丁玉偉（廣西民族大學(xué)，廣西 南寧 530000）

古代學(xué)校課程的發(fā)展

人類進(jìn)入到奴隸社會后產(chǎn)生了學(xué)校。學(xué)校剛產(chǎn)生時，其主要任務(wù)是傳遞人類已積累的經(jīng)驗(yàn)，因此，其課程設(shè)計(jì)必然以學(xué)科知識為中心。西方奴隸社會的學(xué)校課程以希臘為代表。希臘人在日常生活中，創(chuàng)造了包括智、德、體、美等方面的課程。其中對后世產(chǎn)生重大影響的是七藝，即文法、修辭、辯證法、算數(shù)、幾何、天文、音樂。古希臘的斯巴達(dá)屬于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)城邦，適應(yīng)少數(shù)奴隸主鎮(zhèn)壓的需要，他們尤其重視體育和軍訓(xùn)，體育內(nèi)容主要是五項(xiàng)競技即賽跑、跳躍、擲鐵餅、投槍、角力。古希臘的雅典商業(yè)比較發(fā)達(dá)，到公元前五世紀(jì)，由于經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，學(xué)校課程內(nèi)容已經(jīng)比較廣泛，包括閱讀、寫作、計(jì)算、哲學(xué)、文化、體操、軍訓(xùn)等，到了中世紀(jì)，學(xué)校被教會所控制，課程沿襲了古希臘的三藝和四藝，但卻經(jīng)過改造，變成了神本主義，與古希臘的七藝有很大的差別，如學(xué)習(xí)修辭學(xué)，目的在于分析經(jīng)書的文體；學(xué)習(xí)辯證法，目的在于宗教教條進(jìn)行辯護(hù)并打擊異端。這樣，課程內(nèi)容完全服務(wù)于宗教，神學(xué)成了課程的主導(dǎo)思想。到了十一世紀(jì)，十字軍東征，產(chǎn)生了以體育為主的騎士教育，其內(nèi)容有騎馬、游泳、投槍、擊劍、行獵、弈棋、吟詩，簡稱“騎士七技”。

近代學(xué)校課程的發(fā)展

近代學(xué)校課程的發(fā)展首先表現(xiàn)為學(xué)科課程理論的大發(fā)展，從十四世紀(jì)起，首先在意大利興起文藝復(fù)興運(yùn)動，繼而傳到法國、英國、德國等國家。文藝復(fù)興運(yùn)動主要是新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里利用古典文化、學(xué)術(shù)和人本主義開展反對神權(quán)主義、禁欲主義的封建文化的斗爭，其思想內(nèi)容通常稱為“人本主義”。而以人本主義教育思想為基礎(chǔ)的課程理論稱為人本主義課程理論。它重視古代課程，重視人文學(xué)科，反對禁欲主義。

文藝復(fù)興帶來了科學(xué)的大發(fā)展，科技成果不斷涌現(xiàn)。到文藝復(fù)興后期的十六、十七世紀(jì)，開始了近代科學(xué)的建立時期?？萍奸_始對學(xué)校的課程設(shè)置提出了新的要求。為了適應(yīng)這種要求，十七世紀(jì)產(chǎn)生了以“泛智論”為基礎(chǔ)的百科全書式的課程論。其代表人物是捷克著名教育家夸美紐斯。它認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界的各種知識都是有用的，主張廣泛的學(xué)習(xí)各種知識。為此他設(shè)計(jì)了包括玄學(xué)、物理、光學(xué)、年代學(xué)、天文學(xué)、歷史、算數(shù)、幾何、機(jī)械學(xué)、文法、修辭、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科。他還主張?jiān)趦和硇陌l(fā)展的不同階段應(yīng)開設(shè)不同的課程，課程設(shè)計(jì)要采取圓周式排列，逐漸擴(kuò)大范圍和加深難度。泛智主義課程在反對中世紀(jì)的愚民教育中起了極其重要的作用，并且一直影響著后來學(xué)校課程設(shè)置。

但是泛智主義課程只是提出了一個當(dāng)時學(xué)校課程設(shè)置的理想，其作用更多地是指導(dǎo)了后來的學(xué)校課程。而感覺主義課程則給當(dāng)時學(xué)校課程設(shè)置帶來了根本的改革。被譽(yù)為“現(xiàn)代科學(xué)之父”的英國哲學(xué)家弗蘭西斯。培根提出了‘‘知識就是力量”的偉大口號，提倡學(xué)習(xí)自然科學(xué)，反對經(jīng)院教育。

實(shí)質(zhì)教育論的最主要的代表人物應(yīng)該說是斯賓塞。他生活在十九世紀(jì)英國資本主義上升時期。他批判英國傳統(tǒng)的古典主義教育以拉丁文、希臘文這種“裝飾性”知識為主要內(nèi)容顯示自己的文雅與尊貴，如同“先有裝飾后有衣著”的印第安人及非洲人，忍受身體的痛苦而去紋身的愚昧行為，為此呼吁加強(qiáng)實(shí)科教育。斯賓塞的功利主義課程反映了資產(chǎn)階級上升時期的政治要求及科技進(jìn)步要求，其內(nèi)容基本上包括近代自然科學(xué)和社會科學(xué)的全部學(xué)科，尤其是數(shù)學(xué)和自然科學(xué)占極大的比重，推動了近代科學(xué)教育的發(fā)展。

現(xiàn)代學(xué)校課程的發(fā)展

十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初，西方資本主義由自由競爭階段進(jìn)入帝國主義階段，在政治上走向反動，同時這一時期，生產(chǎn)力、科技飛速發(fā)展，適應(yīng)新時代政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，形成了現(xiàn)代資本主義教育制度。在理論上出現(xiàn)了活動課程與學(xué)科課程的斗爭。

在這次教育革新運(yùn)動中，在理論上最典型的代表是美國實(shí)用主義教育家杜威的兒童中心課程論。杜威從主觀唯心經(jīng)驗(yàn)論出發(fā)，提出“教育即經(jīng)驗(yàn)”的不斷改組，教學(xué)就是通過兒童自己的活動來獲取經(jīng)驗(yàn)，而這種經(jīng)驗(yàn)實(shí)際上只是個人的主觀感覺。他提出兒童有四種基本的本能，與四種本能相適應(yīng)有四種興趣即制造本能與興趣、交際本能與興趣、藝術(shù)本能與興趣、探索本能與興趣，其中最主要的是制造本能與興趣，由此提出了“從做中學(xué)”的原則。這些本能與興趣是學(xué)校課程設(shè)置的依據(jù).他說：“學(xué)校課程中相關(guān)的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，而是兒童本身的社會活動?！?/p>

1929 --1933年，資產(chǎn)階級世界爆發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，給美國的國民經(jīng)濟(jì)以沉重的打擊，而且還帶來了一系列社會問題。人們紛紛譴責(zé)活動課程的理論及實(shí)踐，認(rèn)為是活動課程造成美國教育質(zhì)量下降，從而導(dǎo)致社會危機(jī)。于是在三十年代末期出現(xiàn)了新傳統(tǒng)派課程理論。最早開始反對活動課程的是要素主義課程理論。二戰(zhàn)以后，現(xiàn)代科技發(fā)展更加迅猛，出現(xiàn)了以原子能、電子計(jì)算機(jī)及空間為標(biāo)志的第三次技術(shù)革命?，F(xiàn)代科技的發(fā)展不僅影響國防實(shí)力和社會生活。尤其是1957年蘇聯(lián)第一顆人造衛(wèi)星上天，美國壟斷資本集團(tuán)受到極大震動，驚呼教育落后。美國國會于1958年頒布了國防教育法。這樣從美國開始，在國際掀起了二戰(zhàn)后第一次課程改革浪潮。繼美國之后，各國紛紛進(jìn)行改革，力求改革過去學(xué)校偏重人文學(xué)科的傳統(tǒng)，加強(qiáng)自然科學(xué)課程。這場始于美國的課程改革由于過分強(qiáng)調(diào)理論知識、缺乏實(shí)用知識的教學(xué)及基本技能的訓(xùn)練，脫離了學(xué)校實(shí)際，大多數(shù)學(xué)生接受有困難，結(jié)果這場改革以失敗而告終。于是以適應(yīng)社會需要為中心來設(shè)置課程的社會中心論又活躍起來。其代表人物是美國的布拉梅爾德，他把杜威的兒童中心論加以改造，把學(xué)校課程從以兒童為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鐣橹行?。所以又稱改造主義課程論，它主要是圍繞當(dāng)時美國社會所存在的戰(zhàn)爭、失業(yè)、種族歧視、犯罪等問題。

課程發(fā)展在班級中的認(rèn)識

一個班級要想獲得新鮮的血液，健康地向前運(yùn)動，班級地領(lǐng)導(dǎo)核心就得吸收逐漸崛起在學(xué)生中有一定威望和權(quán)威地德才兼?zhèn)涞貙W(xué)生，使新生地班級核心不斷補(bǔ)充能量和釋放能量。

關(guān)于班級問題的探討與分析，在目前來說，既沒有現(xiàn)成的理論依據(jù)，也沒專業(yè)研究的成果，但它是學(xué)校管理中必然遇到的問題，所以必然給予重視。在貫徹我們黨的教育方針的過程中，特別是在當(dāng)前反和平演變的形式的要求下，作為學(xué)校管理學(xué)生的一種方法和手段，必須要加強(qiáng)高校中學(xué)生班級的建設(shè)，深入研究與之相關(guān)聯(lián)的各方面的情況，從而將主動權(quán)掌握在教育者手中，把學(xué)生培養(yǎng)成為又紅又專的人才。