考慮整體空間布局的情況下將鏤空的冰裂紋經(jīng)過夸張的處理之后來隔斷褐色的餐桌，給人帶來了中式情調(diào)設(shè)計(jì)感受。

3 中國傳統(tǒng)木雕文化藝術(shù)內(nèi)涵

3.1 傳統(tǒng)木雕中的家庭道德觀念

幾千年來，中國人一直都有一種根深蒂固的傳統(tǒng)家庭道德觀，即兒孫滿堂和多子多福。比如，在徽州，人們結(jié)婚時(shí)一般都會(huì)選用精雕細(xì)琢而成的衣櫥和花床，而龍和鳳等動(dòng)物形象作為裝飾題材經(jīng)常出現(xiàn)在木雕圖案之中。如果要點(diǎn)綴家具，通常都會(huì)選擇百年好合、麒麟送子或者龍鳳呈祥等圖案，多子多福的圖案象征則是石榴，而夫妻恩愛的圖案象征則為鴛鴦。

3.2 傳統(tǒng)木雕中的儒家思想

儒家思想中，最佳的人生理想就是學(xué)而優(yōu)則仕，因此讀書、及第這兩個(gè)方面的場景及其寓意就成為傳統(tǒng)木雕藝術(shù)中常見的題材，古代比較著名的木雕作品包括《五子登科》、《十八學(xué)士》和《三進(jìn)士》，充分體現(xiàn)出封建時(shí)期的文人們對(duì)理想人生的美好愿望。

結(jié)束語

綜上所述，木雕在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中扮演了重要的角色，木雕本身蘊(yùn)含了豐富的文化底蘊(yùn)和歷史文化，是人類社會(huì)發(fā)展寶貴的文化遺產(chǎn)。為此，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)需要充分把握木雕藝術(shù)，結(jié)合木雕藝術(shù)發(fā)展演變史和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)要求，實(shí)現(xiàn)木雕裝飾設(shè)計(jì)和室內(nèi)空間的有效融合，從而提升現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)文化意蘊(yùn)，滿足人們的精神文化追求?？梢哉f當(dāng)代的雕塑藝術(shù)家是非常幸福和幸運(yùn)的，因?yàn)槔^承了歷史發(fā)展過程中沉淀下來的一筆寶貴的雕塑財(cái)富，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)秉持著對(duì)于藝術(shù)不斷追尋與探索的精神，在原有的藝術(shù)基礎(chǔ)上不斷地延伸發(fā)展，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，當(dāng)今時(shí)代，藝術(shù)家該有的姿態(tài)不是盲從潮流，而是應(yīng)該追求原始的美。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭亞男，高華云，劉心平.傳統(tǒng)雕塑與現(xiàn)代雕塑的空間表現(xiàn)手法比較[J].作家，2010（05）.

[2]羅鄲陽，羅順.淺析城市公共景觀中的現(xiàn)代雕塑[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2012（10）.

[3]蘭偉.西藏寺院殿門木雕裝飾藝術(shù)研究[D].西藏大學(xué)，2016.