王曉柯（廣西師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，廣西 桂林 541004）

1、引言

歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的劇作家和詩(shī)人莎士比亞在1590-1598年間創(chuàng)作的154首十四行詩(shī)堪稱是英國(guó)文學(xué)的一座豐碑，英國(guó)詩(shī)壇的一朵奇葩。“除了《哈姆雷特》外，莎士比亞的作品中沒有比1609年出版的十四行詩(shī)更具有調(diào)查的人物和爭(zhēng)議的話題[1]?！?/p>

國(guó)外對(duì)莎士比亞十四行詩(shī)的研究歷時(shí)較長(zhǎng)，形成了一定的傳統(tǒng)。國(guó)外學(xué)者對(duì)莎士比亞十四行詩(shī)研究的焦點(diǎn)集中在詩(shī)歌中的人物身份論證、版本情況、主要內(nèi)容、基本思想、寫作對(duì)象等問題上。對(duì)于詩(shī)中存在的各種謎團(tuán)，盡管歷代人們進(jìn)行了孜孜不倦的探索和考究，至今仍無定論。

隨著當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)的興起，國(guó)內(nèi)目前有學(xué)者運(yùn)用概念隱喻理論對(duì)人進(jìn)行了研究，張志慧[15]：68-72從跨文化視角對(duì)概念隱喻“人是物體”衍生出來的隱喻表達(dá)。闡明了一詞多義現(xiàn)象及其對(duì)語言的教與學(xué)的幫助；霍永會(huì)[7]對(duì)英語中“人是動(dòng)物”進(jìn)行了認(rèn)知分析及漢譯研究；羅芳春，薩如拉[7]:96-100從人的外貌、行為、聲音、性格、情感像動(dòng)物來分析英語中人是動(dòng)物概念隱喻；陳晦[5]:81-87從英漢對(duì)比的視角系統(tǒng)地考察了“植物是人”概念隱喻在漢英植物名中的投射情況，分析了植物擬人化表現(xiàn)在漢英語言的差異。這些研究成果具有較高的參考價(jià)值。然而，令人遺憾的是，文獻(xiàn)檢索表明，尚無學(xué)者對(duì)莎士比亞十四行詩(shī)中“人”的概念隱喻進(jìn)行詳細(xì)解讀和分析。莎士比亞十四行詩(shī)中的多項(xiàng)隱喻如關(guān)于人的隱喻，卻未得到足夠的重視，涉及隱喻整體規(guī)律的系統(tǒng)研究鮮有。沒有隱喻就沒有詩(shī)歌，大量的隱喻使用是詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法，路易斯（C.Lewis）認(rèn)為，隱喻是詩(shī)歌的生命原則，是詩(shī)人的主要文本和榮耀[9]。本文將運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)的概念隱喻理論，考察莎士比亞十四行詩(shī)中人的隱喻，發(fā)現(xiàn)詩(shī)中關(guān)于“人”的隱喻的規(guī)律和特點(diǎn)，這不僅有助于全面認(rèn)識(shí)莎詩(shī)中有關(guān)描寫人類的語言特征及背后的認(rèn)知規(guī)律，還能論證隱喻的本質(zhì)和運(yùn)行機(jī)制，進(jìn)一步加深我們對(duì)隱喻的認(rèn)識(shí)。

2、概念隱喻理論

傳統(tǒng)上把概念隱喻作為修辭研究的范圍。無論是亞里士多德的“對(duì)比論”還是昆提良的“替代論”都將隱喻看作是詞語層次上的一種修辭方式。把隱喻作為修辭格向認(rèn)知研究過渡的是英國(guó)哲學(xué)家I.A.Richards，他最早提出“相互作用”這一概念，認(rèn)為當(dāng)人們使用隱喻時(shí)，就把表示兩個(gè)不同事物的思想放在一起，這兩個(gè)思想活躍地相互作用，其結(jié)果就是隱喻的意義[4]。Richards將認(rèn)知引入了隱喻分析，使隱喻的研究開始朝著認(rèn)知領(lǐng)域發(fā)展。

Lakoff和Johnson所著的《我們賴以生存的隱喻》標(biāo)志著隱喻研究納入認(rèn)知語言學(xué)領(lǐng)域，確立了隱喻在認(rèn)知中的地位。在這本書中，Lakoff和Johnson提出：隱喻在我們的日常生活中無處不在，不論是在語言上還是思想和行動(dòng)中，我們思想和行為所依據(jù)的概念系統(tǒng)本身是以隱喻為基礎(chǔ)的[3]。隱喻的本質(zhì)就是通過另一種事物來理解和體驗(yàn)當(dāng)前的事物[3]。現(xiàn)代認(rèn)知理論認(rèn)為，隱喻首先不是指一種修辭手段，而是一種人類認(rèn)識(shí)、思維的基本形式。隱喻在本質(zhì)上不僅僅是一種語言現(xiàn)象，而是一種“指源領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)映射到目標(biāo)領(lǐng)域，從而重新認(rèn)識(shí)目標(biāo)領(lǐng)域特征”的人類認(rèn)知現(xiàn)象[10]。

在談到詩(shī)歌隱喻的話題時(shí)，Lakoff認(rèn)為，詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)造過程中，除了使用傳統(tǒng)意義上的各種修辭手段以外，更多的使用日常生活中的認(rèn)知隱喻。從而賦予表達(dá)對(duì)象以具體特征，使抽象事物具體化，感情表征形象化，客觀形象感情化，理性意義潛在化，用直接描繪曲折地表達(dá)思想感情[2]。本文以莎士比亞十四行詩(shī)中的“人”隱喻為研究對(duì)象，考察“人”隱喻在莎詩(shī)中的認(rèn)知規(guī)律及特點(diǎn)，論證隱喻的本質(zhì)和運(yùn)行機(jī)制。

3、莎士比亞十四行詩(shī)中“人”的隱喻

3.1 “人”是植物

莎詩(shī)前17首勸婚生子主題鮮明，詩(shī)人開門見山從第1首開始就是用植物隱喻手段，述說人在世界上應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任——結(jié)婚生子。在勸說友人結(jié)婚生子的闡述中，有關(guān)植物的隱喻大量使用，植物的特征從始源域“植物” 映射到目標(biāo)域“人”，其系統(tǒng)性得以保留。植物的復(fù)蘇帶來了美麗燦爛的春天，也是春天的使者，而友人青春活力是世界的裝飾物。詩(shī)歌是這樣表述的：（1） From fairest creatures we desire increase That thereby beauty’s rose might never die,[1]Thou that art now the world’s fresh ornament And only herald to the gaudy spring，（Sonnet 1）例（1）的第一段詩(shī)歌中出現(xiàn)了玫瑰這一植物，友人如玫瑰般美麗，玫瑰不斷繁衍可以延續(xù)美麗，而友人的美麗也可以經(jīng)過繁衍后代傳遞和留下美。從第二段所示的詩(shī)歌可知，植物使春天燦爛美麗，是春天的使者，點(diǎn)綴了春天，而友人是美麗的飾品，使世界美麗。

阻礙及影響

植物不會(huì)永遠(yuǎn)綻放美麗，會(huì)遇到農(nóng)民的鐮刀和殘酷時(shí)間的摧毀；而人不會(huì)永遠(yuǎn)保持美貌，會(huì)遭受時(shí)間無情的“宰割”。

（2） For never-resting time leads summer on To hideous winter,and confounds him there, Sap checked with frost, and lusty leaves quite gone, Beauty o’er-snowed and bareness every where （Sonnet 5）在Sonnet 5中，詩(shī)人運(yùn)用借代的修辭，以”winter, frost, o’er-snowed”代指時(shí)間。結(jié)合sonnet12可知，各種植物如紫羅蘭，參天大樹，夏季的蔥綠，終將難擋時(shí)間的摧殘，失去鮮艷芬芳與嬌妍。而友人的美麗也將走入時(shí)間的黑夜，貂黑的卷發(fā)變成雪白的銀絲，美貌“凋零”。

解決方式

面對(duì)時(shí)間的冷酷無情，植物總有自己的方法來保留美的本質(zhì)，延續(xù)美，而人也不能輕易向時(shí)間低頭，任憑時(shí)間將美麗凋謝而束手無策。（3）For where is she so fair whose uneared womb Disdains the tillage of thy husbandry ？（Sonnet 3）Then let not winter’s ragged hand deface In thee thy summer, ere thou be distilled：（Sonnet 5）As he takes from you, I engraft you new.（Sonnet 15）And many maiden gardens, yet unset, With virtuous wish would bear your living fl owers,（Sonnet 16）

結(jié)合例（3）Sonnet 3中，uneared，tillage，husbandry指使子宮受孕誕生子嗣；Sonnet 5中的distilled指如同植物提煉香精一般友人應(yīng)該提煉自身精華——孩子；Sonnet 16中，maiden gardens和living fl owers分別代表了“未婚女子”和“孩子”由這三部分詩(shī)歌可知，詩(shī)人規(guī)勸友人留住美并傳遞美的解決方式是通過結(jié)婚生子，繁衍子孫。通過結(jié)婚生育，將自己的美的基因遺傳給孩子從而延續(xù)美。Sonnet 15中的engraft有雙層含義，其一是為友人尋一妻子，結(jié)婚生子將美得以保留；其二是詩(shī)人通過自己的詩(shī)歌將友人獲得永恒，以詩(shī)歌為載體來留住美。

由上述可知，植物的作用、遇到的阻礙及影響、解決方式都映射到十四行詩(shī)“友人”身上，人和植物都具有美的本質(zhì)，而且會(huì)遇到時(shí)間的阻礙，受到相似的影響結(jié)果，為了追求美在沖破阻礙的過程中，要付出努力。二者之間的相似性為隱喻的建立和映射提供了依據(jù)。

3.2 “人”是建筑

詩(shī)中關(guān)于“人”的隱喻還有實(shí)物類“人”是建筑。

建筑要求強(qiáng)固

（4）And fortify yourself in your decay With means more blessed than my barren rhyme? （Sonnet 16）詩(shī)人此處用了fortify這一戰(zhàn)爭(zhēng)詞匯，其中包含的另一個(gè)隱喻是“人生是場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”(LIFE IS A BATTLE),戰(zhàn)爭(zhēng)中，建筑一定要加強(qiáng)加固方可抵擋敵人的入侵，而“人”在人生這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中是建筑，要想取得勝利，必須加強(qiáng)自身。

建筑種類不一，不穩(wěn)固的建筑被拋棄

（5）Or being wrecked, I am a worthless boat, Нe of tall building and of goodly pride: Then if he thrive and I be cast away （Sonnet 80）

在此首詩(shī)歌中，詩(shī)人的對(duì)手是tall building,而自己是saucy bark（莽撞的小舟），詩(shī)歌這里的building不是我們平日所見的建筑，而是在茫茫大海航行時(shí)的巨艦，詩(shī)中包含的另一個(gè)隱喻是“愛是一場(chǎng)旅行”(LOVE IS A JOURNEY)。在這場(chǎng)愛的旅行中，人們是不同類別種類的建筑。詩(shī)人的對(duì)手這一tall building富麗堂皇，會(huì)順利地完成旅行。而詩(shī)人力量有限，最終面臨cast away（被丟棄）的命運(yùn)。

建筑有表面和內(nèi)里

（6）O, what a mansion have those vices got Which for their habitation chose out thee, Where beauty's veil doth cover every blot（Sonnet 95）Why dost thou pine within and suffer dearth, Painting thy outward walls so costly gay? Why so large cost, having so short a lease.Dost thou upon thy fading mansion spend? （Sonnet 146）

由例（6）詩(shī)歌所示可知，從源域建筑投射到目標(biāo)域人類，來說明不能只有表面的美麗輝煌，要內(nèi)在摒除罪惡和污點(diǎn)。第95首友人是mansion（大廈，宅?。┰试S罪惡住進(jìn)去(habitation)，內(nèi)在被腐壞。在獻(xiàn)給黑女郎的第146首，詩(shī)人身體老至就如同時(shí)間久遠(yuǎn)即將“傾頹的大廈”，詩(shī)人無需通過打扮或服飾裝飾outward wall來掩蓋內(nèi)部的靈魂。這里用outward wall、fading mansion等源域建筑投射到目標(biāo)域人比喻人如同建筑一樣外部可以彩飾，但內(nèi)在需要精心呵護(hù)。

3.3 “人”是財(cái)富

財(cái)富稀有寶貴，總是被盜賊垂涎三尺，人們總是把寶貴財(cái)富珍藏在寶庫(kù)。

（7）Art left the prey of every vulgar thief.Thee have I not lock'd up in any chest,...For truth proves thievish for a prize so dear.（Sonnet 48）Farewell! thou art too dear for my possessing…And for that riches where is my deserving?（Sonnet 87）例（7）詩(shī)人用源域財(cái)富來映射目標(biāo)域友人的珍貴。詩(shī)人將友人視為寶物，每當(dāng)詩(shī)人臨走之前，都牽掛著會(huì)被普通的盜賊(every vulgar thief)把愛人搶掠走(prey),不能把友人鎖進(jìn)寶庫(kù)(chest), 即使友人在詩(shī)人的胸膛，詩(shī)人也擔(dān)心他像財(cái)物一樣被偷掉，友人是如此寶貴(so dear)，連忠實(shí)也不可靠(truth proves thievish)。失去友人就如同詩(shī)人失去個(gè)人最寶貴的財(cái)物。而就是因?yàn)橛讶颂滟F(dear)，所以在sonnet 87中，詩(shī)人無力保有(possessing)，不配擁有友人那樣的福氣和厚禮(riches, great gift)，被另外的追求者搶了去，驗(yàn)證了sonnet 48首中的For truth proves thievish for a prize so dear.（對(duì)這種寶物，連忠實(shí)也并不可靠）。

3.4 “人”是繪畫

詩(shī)歌中“人是繪畫”這一概念隱喻二者投射關(guān)系描繪如下：

如今越來越多的人使用高校的在線教育課程。把學(xué)校師生都十分喜愛的課程，制作成視頻進(jìn)行保存，為更多的師生服務(wù)，同時(shí)這些視頻資料，經(jīng)過系統(tǒng)的整理歸檔，不僅可以用于今后的教學(xué)評(píng)估，而且可以成為學(xué)科課程研究的基本數(shù)據(jù)庫(kù)。通過整合這些課程資源，它不僅能被本校的師生利用，還可以讓它共享到全社會(huì)，形成普惠的教育資源。高校檔案館應(yīng)該抓住這個(gè)新時(shí)代創(chuàng)造的機(jī)遇，整合學(xué)校的有效資源，在收集紙質(zhì)材料歸檔的基礎(chǔ)上，逐步完成電子檔案和聲像檔案的歸檔。

創(chuàng)作者及創(chuàng)作手段

畫家通過畫筆創(chuàng)作出美麗的繪畫，友人的畫筆是本身自己，通過生兒育女將自己這一美的畫作延續(xù)。

（8）Which this, Time’s pencil, or my pupil pencil....And you must live, drawn by your own sweet skill.（Sonnet 16）這首詩(shī)中有三個(gè)畫家(painter)，時(shí)間、詩(shī)人和友人自己。友人是幅畫，無論時(shí)光的畫筆(time’s pencil)，或是詩(shī)人幼稚的筆枝(my pupil pen)，都不能使友人外表的美和內(nèi)心的善得到永生，只有友人的妙筆才能畫出(drawn)永恒長(zhǎng)壽的自己。在這首詩(shī)中，詩(shī)人借助“人”是繪畫這一隱喻手段，勸說友人結(jié)婚生子，只有靠自己的畫筆—生兒育女，才能幫助自己獲得永生。

性質(zhì)

畫作保留不好就會(huì)失真，遭到破壞，染色，不再是原先的樣子，而友人隨著時(shí)間的破壞，臉上會(huì)布滿皺紋失去美貌。

（9）O, carve not with thy hours my love's fair brow, Nor draw no lines there with thine antique pen.Нim in thy course untained do allow（Sonnet 19）詩(shī)人用“人是繪畫”概念隱喻表達(dá)希望友人的美永遠(yuǎn)保留的美好愿望。禁止具有破壞力的時(shí)間“鐫刻”(carve)、“畫條紋、皺紋”(draw)友人這幅畫，在時(shí)間的飛逝中，不要“染色”(untained)了給后世當(dāng)做美的典型的畫作。

Sonnet 21、82、83頻繁地使用“painted/painting”一詞，參照梁宗岱、屠岸和辜正坤的譯本，譯者都將其譯為“涂脂抹粉、濃脂粉”[8][11][12]等。淺析詩(shī)歌的深層含義，可能有兩點(diǎn)：1）詩(shī)人將友人隱喻為一幅畫，友人這幅畫作本身美麗至極，要求保持畫的本真樸素，to your fair no painting set(Sonnet 83)。2）詩(shī)中提到了一個(gè)對(duì)手詩(shī)人，他的詩(shī)歌善用夸張修辭，用浮夸的筆法故意取悅友人，詩(shī)人稱對(duì)手的詩(shī)歌是”gross painting”（濃艷的脂粉）

3.5 人與自然

莎士比亞十四行詩(shī)中詩(shī)人運(yùn)用自然萬物隱喻為人，通過我們對(duì)自然事物的體驗(yàn)和感知經(jīng)驗(yàn)，幫助深刻理解詩(shī)中人物的特質(zhì)和形象。

莎士比亞十四行詩(shī)中春夏秋冬意象貫穿于全詩(shī)。關(guān)于人是四季的隱喻出現(xiàn)在sonnets 18、104、53和63中。

（12）Shall I compare thee to a summer’s day? Thou art more lovely and more temporate.”（Sonnet 18）Speak of the spring, and foison of the year: ….The other as your bounty doth appear;（Sonnet 53）

從例（12）的第一部分詩(shī)歌可知，詩(shī)人有意將源域的夏天投射到目標(biāo)域友人，因?yàn)橄奶焓强蓯蹨睾偷?，而友人在?shī)人心中猶如夏天。英國(guó)夏天溫和而不炎熱，是一年中最美麗宜人之季。詩(shī)人想把最可貴的夏天映射到友人身上，但轉(zhuǎn)而發(fā)現(xiàn)友人和夏天比更勝一籌，即使是夏天也沒有友人溫和可愛，可見友人在詩(shī)人心中無可比擬的地位。第二部分詩(shī)歌中，友人又是春天，春天的美就如同是友人美麗的形態(tài)；春天是收獲的季節(jié)，而從友人那里可以收獲仁愛的恩澤(bounty)。詩(shī)人將源域美麗和收獲的春天的特質(zhì)映射到目標(biāo)域友人身上，表達(dá)對(duì)友人的喜愛贊美之情。

3.5.2 “人”是太陽和月亮

在sonnets 33、34和35中出現(xiàn)了人是太陽概念隱喻。Sonnets 35和107出現(xiàn)了人是月亮概念隱喻。

（13）Even so my sun one early morn did shine With alltriumphant splendour on my brow: … The region cloud hath mask'd him from me now.Yet him for this my love no whit disdaineth: Suns of the world may stain when heaven's sun staineth.（Sonnet 33） Clouds and eclipses stain both moon and sun（Sonnet 35）英語中有句諺語“朝陽不能持續(xù)一天”[8]，雖然太陽金光滿面(golden face),有著神圣的容顏(celestial face),但是太陽有不足的地方，遇到烏云云影就會(huì)被蒙上污點(diǎn)。詩(shī)人將源域的太陽映射到目標(biāo)域友人身上，友人是詩(shī)人世界里照耀一切的太陽，光芒萬丈，但友人也只屬詩(shī)人片刻時(shí)光，因?yàn)闀?huì)遇到阻礙他們之間關(guān)系的“烏云”，這是在詩(shī)人看來友人不完美的地方。盡管友人身上有不足，但在sonnet 35中，詩(shī)人勸慰友人不要憂傷，沒有人不犯錯(cuò)，源域不完美的“太陽”和“月亮”被映射到目標(biāo)域犯過錯(cuò)的友人。讀者通過對(duì)“太陽”和“月亮”意象的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行推理和比較，就能從認(rèn)知領(lǐng)域理解“人是太陽”“人是月亮”的內(nèi)涵。

4、結(jié)語

本文運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)中的概念隱喻理論對(duì)莎士比亞十四行詩(shī)中的“人”的隱喻進(jìn)行了分類和解讀分析，發(fā)現(xiàn)人是植物，人是建筑，人是財(cái)富，人是繪畫，人是自然中的四季、太陽、月亮。隱喻不僅是語言表達(dá)思想有效的手段，更是思維和認(rèn)知的工具。人們正是從源領(lǐng)域來思考目標(biāo)領(lǐng)域，通過他們熟悉了解的事物來探索陌生不了解的事物。本文通過“人”隱喻的剖析解讀，讓我們更加深入詩(shī)人的內(nèi)心和詩(shī)人的情感，有助于我們感受莎士比亞十四行詩(shī)的語言魅力，深入理解其中的主題。

注釋：

[1]版本說明：本文中所列之語料均出自阿登版莎士比亞（THE ARDEN SHAKESPEARE）作品《阿登版十四行詩(shī)》（中國(guó)人民大學(xué)出版社）。