劉雪琦（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475001）

在宋代城市規(guī)?？涨皵U大、經(jīng)濟繁榮發(fā)展、商品意識顯著增強、市民階級壯大的社會背景之下，音樂文化的發(fā)展形態(tài)也受到了極大的影響。宋代也成為我國古代音樂發(fā)展史中最具代表性的轉(zhuǎn)型時期，音樂的主流形態(tài)從宮廷音樂轉(zhuǎn)為市民音樂，表演的中心場所也從宮廷轉(zhuǎn)移到了民間，城市市民成為音樂消費的主要群體，音樂的內(nèi)容和表現(xiàn)形式從這一時期開始呈現(xiàn)出了嶄新的面貌。宋代市民音樂的特點表現(xiàn)在宋代的說唱音樂等一些典型的音樂形態(tài)中，而諸宮調(diào)作為宋代最為流行的音樂體裁之一，它的很多方面都可以很好的體現(xiàn)市民音樂的特點。

一、諸宮調(diào)產(chǎn)生的條件

諸宮調(diào)，又稱諸般宮調(diào)，是一種大型的較為復(fù)雜的說唱形式，它源于北宋熙寧、元豐年間，是由在汴梁瓦子勾欄中賣技的民間藝人孔三傳所創(chuàng)，并很快流傳開來，成為當(dāng)時一種非常流行的伎藝。而宋代新型城市格局的形成、城市商品經(jīng)濟的發(fā)展以及市民階層的需要這些方面都為諸宮調(diào)的產(chǎn)生提供了極佳的條件。

（1）新型城市格局的形成

宋代以前，我國在城市管理這一方面實行坊市制度，民居和店肆四周都筑有圍墻，市場管理十分嚴(yán)格,嚴(yán)重違背了當(dāng)時商品經(jīng)濟的發(fā)展情況。宋真宗天禧三年，宋廷派官首先從京西地區(qū)及河南府均定坊郭居民，并逐步全國推廣，其直接結(jié)果就是坊市合一的新型城市格局的形成。

城市發(fā)展因坊市合一的新型城市格局的形成而有重大改觀，交易時間不再受限，居民區(qū)與商業(yè)區(qū)逐漸形成一片，越來越多的娛樂場所也開始出現(xiàn)，這就為民間藝人們提供了更廣闊的音樂演藝平臺，更有利于音樂的交流創(chuàng)作和新型音樂體裁的誕生。

（2）商品經(jīng)濟的快速發(fā)展

與坊市制度相比，坊市合一的格局更能適應(yīng)和有利于城市商品經(jīng)濟的發(fā)展。隨著坊市制度的崩塌，汴京城內(nèi)商鋪林立，宵禁政策的撤銷使貿(mào)易往來不再受到時間限制，城市商品經(jīng)濟開始迅猛發(fā)展。其商業(yè)繁榮的情形可從《東京夢華錄》中得以印證：“人煙浩穰,添十?dāng)?shù)萬眾不加多,減之不覺少。所謂花陣酒池,香山藥海。別有幽坊小巷,燕館歌樓,舉以萬數(shù)。”而且這一時期的夜生活也極大盛行起來，據(jù)宋代孟元老《東京夢華錄》卷三記載：“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張，如要鬧去處，通曉不絕”。

在特定的一段時期內(nèi)，社會經(jīng)濟發(fā)展水平的提高必然會促進(jìn)這一時期藝術(shù)的發(fā)展，宋代商品經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，給音樂活動提供了廣闊的領(lǐng)域，無疑為這一時期的音樂創(chuàng)作帶來了不小的影響。

（3）市民階層的需要

隨著城市商品經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，大量人口開始涌入城市，市民階層迅速壯大。依《宋史 地理一》所載：“開封府在徽宗年有戶二十六萬一千一百一十七,口四十四萬二千九百四十”，而宋代計算丁口只計男丁，所以實際人口是四十四萬的兩倍余。因為繁忙的經(jīng)濟活動，市民們需要文化娛樂來彌補精神上的匱乏，使得市民階層的需要成為了諸宮調(diào)產(chǎn)生的必然條件。

二、諸宮調(diào)的演出場所

諸宮調(diào)最主要的演出場所是瓦肆，瓦肆是隨著宋代市民階層的形成在城市里興起的一種大型的商業(yè)與游樂集散場所。瓦肆里有許多專供表演各種雜劇、曲藝、雜技的固定的商業(yè)性演出場所，叫做勾欄，勾欄內(nèi)有供演出的戲臺，還在戲臺對面設(shè)有觀眾看臺，其實就是我國古代的公共劇院。

瓦子勾欄是兩宋市民音樂的主要的娛樂商業(yè)場所，是一個具有服務(wù)性質(zhì)、大眾休閑和消費性質(zhì)的綜合性音樂活動場所。所以，瓦肆作為宋代時期常年供市民們娛樂的場所，與宮廷內(nèi)的音樂演出性質(zhì)是不同的，勾欄演出本質(zhì)上是一種俗文化,其突出表征之一就是它的娛樂性。誠然，宮廷、官府的演出也出于娛樂需要,但這種娛樂只供上層社會少數(shù)人享樂。而參與瓦肆音樂娛樂活動的對象更為廣泛，其中市民階層便是這一市井文化消費的主力軍，因此諸宮調(diào)的演出場所也必然具有民間娛樂的性質(zhì)。

三、諸宮調(diào)的題材內(nèi)容

諸宮調(diào)屬于俗文學(xué)體裁，而俗文學(xué)最為本質(zhì)的特征，就是它是與廣大人民群眾的生活是緊密相關(guān)的。在《中國俗文學(xué)史》中，鄭振鐸把“大眾的”視為俗文學(xué)的第一大特征。

（1）題材類型

大致可分三類：描寫金戈鐵馬、征討殺伐故事的歷史題材，如《天寶遺事》、《七國志》、《劉知遠(yuǎn)》等。歌頌?zāi)信非笞杂蓯矍榈木竦膼矍轭}材，如《雙漸小卿》、《董西廂》等。反映家庭和夫妻關(guān)系問題的家庭婚姻題材，如《雙女奪夫》、《趙貞女》等。從這三大分類可以看出，諸宮調(diào)的題材類型都非常有生活感，很貼近人民群眾的生活，迎合了廣大市民的口味。

（2）思想內(nèi)容

諸宮調(diào)作為俗文藝的重要部分，它的內(nèi)容必然要顧及到市民百姓的審美趣味和欣賞水平?！秳⒅h(yuǎn)》屬于歷史題村，與側(cè)重描寫劉知遠(yuǎn)發(fā)跡變泰的《五代史平話》相比較，它更多地敘述劉知遠(yuǎn)與李三娘悲歡離合的遭遇，二者的差別反映了這一題材的發(fā)展和變化。諸宮調(diào)的作者在這個歷史傳奇故事中注入了濃厚的世俗意識，將現(xiàn)實中十分突出的家庭矛盾這一社會問題融進(jìn)歷史題材之中，使劉知遠(yuǎn)傳奇故事能夠貼近生活。像這樣映照百姓生活，反映社會生活問題的內(nèi)容更能使市民們產(chǎn)生共鳴。

諸宮調(diào)題材內(nèi)容的通俗特性是它深受廣大市民喜愛并在宋代市民音樂中發(fā)展突出的重要原因。

四、諸宮調(diào)的表演群體和欣賞群體

由于瓦肆等娛樂場所的出現(xiàn)、市民階層的不斷壯大，以及音樂表演日益職業(yè)化的原因，諸宮調(diào)的演出群體數(shù)量驟增，涌現(xiàn)出大量民間藝人。北宋東京的勾欄瓦子藝人,行走在城市的大街小巷、酒樓、茶肆、寺廟、道觀等場所,為豐富城市生活做出了巨大的貢獻(xiàn),節(jié)日期間更是藝人們大放異彩的時侯,各臨街熱鬧之處都有他們精彩表演?？梢?諸宮調(diào)表演群體的屬性己經(jīng)是民間性質(zhì)的了。

諸宮調(diào)的表演形式及其內(nèi)容符合了市民的口味，滿足了市民的精神需求，使市民階層成為了諸宮調(diào)的主要欣賞群體，即包括手工業(yè)工人、小商販、來往商人、官家，家奴以及較富裕的商人和手工業(yè)主等。

所以，作為諸宮調(diào)主要表演群體的民間藝人、以及作為諸宮調(diào)主要欣賞群體的市民百姓階層，都必然具有民間大眾化的性質(zhì)。

結(jié)語

宋代市民音樂種類繁多、形式也是多種多樣，而諸宮調(diào)作為兩宋時期最為興盛的音樂藝術(shù)體裁之一，同時也是宋代市井、商業(yè)、文化多元融合的產(chǎn)物，從諸宮調(diào)這一本體進(jìn)行探究，即可透視出宋代市民音樂娛樂性、通俗性、大眾性的特點。