王安清清（聊城大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)院，山東 聊城 252000）

一、初聞納西古樂

2014年10月的一天，筆者與眾多同窗隨云南師范大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)院帶隊(duì)人來到麗江聽宣科講納西古樂，的確不同凡響。

在麗江古城一座中間帶有天井的二層古院，就是麗江中國大研納西古樂會。地上沒有方磚，也不見地毯，只鋪著一層新鮮松針，踩上去軟軟的，空氣中彌漫著淡淡的松香氣。正房作為舞臺，古樸而簡陋，臺上橫梁處懸掛著一排十幾位老先生的照片。舞臺兩側(cè)有一副對聯(lián)“樂尤藥也，能活人亦能殺人；禮乃理焉，可治世亦可亂世”。在掌聲中，老藝人顫顫巍巍在女孩的攙扶下緩緩上臺。身穿牛仔褲，外著一身藍(lán)色馬褂的宣科走上舞臺。從他的開場白中，我們就感到，宣科，不是一個(gè)“照本宣科”的人：“大家好，我看大家都不錯(cuò)，但我們的納西音樂差不多要完蛋了，因?yàn)橄裎疫@樣的中青年，噢，對不起說錯(cuò)了，應(yīng)該是中年人，都已經(jīng)73歲了，而我們的古樂社平均每年都要逝世兩個(gè)人，而且，今年逝世的指標(biāo)已經(jīng)用完了。大家可以看看，舞臺上方掛著的照片，就是我們已經(jīng)去世的十幾位老藝人，最近的兩位還來不及掛上……”臺下一陣唏噓聲。

據(jù)介紹，納西古樂是700年前創(chuàng)自納西族民間的大型風(fēng)俗性安魂樂曲，她的歷史可追溯到1000多年前，而此次演奏的樂曲最早的已有1200多年的歷史。不僅演奏的樂曲年代久遠(yuǎn)，演奏者中最年長的已是83歲高齡。高壽的老人、老人手中古老的樂器、古老樂器演奏的古曲是納西古樂的“稀世三寶”。

據(jù)說是唐明皇李隆基所作的一曲宮廷音樂《八卦》，拉開了古樂的序幕。30多位納西古樂傳人端坐并以淡然的神態(tài)演奏著，細(xì)細(xì)聆聽，讓人感到大唐時(shí)代的雄渾氣度和江南絲竹的委婉柔美。以李后主所寫名詞“別時(shí)容易見時(shí)難”而譜的古曲《浪淘沙》，是納西古樂中最具代表性的曲子，它時(shí)而端莊肅穆，時(shí)而奔騰千里[1]。

在每首樂曲演奏之前，宣科都要介紹這首樂曲的背景，并隨時(shí)抨擊一些社會現(xiàn)象。他說：“我們納西族人是崇尚文化和藝術(shù)的，前幾年，納西族年輕人心中的偶像是我這樣有文化的人，可現(xiàn)在不行了，現(xiàn)在年輕人心中的偶像是流行歌星。我就是敢說話，我不怕，我就是要把這個(gè)舞臺變成文化批評的場所，為此，我特意穿了和魯迅一樣的長褂?！币魳窌鲰懫鹩^眾的掌聲與笑聲。宣科就是這樣，在亦講亦演中將納西古樂呈現(xiàn)給觀眾。每當(dāng)宣科用流利的英語講解樂曲時(shí)，臺下的外國游客都微笑點(diǎn)頭表示贊同。正如宣科在演出前所說，“音樂的價(jià)值不在于技法，而在于內(nèi)心?！?/p>

被稱為納西神人的宣科，是大研古樂研究會的會長。高高的顴骨，黝黑的皮膚，說話時(shí)手舞足蹈，幽默詼諧?？此臉幼?，頂多也就50多歲。民國時(shí)期就讀于昆明教會學(xué)校，并且做過中學(xué)英語教師的他，將中英文串在一起，以近乎脫口秀的方式，向中外游客介紹他對中國古老文明及當(dāng)代社會的見解。在這里，現(xiàn)代與古代，東方與西方，相互碰撞又水乳交融。在他頗具感染力的演講中，許多人對中國古老文明有了新的了解。

二、納西古樂的歷史

看完表演的那天開始，筆者就對納西古樂產(chǎn)生了濃厚的興趣。

據(jù)考證，納西古樂源于唐、宋、元時(shí)期漢族的詞牌、曲牌音樂、道教科儀音樂、洞經(jīng)音樂和皇經(jīng)音樂，相傳為宋樂， 目前保留下來的只有來源于詞牌、曲牌和洞經(jīng)音樂的那部分。傳聞原有漢族經(jīng)文配唱，傳到納西族民間后，逐漸變?yōu)閱渭兊臉非?/p>

納西古樂由《白沙細(xì)樂》、《洞經(jīng)音樂》和《皇經(jīng)音樂》組成（皇經(jīng)音樂現(xiàn)已失傳），融入了道教法事音樂，儒教典禮音樂，甚至唐宋元的詞、曲牌音樂，形成了它獨(dú)特的靈韻，被譽(yù)為“音樂化石”。納西古樂最具欣賞性的地方是其“稀世三寶”。第一件寶貝是古老的曲子；其次就是古老的樂器，樂師們手上所持樂器，皆有上百年歷史；再有就是古老的藝人。

納西古樂的魅力源遠(yuǎn)流長，是因?yàn)?，納西古樂極有可能是中國唯一保存下來的是宋時(shí)期皇室貴族創(chuàng)作的宮廷音樂，是世界上最古老的音樂之一。宣科說，其實(shí)納西古樂僅僅是一個(gè)簡稱，它的全名應(yīng)該是“納西民族在歷史長河中不斷傳承、保留、弘揚(yáng)的古老音樂”，它都是納西族祖祖輩輩演奏傳承下來的。納西古樂由“洞經(jīng)音樂”、“皇經(jīng)音樂”（現(xiàn)已流失），以及麗江本土音樂“白沙細(xì)樂”組成，是中國傳統(tǒng)音樂的“活化石”[2]。納西族地區(qū)保留的詞牌曲牌音樂是整個(gè)云南地區(qū)保存最完善，最接近唐宋原型的音樂（何倡林《國寶藏在喜馬拉雅深處》）在云南麗江古城里，名為“大研納西古樂會”的演出每天晚上都吸引著來自世界各地的觀眾，由于這種古樂是在納西族地區(qū)保存流傳下來的音樂，因此被命名為“納西古樂”。

三、納西古樂的音樂特點(diǎn)

納西古樂有3個(gè)特點(diǎn)，一是曲目（音樂）古老，二是樂器古老，三是演奏的人老，大部分都是七八十歲的老年人（但近年也有少數(shù)青年知識分子熱衷于納西古樂）。聽過這種三老古樂的人們不僅會感到納西古東的古老和文明，而且還能體味到西族文化的博大精深。納西古樂雖然古老，但500多年來卻久盛不衰。其原因是它莊重高雅，是一種高雅的文化藝術(shù)。對此，它不僅深受納西族人民的喜愛，而且也受到了世界許多國家的青睞?？梢哉f，將這么偏遠(yuǎn)地區(qū)的民間音樂帶出國門，讓這么多觀眾喜愛她，宣科功不可沒。在1980年代首度公開演出時(shí)，宣科發(fā)現(xiàn)一曲曲接著演奏古樂，許多觀眾聽到一半就會離場，于是宣科憑著他驚人的演講天賦與英語能力，為觀眾一曲曲的介紹納西古樂，樂曲、演奏家、樂器等等，使觀眾們慢慢的了解并熱愛中國傳古典音樂。

注釋：

[1]周艷瓊,白木.納西古樂：民族音樂的活化石,[J]檔案天地,2004(1):26-27

[2]廖婧.從歷史的具體的視野研究少數(shù)民族音樂——以納西古樂的人類學(xué)研究為例[J]《民族音樂》, 2016(1):51-54