李宇超 耿萌亞

（華北理工大學，河北唐山 063000）

一、引言

當原始人“用一塊石頭砸向另一塊石頭以便打造出某種功能的工具時，設(shè)計就在這一瞬間自然而然的產(chǎn)生了”。設(shè)計雖是一個外來詞，但其使用范圍很廣，多用作動詞同時又包含藝術(shù)的涵義。我認為設(shè)計就是指把人類的計劃、規(guī)劃、設(shè)想、解決問題的方法通過視覺藝術(shù)的方式表達出來。設(shè)計歸根是為人類服務(wù)的一門學科，在滿足人的生活需求的同時又可以影響人類，這些都進一步的闡述了人的需求的重要所在。

二、設(shè)計靈感的特點

藝術(shù)設(shè)計從其自身的產(chǎn)生層面及學科的跨度上來分析，具有以下特征：

1、綜合性：設(shè)計是一門解決人與物之間關(guān)系的綜合學科，在不同的領(lǐng)域針對不同的使用者滿足他們的需求。如交通工具的安全、穩(wěn)定、美觀等問題。沒有設(shè)計，就不能實現(xiàn)人日益增長的需求，人就不能日行如飛，人就不能感受社會的文明，人就不能感受安全、舒適、美好、快速的生活方式。在現(xiàn)代哲學中已有大量的哲學家探討后現(xiàn)代的技術(shù)與文化。在哲學家們看來設(shè)計的目的不是發(fā)明物體去探索未知，其真正的目的是為人服務(wù)。以建筑為例，在經(jīng)歷了兩次規(guī)模龐大的世界大戰(zhàn)之后，現(xiàn)代建筑設(shè)計飛速發(fā)展。戰(zhàn)爭給人類帶來物質(zhì)的貧乏和精神的創(chuàng)傷，卻在另一個方面使得建筑業(yè)飛速發(fā)展。為了整體規(guī)劃城區(qū)的建設(shè)，為了滿足窮人和富人的不同需求，設(shè)計師需求設(shè)計不同風格和不同標準的住房。以交通工具為例，人類很早就設(shè)計發(fā)明了簡單的舟船和有輪子的車用于交通和運輸。

2、科學性：設(shè)計本身就具有很強的科學性，從科學技術(shù)的角度產(chǎn)生設(shè)計服務(wù)人類，這就不難看出設(shè)計與人的生活需求休戚相關(guān)。在我國古代設(shè)計大概是指“意匠”，與“圖案”的意思相同。古代有“百工”之技，所謂“百工”是指手工匠人與手工藝行業(yè)的總稱，也常用“工巧”來形容技藝的構(gòu)思精巧。放眼整個設(shè)計史的發(fā)展進程我們不難發(fā)現(xiàn)，今天所看到的最早的史前藝術(shù)品，差不多都是與人的生活緊密相關(guān)的工具和食用器。從最早的手工藝到后來的工業(yè)化的批量生產(chǎn)，再到如今的設(shè)計遍布生活的各個角落。不難看出正是隨著人類文明的發(fā)展和隨著人類科學文明水平的提高，設(shè)計越來越科學化其技術(shù)也越來越高，設(shè)計也日益富有人情味。人類科學文明水平的提高總的來說就是人類的自我認知和人類的需求不斷的進化。

3、人性：在人類社會發(fā)展的不同時期，設(shè)計被賦予了不同的定義和使命。以前人們“行”的目的主要是從一個地點到達另一個地點，因而往往更注重交通工具的速度和安全?，F(xiàn)代人的“行”不只是為了安全快速地到達目的地，有時候甚至根本不在意目的地到底在哪里，他們更在意的是“行”的過程中的自由舒適的感覺而且交通工具已經(jīng)成為一個人財富和地位的象征。所以現(xiàn)代人交通工具的設(shè)計在安全和速度的設(shè)計以外，尤其注重舒適性的結(jié)構(gòu)設(shè)備設(shè)計和個性化、象征性的造型設(shè)計，以滿足各種各樣不同階層人士的需求。人類生存需求食物，但筷子、刀叉并非必要的餐具，象牙筷子、銀制反差就更非必要，而是奢侈，是人“貪婪”的欲望所致。正是這種心理機能不斷融入主體的意識之中，成為刺激設(shè)計的強大動力。

三、設(shè)計靈感的獲取途徑

實用工具可以算是人類社會最早的藝術(shù)設(shè)計作品，其一方面維持人類的生存，另一方面也很好地展現(xiàn)了人類審美的歷程。設(shè)計作為一種創(chuàng)新消費的經(jīng)濟行為，其直接目的就是為了滿足人們的物質(zhì)消費，要根據(jù)人的需求進行更新?lián)Q代。是人類的需求刺激了設(shè)計者的設(shè)計靈感、是人類的需求促使其創(chuàng)造出數(shù)不勝數(shù)的設(shè)計藝術(shù)品、是人類的需求不斷地將設(shè)計的高度向前推進。設(shè)計史的每一次發(fā)展與進步都離不開人類的需求。當今社會除了書本以外，網(wǎng)絡(luò)資料、市場調(diào)研與分析都是很好的靈感獲取途徑，再結(jié)合知名藝術(shù)家、設(shè)計師的優(yōu)秀作品，通過分析他們的作品，了解他們的設(shè)計來源、設(shè)計靈感。但前人的作品與靈感只能給予我們很好的啟發(fā)不可以原封不動的復(fù)制，這樣就稱不上是好的設(shè)計。

四、總結(jié)

服務(wù)于人類才是設(shè)計的最終目的。設(shè)計隨人類文明的發(fā)展而發(fā)展,隨著人類科學文明水平的提高，設(shè)計不斷地被賦予更多的意義。物質(zhì)決定于意識，如果沒有充分理解物質(zhì)，就無法構(gòu)思出好的創(chuàng)意，設(shè)計并不是空想，它是結(jié)合了時代背景和人類生活的密切所求而產(chǎn)生的一門綜合學科，從而進一步闡述了人的需求對于設(shè)計靈感的重要性?？偟膩碚f設(shè)計靈感的源泉來自于人類社會的不斷進步，為滿足人類更多的需求，設(shè)計師就必須根據(jù)這種改變不斷地更新。

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