程玉娟（哈爾濱鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 黑龍江 哈爾濱 150000）

1 導(dǎo)言

我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)起源于五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，受西方新思潮與新聞學(xué)的傳播影響，我國(guó)知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行了初步改良。隨著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，“當(dāng)代性”問(wèn)題已經(jīng)成為其發(fā)展中重點(diǎn)內(nèi)容，需要解決“當(dāng)代性”問(wèn)題，才能更好的促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。

2 重視現(xiàn)代文學(xué)中的歷史資料建設(shè)

歷史資料是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的過(guò)程中需要重視歷史資料建設(shè)，并充分運(yùn)用歷史資料促進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。重視歷史文學(xué)資料是文學(xué)研究人員擁有獨(dú)立文學(xué)研究意識(shí)的良好開(kāi)端，反映出現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中人們思想上的進(jìn)步與覺(jué)醒、研究人員已經(jīng)逐漸意識(shí)到現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中的“當(dāng)代性”問(wèn)題。研究人員在建設(shè)歷史資料過(guò)程中取得良好的成果，充分發(fā)掘并運(yùn)用散失的歷史資料、對(duì)歷史資料重新整理和鑒別等，不斷補(bǔ)充已有的歷史資料。在建設(shè)歷史資料的過(guò)程中，研究人員發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的新思路、新方法，將歷史資料與現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中面臨的“當(dāng)代性”問(wèn)題相結(jié)合，既保留歷史資料的精髓，又能保證現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中的注入新鮮血液。歷史資料建設(shè)是一項(xiàng)特殊的文學(xué)活動(dòng)，歷史資料絕不僅僅是對(duì)歷史事件的敘述，而是需要通過(guò)歷史資料驗(yàn)證歷史事件，并思考?xì)v史事件，主要包括對(duì)歷史資料的判斷、評(píng)論歷史事件等。判斷歷史資料的行為并不是為確定歷史事件的真實(shí)性，而是為從歷史文學(xué)的角度增加現(xiàn)代文學(xué)的美感，使其更加充滿“當(dāng)代性”，進(jìn)而得到良好的發(fā)展機(jī)會(huì)。

3 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境所面對(duì)的困境

一直到今天，我國(guó)的文學(xué)已經(jīng)有上百年的發(fā)展歷史，在中華民族戰(zhàn)勝困難、走出困境、迎來(lái)勝利、走向和平的今天，在回首看當(dāng)代的文學(xué)作品，很少甚至可以說(shuō)沒(méi)有一部小說(shuō)作品能夠媲美古典名著，也沒(méi)有哪位詩(shī)人可以與白居易、陸游、李白進(jìn)行比較，更沒(méi)有哪一首情詩(shī)可以抗衡《無(wú)題》。文化是非常感性的、雖然來(lái)自于生活，但是作為一種藝術(shù)形式一定要高于生活，應(yīng)順應(yīng)一個(gè)時(shí)代的發(fā)展，及時(shí)的對(duì)群眾的心境與真實(shí)的情境進(jìn)行反應(yīng)，但不能與歷史存在的母體有所脫離。在民族經(jīng)歷血的洗禮之后，民族優(yōu)秀的文學(xué)作品卻減少了，文學(xué)語(yǔ)境對(duì)于時(shí)光的陪伴已經(jīng)變的非常機(jī)械。所以，現(xiàn)代的文學(xué)語(yǔ)境與文學(xué)資源產(chǎn)生了非常嚴(yán)重的隔斷，導(dǎo)致了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有些缺失本源。

4 現(xiàn)代文學(xué)作品里古代文學(xué)資源的傳承

4.1 時(shí)代標(biāo)志下的傳承

在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場(chǎng)當(dāng)中，表現(xiàn)出一派欣欣向榮的繁榮局面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)尤其是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)異軍突起，百花齊放。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間沒(méi)有明顯的區(qū)別，只是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更具時(shí)效性，更新特別快，傳播更廣更快，也更容易受到讀者的追捧和歡迎。在這支網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大軍中，以《鬼吹燈》為代表的“靈異”小說(shuō)很受作者歡迎，也衍生出如《盜墓筆記》一類的優(yōu)秀盜墓小說(shuō)系列。如何在現(xiàn)代背景下更好地傳承古代文學(xué)，當(dāng)然不能完全以讀者的受歡迎程度來(lái)作評(píng)判，比如目前最受人追捧的題材主要為：玄幻、修仙、盜墓、靈異等，這只是傳承和學(xué)習(xí)古代文學(xué)的一個(gè)方向，而不是唯一。非常有必要對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品進(jìn)行研究和總結(jié)，探尋和發(fā)現(xiàn)此類題材對(duì)古代文學(xué)的發(fā)展。

古典文學(xué)也要依托網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的時(shí)代特性，進(jìn)行更加廣泛地傳播，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，《鬼吹燈》在傳播古代民間傳說(shuō)方面做出了很好的示范作用。而作為讀者也要肩負(fù)起古代文學(xué)傳承的責(zé)任，自覺(jué)拒絕趣味低級(jí)的所謂文學(xué)作品，學(xué)會(huì)品讀經(jīng)典，提升自覺(jué)的閱讀和鑒賞水平。

從文學(xué)創(chuàng)作的角度上來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)通常都是以連載的形式進(jìn)行創(chuàng)作，即將創(chuàng)作完成的部分先行放出供讀者閱讀，再進(jìn)行后續(xù)創(chuàng)作，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)本身的“生殺大權(quán)”是掌握在作者手上的。在此前提下，為了實(shí)現(xiàn)更好的古代文學(xué)傳承，某些無(wú)法引起讀者關(guān)注，又缺少傳播價(jià)值和閱讀價(jià)值的文章，作者也會(huì)逐漸放棄連載創(chuàng)作。

4.2 現(xiàn)代文學(xué)研究中以雜志期刊作為切入點(diǎn)

現(xiàn)代文學(xué)雜志期刊是一種特殊的傳媒形式，包含文學(xué)作品的編輯、策劃、排版和宣傳等工作，將作者、讀者和發(fā)行商等多方聯(lián)系在一起，推動(dòng)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展?，F(xiàn)代雜志期刊的傳播方式、文體等，為現(xiàn)代文學(xué)提供更多的素材、語(yǔ)言環(huán)境等；同時(shí)，由于現(xiàn)代雜志期刊發(fā)表的文學(xué)作品多數(shù)是以連載的形式出版，可以加快文學(xué)作品的傳播速度，進(jìn)而增加讀者對(duì)象現(xiàn)代文學(xué)的了解，有利于作家發(fā)表作品。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展在網(wǎng)路中構(gòu)建完整的文學(xué)作品創(chuàng)作、閱讀等空間，加快現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展速度，使其在網(wǎng)絡(luò)中獲得良好的發(fā)展機(jī)會(huì)，并擁有更為寬廣的發(fā)展途徑。因此，近年來(lái)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究以雜志期刊作為切入點(diǎn)，深入探討現(xiàn)代文學(xué)的“當(dāng)代性”問(wèn)題?，F(xiàn)代雜志期刊等為小說(shuō)、通信、現(xiàn)代散文等現(xiàn)代文體提供發(fā)展平臺(tái)和機(jī)會(huì)，同時(shí)促進(jìn)雜志期刊自身的發(fā)展?？梢?jiàn)，現(xiàn)代文學(xué)與雜志期刊存在互相促進(jìn)，共同發(fā)展的關(guān)系。現(xiàn)代文學(xué)研究中以雜志期刊為切入點(diǎn)，喚醒文學(xué)的“當(dāng)代性”，改變現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展觀念、改進(jìn)文學(xué)的發(fā)展形勢(shì)，促使現(xiàn)代文學(xué)更具大眾、便捷的特點(diǎn)，體現(xiàn)出“當(dāng)代性”發(fā)展理念和模式。

4.3 研究現(xiàn)代文學(xué)的審美觀

美感應(yīng)是文學(xué)作品的必備特點(diǎn)。現(xiàn)代文學(xué)與時(shí)代結(jié)合，面向當(dāng)代性發(fā)展，需要結(jié)合新時(shí)代環(huán)境下人們的審美觀念和對(duì)文學(xué)中美的追求，探究現(xiàn)代文學(xué)中的審美觀，使其滿足人們對(duì)現(xiàn)代文學(xué)“當(dāng)代性”的追求。文學(xué)作品的最終目的不是簡(jiǎn)單的向人們闡述一個(gè)時(shí)代的代表性事件，而是將事件的背景和時(shí)代的觀點(diǎn)通過(guò)文學(xué)作品傳遞給讀者，現(xiàn)代文學(xué)則需要向讀者傳遞這個(gè)時(shí)代的特色；同時(shí)，文學(xué)作品應(yīng)將讀者從文字的思考中解脫出來(lái)，將讀者對(duì)文字的欣賞上升到情感和美的領(lǐng)悟?qū)用妗Ｒ虼?，需要保證現(xiàn)代文學(xué)作品具有“當(dāng)代性”。

現(xiàn)代文學(xué)作品中對(duì)美的描述主要是將生活背后的故事、平淡之中的不尋常之事，在文學(xué)作品中進(jìn)行展示，促使讀者對(duì)文學(xué)作品有更深刻的了解。傳統(tǒng)的文學(xué)作品審美中，只是將審美歸類為感性知覺(jué)，重視文學(xué)作品中的情感表述，而忽視審美的理性和認(rèn)知能力在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中的作用。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究中的“當(dāng)代性”問(wèn)題，與文學(xué)作品的審美觀相連，從現(xiàn)代文學(xué)與時(shí)代發(fā)展、現(xiàn)實(shí)意義等角度進(jìn)行研究，深化對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的理解。現(xiàn)代文學(xué)研究的“當(dāng)代性”中包含文學(xué)作品的觀念、體現(xiàn)出的思想、情感表達(dá)方式以及讀者的審美觀等，并能夠在現(xiàn)代文學(xué)中充分體現(xiàn)“當(dāng)代性”。只有對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品從審美的角度進(jìn)行分析，才能生動(dòng)形象、且全面的反映出現(xiàn)代文學(xué)的“當(dāng)代性”特點(diǎn)。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，對(duì)于古代文學(xué)作品的曲解現(xiàn)象，在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中十分常見(jiàn)，純屬誤導(dǎo)讀者的行為，使讀者對(duì)古代文學(xué)作品的理解出現(xiàn)偏差?，F(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作能夠帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益，但我們的文學(xué)藝術(shù)不能被市場(chǎng)所捆綁，應(yīng)理性看待，關(guān)注文學(xué)創(chuàng)作本身。