◆朱詩柱

內(nèi)容提要：對改革開放最真切、最根本的紀(jì)念，就是要始終把社會主義置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上，并當(dāng)作科學(xué)加以研究。也就是要始終堅持解放思想、改革創(chuàng)新、與時俱進、科學(xué)探索，做到實事求是地認識和建設(shè)社會主義。

公元2018年，是中國改革開放的40周年。回首波瀾壯闊、鳳凰涅槃式的改革既往史，展望日新月異、云詭波譎般的發(fā)展新時代，中國的改革開放雖然仍處在攻堅克難、啃硬骨頭、爬坡過坎的進行時態(tài)中，但毫無疑問，哪怕是僅憑已經(jīng)取得的偉大成就、已經(jīng)帶給世界的無數(shù)奇跡，它都將是人類歷史上非常值得紀(jì)念的重大事件。

善于從自身的經(jīng)驗教訓(xùn)中學(xué)習(xí)進步，是一個政黨政治上理論上走向成熟的重要標(biāo)志，也是開辟、確立、走上科學(xué)發(fā)展道路的基本途徑。40年濃墨重彩、成就斐然的改革開放，有太多的經(jīng)驗值得總結(jié)和反思、繼承和完善。慎終如始，則無敗事。當(dāng)年，執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨為什么要主動發(fā)起帶有自我革命性質(zhì)的改革開放？其核心的動因是什么？在過往的改革征程中找到的根本經(jīng)驗和啟示是什么？對此，這場偉大革命的主要倡導(dǎo)者、總設(shè)計師鄧小平曾反復(fù)深刻地強調(diào)，“問題是什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義。我們的經(jīng)驗教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個問題”；①《鄧小平文選》第三卷，北京：人民出版社，1993年版，第116頁?！白罡镜囊粭l經(jīng)驗教訓(xùn)，就是要弄清什么叫社會主義和共產(chǎn)主義，怎樣搞社會主義”；②《鄧小平文選》第三卷，北京：人民出版社，1993年版，第223頁。之前搞了幾十年的社會主義，之所以不很成功、沒有發(fā)揮出應(yīng)有的優(yōu)越性，根本原因就在于，這個問題“過去我們并沒有完全搞清楚”③《鄧小平文選》第三卷，北京：人民出版社，1993年版，第137頁。“認識不是完全清醒的”。④《鄧小平文選》第三卷，北京：人民出版社，1993年版，第63頁。鄧小平同志的這些論述，今天的人們都耳熟能詳、心領(lǐng)神會，但在當(dāng)時真可謂振聾發(fā)聵、石破天驚。改革作為“全面的改革”、作為“一場革命”、作為“中國的第二次革命”，貫穿這鴻篇巨制始終的主題，就是要搞清楚這個基本的理論和實踐問題，就是要通過“除舊布新”的改革，破除在社會主義認識和實踐上的“左”的觀念和僵化模式，探索形成包括理論、道路、制度和文化在內(nèi)的科學(xué)社會主義的現(xiàn)實形態(tài)。

“三十而立，四十而不惑?！睂τ凇笆裁词巧鐣髁x、怎樣建設(shè)社會主義”，在根本原則、思想路線、哲學(xué)方法論上，我們應(yīng)當(dāng)更加堅定黨和人民集數(shù)十年艱辛探索的經(jīng)驗而找到的答案。這就是：把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義。這也就是當(dāng)年恩格斯所說的，要把社會主義真正“當(dāng)作科學(xué)看待，就是說，要求人們?nèi)パ芯克?，把握其?guī)律；①《馬克思恩格斯選集》第二卷，北京：人民出版社，1995年版，第636頁。而“為了使社會主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上”，②《馬克思恩格斯選集》第二卷，北京：人民出版社，1995年版，第732頁。相反，如果脫離歷史事實和發(fā)展過程，黨對什么是社會主義、對未來社會特征的看法，“就沒有任何理論價值和實際價值”；③《馬克思恩格斯全集》第三十六卷，北京：人民出版社，2015年版，第419—420頁。因此不能如空想社會主義者那樣“從頭腦中構(gòu)想出新社會的要素”，④《馬克思恩格斯選集》第三卷，北京：人民出版社，1995年版，第616頁。從頭腦中構(gòu)想出改造社會的方案；同時，既然是科學(xué)和科學(xué)的事業(yè)，“社會主義社會”就“不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會”。⑤《馬克思恩格斯全集》第三十七卷，北京：人民出版社，2015年版，第443頁。

歸總一句話，就是要實事求是地認識、建設(shè)和發(fā)展社會主義，對我們來說，就是要建設(shè)和發(fā)展切合時代特點和我國國情的中國特色社會主義。知易行難，這句話說起來容易做到難；事非經(jīng)過不知難，吾輩書齋中人很難體會到個中的艱辛。

一、不堅持解放思想、不把解放思想挺在前面，不可能實事求是地、科學(xué)地認識和建設(shè)社會主義

要做到實事求是地認識和建設(shè)社會主義，首先要堅持解放思想。解放思想是實事求是的前提，只有真正地、堅決地解放思想，才能比較可能、比較接近地做到實事求是。在鄧小平的語境里，解放思想，既有一般意義、也有特殊意義，既是泛指、也是特指。

（一）在一般即普遍意義上，要破除思想僵化，打破本本主義、教條主義。這是哲學(xué)世界觀方法論層次上的解放思想。鄧小平強調(diào)，“不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個現(xiàn)代化就沒有希望?！币驗椋骸八枷胍唤┗瑮l條、框框就多起來了?！薄八枷胍唤┗S風(fēng)倒的現(xiàn)象就多起來了?！薄八枷胍唤┗?，不從實際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來了。書本上沒有的，文件上沒有的，領(lǐng)導(dǎo)人沒有講過的，就不敢多說一句話，多做一件事，一切照抄照搬照轉(zhuǎn)。把對上級負責(zé)和對人民負責(zé)對立起來?！雹蕖多囆∑轿倪x》第二卷，北京：人民出版社，1994年版，第142—143頁。思想是行動的先導(dǎo)。思想路線問題，不僅是理論問題，也是政治問題、現(xiàn)實問題。不解放思想，不解決思想路線這個先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性問題，就制定不出正確的政治路線和組織路線，制定了也貫徹不下去。歸根結(jié)底，思想僵化、因循守舊，迷信盛行、食古不化，本質(zhì)上是一種形而上學(xué)和唯心主義；任何一個社會有機體染上此病，都會失去發(fā)展的生機活力、窒息而亡。正如鄧小平同志一針見血地指出的：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國”；正因如此，不但中央和地方各級黨委要解放思想，“就是一個工廠、一個機關(guān)、一個學(xué)校、一個商店、一個生產(chǎn)隊，也都要實事求是，都要解放思想，開動腦筋想問題、辦事情?！雹摺多囆∑轿倪x》第二卷，北京：人民出版社，1994年版，第143頁。他還強調(diào)：“什么叫解放思想？我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！雹唷多囆∑轿倪x》第二卷，北京：人民出版社，1994年版，第279頁?！敖窈?，在一切工作中要真正堅持實事求是，就必須繼續(xù)解放思想?！雹帷多囆∑轿倪x》第二卷，北京：人民出版社，1994年版，第364頁。這些都是從普遍意義上說的。今天重溫鄧小平同志這些“粗通文墨的老嫗不覺其深、滿腹經(jīng)綸的哲人不覺其淺”的論述，猶有余音繞梁、蕩氣回腸、歷久彌新的韻味，對改革大業(yè)仍有振聾發(fā)聵、促人深省、經(jīng)久不息的警醒作用。

（二）在特殊即具體意義上，要破除在“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”問題上的“左”的觀念和僵化模式。早在1980年鄧小平同志就強調(diào)，“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會主義這個問題也要解放思想。”①《鄧小平文選》第二卷，北京：人民出版社，1994年版，第312頁。他后來更明確地指出，社會主義的僵化模式，即“我們過去照搬蘇聯(lián)搞社會主義的模式，帶來很多問題?！雹凇多囆∑轿倪x》第三卷，北京：人民出版社，1993年版，第261頁?！芭f的那一套經(jīng)過幾十年的實踐證明是不成功的。過去我們搬用別國的模式，結(jié)果阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，在思想上導(dǎo)致僵化，妨礙人民和基層積極性的發(fā)揮。”當(dāng)然，“我們還有其他的錯誤，例如‘大躍進’和‘文化大革命’，這不是搬用別國模式的問題。可以說，從一九五七年開始我們的主要錯誤是‘左’，‘文化大革命’是極左?！雹邸多囆∑轿倪x》第三卷，北京：人民出版社，1993年版，第237頁。不打破“左”的觀念和僵化模式，不可能在理論和實踐上搞清楚什么是社會主義，更不可能成功地建設(shè)社會主義，相反，遲早還會葬送社會主義。

（三）無論在一般還是特殊意義上，解放思想都永無窮期。往者可鑒，40年改革開放的過程，就是執(zhí)政黨和全民思想不斷解放的過程?！皼]有思想大解放，就不會有改革大突破?！雹芰?xí)近平：《在慶祝海南建省辦經(jīng)濟特區(qū)30周年大會上的講話》，《人民日報》，2018年4月14日，第1版。40年的一條基本經(jīng)驗和規(guī)律是：每當(dāng)發(fā)展的車輪遇到“卡頓”之時，都有一個思想再解放、對社會主義認識再升華的過程，通過思想再解放、認識再升華，引領(lǐng)改革再突破、推動發(fā)展再提升，形成理性循環(huán)。來者可追。實踐發(fā)展無止境，解放思想無窮期。改革已進入攻堅期和深水區(qū)，要順利推進新時代的中國特色社會主義事業(yè)，仍然需要始終堅持解放思想。正如習(xí)近平總書記在十九大報告中強調(diào)的，要“堅決破除一切不合時宜的思想觀念和體制機制弊端”，“破除阻礙國家和民族發(fā)展的一切思想和體制障礙”。

（四）解放思想絕不等于瞎折騰，絕不能引犯戰(zhàn)略性顛覆性錯誤?！敖夥潘枷氩皇敲撾x國情的異想天開，也不是閉門造車的主觀想象，更不是毫無章法的莽撞蠻干?！雹萘?xí)近平：《在慶祝海南建省辦經(jīng)濟特區(qū)30周年大會上的講話》，《人民日報》，2018年4月14日，第1版。解放思想、改革開放都是有方向、有立場、有原則的。“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是?！雹蕖多囆∑轿倪x》第二卷，北京：人民出版社，1994年版，第364頁。對已經(jīng)“求”得的“是”，對經(jīng)過40年改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐證明是正確的基本理論、基本路線、基本方略、基本制度，必須堅定不移地堅持下去。例如，“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展”這個我國現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟制度，以及按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，這是改革作為“某種程度的革命性變革”“中國的第二次革命”“新的偉大革命”所取得的社會制度性變革成果；是中國特色社會主義這個黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價所取得的根本性成就的核心內(nèi)容；是社會主義市場經(jīng)濟體制的根基。對此，就不能“像烙餅一樣翻來翻去”，再“進行根本性改造”“反復(fù)折騰”；改革要分層次，不是所有的改革都是制度性的變革；今后的改革主要是經(jīng)濟政治文化社會環(huán)保等各方面“體制機制的改進、改良和完善”，是伴隨經(jīng)濟社會發(fā)展始終的技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、機構(gòu)重組等調(diào)整、革新、創(chuàng)新一類的改革。⑦秦 宣：《論改革的層次性——兼論鄧小平的改革思想》，《黨的文獻》，2012年第6期。所以，“毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展”，這兩個“毫不動搖”的方針也應(yīng)該“毫不動搖”地堅持下去。否則，要么走到改旗易幟、改名換姓的邪路上去，要么回到“一大二公”、封閉僵化的老路上去。如果選擇前者，走全盤私有化的道路，其實質(zhì)，就是用新自由主義取代馬克思主義、用資本主義取代社會主義，就是在搞“顏色革命”，那么，蘇東劇變的結(jié)果，殷鑒不遠、就在眼前，中國人民能答應(yīng)、愿意走嗎？鄧小平同志警告過，如果我們不堅持社會主義，即不堅持公有制為主體和共同富裕這兩個基本原則，最終發(fā)展起來也不過是西方大國的一個附庸，而且就連想要發(fā)展起來也不容易。①《鄧小平文選》第三卷，北京：人民出版社，1993年版，第311頁。如果選擇后者、走回頭路，那就意味著全面徹底地否定40的改革開放，事實證明，那終歸是“死路一條”，中國人民也絕不會答應(yīng)?！坝泻惝a(chǎn)者有恒心”“治國之道，富民為始”；“讓人民富起來”是最大的群眾觀點。江澤民同志在對他的著名的紀(jì)念建黨80周年的“七一講話”進行解釋說明時強調(diào)說：“我們不能再搞過去那種越窮越光榮、越窮越革命的東西了。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，就是要使廣大人民群眾的生活都好起來，個人的財產(chǎn)當(dāng)然會逐漸增多。如果還用解釋資本主義社會和舊中國剝削與被剝削關(guān)系的那些概念來解釋當(dāng)今的中國社會，解釋在我們社會主義條件下存在和發(fā)展的各種經(jīng)營投資活動，顯然是不適合的?！雹凇督瓭擅裎倪x》第三卷，北京：人民出版社，2006年版，第343頁。個人有了財產(chǎn)，當(dāng)然會去投資參股、投身建設(shè)、以財生財。我國現(xiàn)有的個體私營經(jīng)濟，都是在黨的改革開放和富民政策下產(chǎn)生、發(fā)展起來的，都受到國家整個政治、經(jīng)濟條件的約束，都為建設(shè)中國特色社會主義、促進城鄉(xiāng)居民就業(yè)和發(fā)家致富作出了貢獻。據(jù)國家發(fā)改委消息：截至2017年底，民營經(jīng)濟GDP占比超過了60%，城鎮(zhèn)就業(yè)占比超過了80%、新增就業(yè)貢獻率超過了90%。③《發(fā)改委：民營經(jīng)濟撐起中國經(jīng)濟的“半壁江山”》，中國新聞網(wǎng)，2018-09-06，http://www.sohu.com/a/252216979_123753?_f=index_news_2。我國憲法規(guī)定：“公民的合法的私有財產(chǎn)不受侵犯?！薄皣乙勒辗梢?guī)定保護公民的私有財產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)?！彪y道公民對合法財產(chǎn)的“私有制”，也要去“消滅”？單一公有制、高度集中的計劃經(jīng)濟體制和產(chǎn)品型按勞分配“三位一體”的理論設(shè)想，是一個互相規(guī)定、互為條件、邏輯嚴(yán)密的制度體系，④朱詩柱：《經(jīng)典作家的社會主義經(jīng)濟制度觀是一個邏輯嚴(yán)密的體系》，《揚州大學(xué)稅務(wù)學(xué)院報》，2004年第4期。既已實行市場經(jīng)濟體制并堅持市場化改革的方向，還怎能采行單一公有制？在經(jīng)濟社會生活日益信息化、全球化，變革創(chuàng)新層出不窮，人民需求更加廣泛多樣的今天，單一公有制的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)如何能夠適應(yīng)？“離開了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，用抽象原則和空想模式來裁判生活，只能敗壞馬克思主義的聲譽”。⑤《中國共產(chǎn)黨第十三次全國代表大會文件匯編》，北京：人民出版社，1987年版，第61頁。因此，從國家經(jīng)濟的整體（不是個別領(lǐng)域、個別行業(yè)、更不是某個特殊企業(yè)）來講，“兩個毫不動搖”可以說是終極標(biāo)準(zhǔn)的政策，否定任何一個，犯的都將是戰(zhàn)略性、顛覆性錯誤。在此方針下，各類所有制的資本之間相互交易、相互參股等，都是市場經(jīng)濟中的正?，F(xiàn)象，是資產(chǎn)重組、企業(yè)轉(zhuǎn)型、結(jié)構(gòu)調(diào)整的常見行為。尊重承諾，尊重契約，保護產(chǎn)權(quán)，才能保證各種所有制經(jīng)濟共同協(xié)調(diào)發(fā)展，保護社會主義市場經(jīng)濟的基石，才能保護生產(chǎn)力。當(dāng)然，社會主義的國家政權(quán)必須要依法、有力地引導(dǎo)、管控好各類資本，堅決防止資本非法逐利和對國家政治生活的侵蝕，保證全體人民共享改革發(fā)展成果。

二、不在理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動中發(fā)展馬克思主義，不可能實事求是地、科學(xué)地認識和建設(shè)社會主義

要做到實事求是地認識和建設(shè)社會主義，關(guān)鍵是必須要科學(xué)地處理理論與實際的關(guān)系，核心是要科學(xué)地對待馬克思主義。誠如毛澤東所言，“對待馬克思列寧主義的態(tài)度問題”“是一個非常重要的問題”“是第一個重要的問題”。⑥《毛澤東選集》第三卷，北京：人民出版社，1991年版，第813頁。總的原則應(yīng)當(dāng)是堅持理論聯(lián)系實際、推進馬克思主義中國化、以實踐作為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。具體到認識和建設(shè)社會主義的問題上，就是要耦合經(jīng)典作家關(guān)于建設(shè)社會主義的“特征性”和“方向性”兩條路徑——以“方向性”路徑為指導(dǎo)，探索“特征性”路徑的現(xiàn)實形式，創(chuàng)立符合本國國情的社會主義建設(shè)道路。⑦朱詩柱：《“特征性”與“方向性”兩種路徑的博弈及其整合》，《揚州大學(xué)稅務(wù)學(xué)院學(xué)報》，2008年第3期。具體地說：

（一）馬克思主義基本原理決不能丟，丟了就會喪失根本。人類的社會實踐總是在某種理論指導(dǎo)下的、基于理性的行為，否則便是準(zhǔn)動物式的盲動。①《馬克思恩格斯選集》第一卷，北京：人民出版社，1995年版，第54頁。所以說，沒有革命的理論，就沒有革命的行動；沒有科學(xué)的理論，就沒有科學(xué)的行動。中國共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義同中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。行不改名、坐不改姓。絕不能數(shù)典忘祖，搞歷史虛無主義。“老祖宗不能丟，丟了就喪失根本”；丟了就不叫“共產(chǎn)黨”了。但堅持馬克思主義，絕不是刻舟求劍、食古不化，將馬克思主義經(jīng)典作家的每一句話都奉為圭臬、視作萬古不變的教條，因而只當(dāng)個“收發(fā)員”，只是簡單地照搬照抄照轉(zhuǎn)。主要是堅持兩條——在這兩條上，馬克思主義不存在因所謂“過時”或“外來”而過期失效或水土不服的問題：

一是在價值性上、在價值目標(biāo)和價值追求上，要堅持人民至上這個根本立場和社會公正這個基本理想。馬克思主義是人民的理論，是關(guān)于人民實現(xiàn)自身解放的思想體系；馬克思主義博大精深，但歸根到底就是一句話，為人類求解放。這個根本立場動搖不得，動搖了就是丟了老祖宗。黨的十九大報告強調(diào)，人民是歷史的創(chuàng)造者，因而必須堅持人民主體地位、必須堅持以人民為中心、必須堅持人民當(dāng)家作主等等，表達的都是馬克思主義的基本原理、基本價值、基本立場，體現(xiàn)了我們黨對馬克思主義的堅守和執(zhí)著。堅持人民至上、為人民謀利益，不僅僅是謀求眼前的利益、更不是止步于蠅頭小利，而是要謀求人民的徹底解放，實現(xiàn)社會的公平正義，實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展。也就是要堅持共產(chǎn)主義遠大理想，堅定理想信念。不著眼于實際工作、不努力發(fā)展生產(chǎn)力，不可能建成社會主義；只發(fā)展生產(chǎn)力、只講生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，而不謀求社會公正這一基本價值，那也絕不是社會主義，也根本談不上人民至上、人民中心。人民至上與社會公正是一致的，沒有社會公正，人民怎能“至上”？放眼全球，資本、權(quán)貴對普羅大眾的壓迫剝削還極其深重如山，實現(xiàn)人民的徹底解放還極其任重道遠，必須牢記初心和使命，努力奮斗前行。無論是組織還是個人，喪失了共產(chǎn)主義的理想信念，都不可能真正堅持人民至上的立場；沒有堅定的理想信念，中國革命就搞不成功，中國特色社會主義也搞不下去。所以，要堅持最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)、仰望星空與腳踏實地、“頂天”與“立地”的統(tǒng)一。

二是在規(guī)律性上、在最基本的思想方法和工作方法上，要堅持實事求是這個理論精髓和具體問題具體分析這個活的靈魂?！榜R克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！雹凇恶R克思恩格斯選集》第四卷，北京：人民出版社，1995年版，第742—743頁。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，主要是要堅持和運用好它提供給工人階級及其政黨認識世界和改造世界的世界觀和方法論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。其核心要義，毛澤東用中國的語言將其凝練為“實事求是”四個大字。鄧小平反復(fù)強調(diào)，實事求是是“無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)”“馬克思主義的思想基礎(chǔ)”，③《鄧小平文選》第二卷，北京：人民出版社，1994年版，第143頁。是馬克思主義的精髓，也是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點。實事求是，就是一切從實際出發(fā)，一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移；反對主觀主義、形而上學(xué)那種抽象、僵化的方法論；堅持真理的具體性和相對性，堅持真理應(yīng)用的現(xiàn)實性和針對性；堅持具體問題具體分析，按照實際情況決定政策策略。這是“馬克思主義的最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂”。④《列寧選集》第四卷，北京：人民出版社，1995年版，第290頁。抓住了這個精髓和靈魂，也就抓住了馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系一以貫之的歷史聯(lián)系和統(tǒng)一的科學(xué)體系，抓住了建設(shè)社會主義的科學(xué)方法。

（二）馬克思主義必須在與具體實際相結(jié)合的過程中實現(xiàn)新的發(fā)展，才能發(fā)揮指導(dǎo)作用。篤行實事求是、一切從實際出發(fā)，就意味著必然要發(fā)展馬克思主義，就意味著馬克思主義必然具有與時俱進的品格。因此，堅持馬克思主義必須發(fā)展馬克思主義；只有堅決地“發(fā)展”才能真正地“堅持”?！安灰孕碌乃枷搿⒂^點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！雹佟多囆∑轿倪x》第三卷，北京：人民出版社，1993年版，第292頁。同樣，從十幾億人民中產(chǎn)生并代表他們根本利益的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，也必然要有自己“獨立的東西”，②《鄧小平文選》第三卷，北京：人民出版社，1993年版，第298—299頁。必然是發(fā)展馬克思主義的思想家、理論家。任何科學(xué)的理論，如果只是作為“絕對客體”高懸于實踐之上，或如毛澤東諷刺的只會將其握在手上，徒呼“好箭，好箭”卻不會“有的放矢”，它就不可能對主體的實踐活動發(fā)揮任何科學(xué)的指導(dǎo)作用。理論只有應(yīng)用于具體的（時代化、國別化的）環(huán)境，只有與實際相結(jié)合，使之具體化，即在按照此時此地的特點去應(yīng)用它的過程中“結(jié)合”“孕育”“創(chuàng)造”出新的理論產(chǎn)品，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能真正管用有效、落地生根。“我們堅信馬克思主義，但馬克思主義必須同中國實際相結(jié)合。只有結(jié)合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義?！雹邸多囆∑轿倪x》第三卷，北京：人民出版社，1993年版，第213頁。具體化包括時間維度的時代化和空間維度的本土化以及受眾維度的大眾化，在中國，馬克思主義具體化的這些豐富內(nèi)涵，統(tǒng)稱馬克思主義中國化。堅持解放思想、實事求是，堅持一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際，堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，推進馬克思主義中國化，這些說的都是一個意思，都是等值的命題；這些命題本身就是“普遍真理”。④《鄧小平文選》第一卷，北京：人民出版社，1994年版，第258—259頁。堅持和應(yīng)用好這一“普遍真理”，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進行革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的一條根本經(jīng)驗和根本啟示，是堅持和發(fā)展社會主義的成功之道、必由之路。據(jù)此：

一是要吃透實際、把握規(guī)律，推動實踐創(chuàng)新?！皥猿謱嵤虑笫?，最基礎(chǔ)的工作在于搞清楚‘實事’，就是了解實際、掌握實情”，⑤習(xí)近平：《堅持實事求是的思想路線》，《學(xué)習(xí)時報》，2012年5月28日，第1版。包括吃透世情、國情、黨情的實際，歷史、現(xiàn)實和人民的需求。然后，依據(jù)對實際的認識來制定規(guī)范主體社會實踐行為的路線方針政策。實事求是、一切從實際出發(fā)，絕不是輕視理論的經(jīng)驗主義的遮羞布，更不是否定理論指導(dǎo)作用、以不學(xué)無術(shù)為榮的借口。因為從實際出發(fā)絕不是從現(xiàn)象出發(fā)，客觀實際是錯綜復(fù)雜、千變?nèi)f化的，把握隱藏在現(xiàn)象背后的規(guī)律是要有“真功夫”的；從實際出發(fā)，還意味著必須堅持立場觀點方法、意志精神能力上的獨立自主，不依賴別人，不步別人后塵，更不受別人的支配或控制。必須要在堅定信仰而學(xué)懂弄通的基礎(chǔ)上，運用馬克思主義的立場觀點方法，通過科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)查研究，去詳細地占有材料，去分析“客觀的實際運動所包含的具體的條件，去看出這些現(xiàn)象中的具體的矛盾、矛盾各方面的具體的地位以及矛盾的具體的相互關(guān)系”，⑥《毛澤東選集》第一卷，北京：人民出版社，1991年版，第319頁?！扒蟆钡脤陀^實際運動內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系即“是（規(guī)律）”的準(zhǔn)確認識——沒有對實際運動的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)查研究，“就不能將理論和實際相聯(lián)系”；⑦《毛澤東選集》第三卷，北京：人民出版社，1991年版，第791頁。再按照合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的原則，從這些分析和認識中制定路線方針政策，指導(dǎo)和規(guī)范（創(chuàng)新的）社會實踐活動——這樣的社會實踐活動才可能達到預(yù)期目標(biāo)。與民主革命時期黨科學(xué)地把握了當(dāng)時中國半殖民地半封建社會的基本國情并據(jù)此找到了革命的新道路一樣，十一屆三中全會以來，中國的現(xiàn)代化建設(shè)之所以能不斷取得節(jié)節(jié)勝利，根本原因是黨科學(xué)地把握了中國社會正處于并將長期處于社會主義初級階段這個最大的國情，并據(jù)此制定了通過改革開放來創(chuàng)新、建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的正確道路，從而把社會主義安放在現(xiàn)實基礎(chǔ)之上，基本避免了指導(dǎo)思想上“左”或右的傾向。黨的十九大作出中國特色社會主義進入新時代、我國社會主要矛盾發(fā)生了新變化等重大判斷，也是吃透實際、把握規(guī)律的典范。體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，應(yīng)該成為共產(chǎn)黨人的歷史自覺。絕不能一味“憑著先驗的原理來活動”，①《馬克思恩格斯選集》第四卷，北京：人民出版社，1995年版，第702頁。抱殘守缺、吃祖宗飯；絕不能把本應(yīng)是出發(fā)點的“最頑強的事實”——社會存在——變成思維能“順利地消化了”的對象，②《馬克思恩格斯選集》第四卷，北京：人民出版社，1995年版，第727頁。否則，就是在思維與存在、理論與實踐的關(guān)系上“頭足倒置”，就肯定搞不成社會主義、走不出一條成功的社會主義建設(shè)道路。經(jīng)典作家關(guān)于社會主義經(jīng)濟制度的理論設(shè)想，是適用于實行社會占有因而消滅了階級差別、商品生產(chǎn)和國家的社會之制度體系；而實踐中的社會主義經(jīng)濟制度，則是一個需要結(jié)合時代特征和本國實際加以創(chuàng)新的體系。③朱詩柱：《中國初級階段社會主義經(jīng)濟制度觀的創(chuàng)立和完善》，《揚州大學(xué)稅務(wù)學(xué)院學(xué)報》，2006年第1期。習(xí)近平強調(diào)，“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”，而是現(xiàn)實的中國人改變中國人現(xiàn)實的社會實踐；因此，“社會主義并沒有定于一尊、一成不變的套路”“科學(xué)社會主義也絕不是一成不變的教條”。④習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，《人民日報》，2018年5月5日，第1版?！爸袊氖虑楸仨毎凑罩袊奶攸c、中國的實際來辦，這是解決中國所有問題的正確之道。”⑤習(xí)近平：《在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會上的講話》，《人民日報》，2014年8月21日，第1版。

二是要總結(jié)經(jīng)驗、驗證理論，推動理論創(chuàng)新。前述對“是”的認識以及據(jù)此制定的方針政策，已經(jīng)實現(xiàn)了對普遍原理的具體化，形成了創(chuàng)新的觀點。這些觀點能不能成立、是不是真理、是不是“合于客觀外界的規(guī)律性”，必須要拿到社會實踐中去驗證、證實，看是不是行得通，“依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定”，因為“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。”⑥《毛澤東選集》第一卷，北京：人民出版社，1991年版，第284頁。在社會實踐的反復(fù)和比較過程中達到了人們所預(yù)想的結(jié)果時，創(chuàng)新的觀點才能被證實是真理，才能上升為路線方針和理論。上述的“求”和“驗證”理論的過程都是人們社會實踐的過程。所以，理論不是直接來源于客觀事實（實際），而是直接來源并驗證于人類的社會實踐。通過“實踐”這個中介、橋梁，使普遍真理與具體實際在往復(fù)循環(huán)的“互動”中，不斷孕育、創(chuàng)造出新的科學(xué)理論，并指導(dǎo)新的實踐，是“聯(lián)系”“結(jié)合”的真諦；既把成功的實踐上升為理論，又以正確的理論指導(dǎo)新的實踐，實現(xiàn)理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新螺旋式上升的循環(huán)，是“具體化”“時代化”“本土化”的人間正道。正如毛澤東講的，“善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法”“從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實際相聯(lián)系。”⑦《毛澤東選集》第三卷，北京：人民出版社，1991年版，第820頁。在當(dāng)代，馬克思主義與中國具體實際和時代特點相結(jié)合、馬克思主義的中國化，就是要結(jié)合（化）出、結(jié)合（化）成根植于中國大地、反映人民意愿、適應(yīng)時代要求的中國特色社會主義理論這個當(dāng)代中國的馬克思主義、21世紀(jì)的馬克思主義。堅持理論與實際相結(jié)合，在大政方針上，就是要把堅持四項基本原則同堅持改革開放科學(xué)地結(jié)合起來：既以四項基本原則保證改革開放的正確方向，又通過改革開放賦予四項基本原則新的時代內(nèi)涵。否則，要么是否定老祖宗、改旗易幟，要么是教條主義地對待老祖宗、僵化封閉。正因為理論來源于實踐，所以列寧在十月革命之后探索社會主義建設(shè)道路時深刻地指出：“對俄國來說，根據(jù)書本爭論社會主義綱領(lǐng)的時代也已經(jīng)過去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗來談?wù)撋鐣髁x?！雹唷读袑幦返诙呔恚本喝嗣癯霭嫔?，1990年版，第480頁。“現(xiàn)在一切都在于實踐，現(xiàn)在已經(jīng)到了這樣一個歷史關(guān)頭：理論在變?yōu)閷嵺`，理論由實踐賦予活力，由實踐來修正，由實踐來檢驗。”⑨《列寧選集》第三卷，北京：人民出版社，2012年版，第381頁在中國搞社會主義同樣是一次全新的探索，經(jīng)典作家沒有講過，前人沒有做過，鄧小平因此強調(diào)：“我們只能在干中學(xué)，在實踐中摸索”；⑩《鄧小平文選》第三卷，北京：人民出版社，1993年版，第258—259頁?！安桓?，半點馬克思主義也沒有”。

（三）在理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性的互動中發(fā)展馬克思主義，需要科學(xué)和獻身精神。古人講，“非知者不能行、非行者不能知”“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明”，誠哉斯言！上述分析表明，馬列主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本；科學(xué)社會主義的基本原則一定不能丟，丟了就不是社會主義。但同時，也一定要深入觀察世界發(fā)展大勢，深刻體察中國特色社會主義偉大實踐，“根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展，不斷深化認識，不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辯證統(tǒng)一，實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動，在這種統(tǒng)一和互動中發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義。”①《習(xí)近平主持中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)》，《人民日報》，2015年1月24日,第1版。習(xí)近平總書記的這一重要論斷，是對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度、堅持和發(fā)展馬克思主義的基本途徑，也是對待社會主義的科學(xué)態(tài)度、干成社會主義的基本途徑。當(dāng)然，在這種統(tǒng)一和互動中發(fā)展馬克思主義，開創(chuàng)馬克思主義中國化的新境界，“既是重大的政治任務(wù)，又是重大的理論任務(wù)?！薄皼Q不是改頭換面地抄襲舊書本所能完成的工作，而是要費盡革命思想家心血的崇高的創(chuàng)造性的科學(xué)工作。”②《鄧小平文選》第二卷，北京：人民出版社，1994年版，第180頁。沒有這種科學(xué)和獻身的精神，同樣發(fā)展不了馬克思主義、干不成社會主義。

三、不切實踐行黨的群眾路線，也不可能做到實事求是地、科學(xué)地認識和建設(shè)社會主義

要做到實事求是地認識和建設(shè)社會主義，還要切實踐行黨的群眾路線?！耙磺袨榱巳罕姟⒁磺幸揽咳罕姡瑥娜罕娭衼?、到群眾中去”，是黨的一切工作的價值導(dǎo)向、出發(fā)點和落腳點，是黨的根本政治路線和根本工作路線，也是執(zhí)政黨的生命線，是我們的傳家寶。習(xí)近平強調(diào)，“黨的領(lǐng)導(dǎo)工作的正確方法就是將群眾意見集中起來形成正確的決策，又到群眾中宣傳解釋，將決策化為群眾的行動，并在群眾實踐中檢驗這些決策是否正確。”③2017年4月20日在南寧主持召開基層代表座談會時的講話，見《人民日報》2017年4月23日第1版。這表明，群眾路線，作為我們黨根據(jù)馬克思主義的歷史觀、認識論和自身的性質(zhì)、使命而創(chuàng)造的一種科學(xué)的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，本質(zhì)上與實事求是、一切從實際出發(fā)，是一個意思，至少是做到實事求是的根本途徑。理論來源于實踐，又必須回到實踐中接受檢驗，并且隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，這個“實踐”，絕不是某種抽象的概念，也不是什么少數(shù)精英人士或個別偉人的某種局部或個別行動，而是千百萬廣大人民群眾改變自己命運、追求美好生活的、生動鮮活的、總體實際行動。馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的途徑或橋梁，是黨領(lǐng)導(dǎo)下的億萬中國人民群眾能動著的、追求合目的性與合規(guī)律性、主觀與客觀相統(tǒng)一的社會實踐活動。到實踐中去，本質(zhì)上就是到群眾中去。偏離了群眾路線，就一定會偏離實事求是的原則，黨和人們的事業(yè)就一定會遭受挫折。因此，執(zhí)政黨必須把群眾路線貫徹到治國理政的全部活動之中。

（一）一切從實際出發(fā)、吃透實際，包括甚至主要是吃透群眾的生活思想實際。民心是最大的政治，也是天大的“實事”。罔顧群眾的實際生活狀況和所思所想來制定政策，絕對不能算是“從實際出發(fā)”。意莫高于愛民，行莫厚于樂民。人民對美好生活的向往就是共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。堅持黨的根本宗旨、發(fā)揚黨的優(yōu)良作風(fēng)，祛除專制主義、官僚主義、形式主義，問需于民、問政于民、問計于民，是做到實事求是的前提?！耙粋€革命政黨，就怕聽不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無聲”；④《鄧小平文選》第二卷，北京：人民出版社，1994年版，第144—145頁。而“好的方針政策都應(yīng)該來自人民、順應(yīng)人民的意愿、符合人民的所思所想?！雹?017年4月20日在南寧主持召開基層代表座談會時的講話，見《人民日報》2017年4月23日第1版。群眾是分界分層的，需求各有不同。黨的任務(wù)是通過多渠道、多層次、廣泛協(xié)商的辦法，善于聽取和綜合各種不同意見和呼聲，找到整體利益和最大公約數(shù)，作為施政綱領(lǐng)、執(zhí)政目標(biāo)、決策依據(jù)，“使所有的人都得益”，⑥《鄧小平文選》第三卷，北京：人民出版社，1994年版，第161頁。使廣大群眾各得其所、共同發(fā)展，這就是實事求是，這就是社會主義。

（二）制定政策、創(chuàng)新理論，主要依靠群眾的創(chuàng)造。群眾是真正的英雄，是推動歷史前進、干成社會主義事業(yè)的決定性力量；群眾中蘊藏著無窮的創(chuàng)造力?？茖W(xué)的認識和正確的政策，“決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的”。①《毛澤東選集》第一卷，北京：人民出版社，1991年版，第115頁。人民群眾的創(chuàng)造性社會實踐活動，是科學(xué)理論的源頭活水?！皬娜罕娭衼怼?，相信群眾，依靠群眾，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，這是形成正確路線方針政策、做到實事求是的重要前提。知屋漏者在宇下，知政失者在草野。尊重實踐、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，主要地就是尊重群眾、向群眾學(xué)習(xí)。改革開放以來，多數(shù)領(lǐng)域里的重大突破都源于群眾的創(chuàng)造。正如鄧小平所說的，許許多多的新事物都是“群眾發(fā)明的，我只不過把它們概括起來，提出了方針政策?！雹凇多囆∑轿倪x》第三卷，北京：人民出版社，1993年版，第272頁?！敖^不是一個人腦筋就可以鉆出什么新東西來”“是群眾的智慧，集體的智慧。我的功勞是把這些新事物概括起來，加以提倡”。③《鄧小平年譜（1975-1997）》，北京：中央文獻出版社，2004年版，第1350頁。這才真正是領(lǐng)袖的氣度和智慧?！霸S多重大問題往往是一兩個人說了算，別人只能奉命行事。這樣，大家就什么問題都用不著思考了?！雹堋多囆∑轿倪x》第二卷，北京：人民出版社，1994年版，第142頁。這樣也就談不上解放思想、開動腦筋、實事求是了。習(xí)近平在黨的十九屆一中全會上指出，新時代中國特色社會主義思想和基本方略，是十八大以來全黨全國各族人民進行艱辛理論探索的成果，是全黨全國各族人民創(chuàng)新創(chuàng)造的智慧結(jié)晶。這是個實事求是、大智大勇的論斷。尊重最廣大人民群眾的首創(chuàng)精神，發(fā)動全黨全民開動腦筋、勇于創(chuàng)新，提出問題、解決問題，才是事業(yè)發(fā)展的正道。在黨內(nèi)，就是要認真落實民主集中制的各項制度，在充分發(fā)揚民主的基礎(chǔ)上正確地集中。

（三）檢驗認識的真理性，靠的還是群眾的實踐。經(jīng)過我們黨的發(fā)展，檢驗認識真理性的“實踐標(biāo)準(zhǔn)”，在客體尺度上被確立為“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”，在主體尺度上就是“人民群眾標(biāo)準(zhǔn)”，從而使評價標(biāo)準(zhǔn)達到了科學(xué)尺度和價值尺度的統(tǒng)一。⑤楊 耕：《在實踐中感悟和把握馬克思主義的真理力量》，《光明日報》，2018年5月11日，第7版。要“到群眾中去”，看人民群眾滿意不滿意、高興不高興、贊成不贊成、擁護不擁護，這是衡量黨的路線方針政策和創(chuàng)新理論正確與否的基本途徑和基本標(biāo)準(zhǔn)。“茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循俗”。唯書、唯上，不可能得出認識真理性的結(jié)論，違背人民意志的政策，絕對不會成功。因此，要做到實事求是，還要有為了人民利益而堅持真理、修正錯誤的決心和勇氣，而絕不能文過飾非、自以為是。在這個意義上，正確的組織路線是正確思想路線和正確政治路線的保障：不堅持堅持德才兼?zhèn)?、以德為先、任人唯賢的選人用人導(dǎo)向，不把忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部培養(yǎng)選拔起來，不可能做到實事求是。

（四）理論要變成物質(zhì)力量、實現(xiàn)改造世界的目標(biāo)，靠的更是群眾的實踐。歷史活動是群眾的事業(yè)。“批判的武器不能代替武器的批判”?！叭魏嗡枷?，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的”。⑥《毛澤東選集》第四卷，北京：人民出版社，1991年版，第1515頁。反之，理論一經(jīng)掌握群眾，就能變成改造世界的強大物質(zhì)力量。正如鄧小平曾深情地說過的，“只要我們信任群眾，走群眾路線，把情況和問題向群眾講明白，任何問題都可以解決，任何障礙都可以排除。”⑦《鄧小平文選》第二卷，北京：人民出版社，1994年版，第152頁。當(dāng)然，這也就意味著，堅持群眾路線，絕不是要做群眾的尾巴，更不能容忍民粹主義。既要“從群眾中來”，還要“到群眾中去”，就是說，還要推進馬克思主義的大眾化，帶著黨的理論和路線方針政策，去宣傳、教育、動員、組織群眾，凝聚民心民智民力，帶領(lǐng)群眾為實現(xiàn)自己的利益和解放而奮斗。

總之，我們今天對改革開放最真切的紀(jì)念，就是要真學(xué)、真懂、真信馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，特別是貫穿其中的統(tǒng)一的立場觀點和方法；就是要慎終如始、一以貫之地堅持和捍衛(wèi)包括道路、理論、制度和文化在內(nèi)的中國特色社會主義，因為這是黨和人民主要在改革開放40年的偉大實踐中歷盡千辛萬苦、付出巨大代價取得的重大成就；發(fā)展才是最好的堅持，因此歸根到底，要在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，不迷惑、不猶疑、不動搖、不懈怠、不折騰，一如既往地堅持解放思想，堅持一切從實際出發(fā)，堅定不移地深化改革開放，實事求是地認識和建設(shè)社會主義。只有這樣，才能不斷鞏固、發(fā)展和完善中國特色社會主義，全面推進社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)，努力創(chuàng)造新時代屬于人民的美好生活，奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。