姚凱超（天津科技大學(xué)，天津 300450）

一、“天人合一”思想淵源

“天人合一”思想在中國源遠(yuǎn)流長，在農(nóng)耕為主的自然經(jīng)濟(jì)條件下，人們開始探索自然與作物之間的關(guān)系，對四季交替、氣候變化有著普遍的看法和觀點(diǎn)，從而總結(jié)了農(nóng)作物的耕作規(guī)律。先民通過與自然的和諧共生，期盼風(fēng)調(diào)雨順，達(dá)到五谷豐登的目的。他們認(rèn)為人的自然生命與宇宙間的自然生命是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，反映了一種人與自然的親密關(guān)系，即“天人合一”。

莊子在《齊物論》中說：“唯達(dá)者知通為一，為是不用、而寓諸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；適得而幾矣。因是已。已而不知其然謂之道。”任隨事物的自然用工謂之用，順著自然的路徑行走卻不知所以然稱作道也。從這段話中，反映出莊子對人與事物的關(guān)系，突出順應(yīng)自然的發(fā)展規(guī)律，從而達(dá)到“道”的境界。在《德經(jīng)》中，老子說：“天下有始，以為天下母。既得其母，已知其子；既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆?！边@里闡述著老子對自然事物的認(rèn)識，不僅在自然物中而且在人造物中，都要找到事物的本源，尊重事物自然的發(fā)展規(guī)律，這也體現(xiàn)著道家“天人合一”的思想觀念。

二、“天人合一”思想在環(huán)境信息傳達(dá)設(shè)計中的體現(xiàn)

環(huán)境信息傳達(dá)設(shè)計是一門探討環(huán)境信息與人的關(guān)系的學(xué)科，從視覺、聽覺、觸覺和嗅覺等載體中體現(xiàn)出來。清晰明確的環(huán)境信息傳達(dá)設(shè)計，潛移默化地促進(jìn)了自然與人在環(huán)境中的和諧統(tǒng)一，是尊重自然發(fā)展規(guī)律并服務(wù)于人類最好的反饋，體現(xiàn)著“天人合一”的哲學(xué)觀念。

（一）視覺類

從環(huán)境信息傳達(dá)設(shè)計的視覺載體上，可以表現(xiàn)為多種環(huán)境要素，包括文字和影像的造型要素；信號燈和霓虹燈等色彩光線要素；手語和表情等動作要素，以及煙、云霧、紅葉等自然要素。

導(dǎo)識設(shè)計主要通過視覺圖形、色彩與文字來進(jìn)行環(huán)境中的信息傳達(dá)。在自然界中，動物為了逃避被捕殺，運(yùn)用保護(hù)色來隱藏自己。而另一種動物，例如熱帶的毒蛇和箭毒蛙等往往具有色彩斑斕的顏色，多色高純度的色彩向其他捕食者宣告著體色的毒性，給捕食者以警告作用。動物經(jīng)過在自然界中的長期進(jìn)化，找到了自身與環(huán)境相統(tǒng)一的切合點(diǎn)，尊重自然和與自然和諧相處的特點(diǎn)體現(xiàn)著“動物”與“天”的合一。在現(xiàn)代生活中同樣如此，環(huán)境信息傳達(dá)在人造環(huán)境中傳遞著有效信息，并與人造環(huán)境向融合。走進(jìn)美國華盛頓國立動物園中，你會不自覺的跟著地上的標(biāo)識去找到你想去見的動物，他們通過對仿生地標(biāo)導(dǎo)向設(shè)計，來誘導(dǎo)人們找到動物的籠舍。日本千葉車站派出所的建筑，同樣運(yùn)用了仿生原理，建筑的外觀設(shè)計成貓頭鷹的造型，顯著的造型方便人們在緊急的情況下快速找到。貓頭鷹代表著公正莊嚴(yán)，同時表現(xiàn)了千葉警方洞悉車站全景的目光，給不法分子以警示的作用。日本設(shè)計師原研哉先生為梅田醫(yī)院設(shè)計的導(dǎo)視，在用料上使用柔軟的布作，具有方便拆卸和利于清洗的特點(diǎn)，類似懸掛著的圣誕襪造型的導(dǎo)識，拉近了醫(yī)患之間的距離。在安裝上，使用木質(zhì)的架子作為固定裝置，隨著醫(yī)院功能的變化，導(dǎo)識只需要簡單的更換布料即可，便于醫(yī)院對導(dǎo)識的管理，體現(xiàn)著環(huán)境信息傳達(dá)與周圍環(huán)境的融合。通過準(zhǔn)確的環(huán)境信息傳達(dá)，巧妙的在環(huán)境中運(yùn)用色彩及造型等視覺元素，不僅在自然環(huán)境，而且在人造環(huán)境中都起到了良好的作用，體現(xiàn)著人與自然、社會的和諧統(tǒng)一，從而達(dá)到“天人合一”的視覺環(huán)境效果。

（二）聽覺類

在自然界中，鳥類用自己獨(dú)特的聲音來保持動物之間的溝通，用音頻范圍來區(qū)分各自的聲音。在溪流林間生活的鳥類，音頻一般保持在2-7kHz 的范圍，巧妙的避開了林間低音頻的聲音環(huán)境對它們產(chǎn)生的干擾。除了鳥類與自然之間，鳥類與鳥類同樣保持著和諧的關(guān)系。大部分禽類音頻維持在2-8kHz，與貓頭鷹等就在不同的音頻范圍，很好的避開了各自的聲音區(qū)間，在它們覓食、交配和逃避危險時就不會受到干擾，從而保持著信息的暢通交流?！疤烊撕弦弧辈粌H表現(xiàn)在動物與自然之間的順從，也表現(xiàn)在通過發(fā)揮主觀能動性與自然之間的互不干擾的行為，使之與自然相適應(yīng)，達(dá)到整體的和諧統(tǒng)一。

在現(xiàn)代社會中，聽覺信息傳達(dá)設(shè)計與生活越來越緊密，同時具有與其他物體發(fā)出來的聲音相區(qū)別的特性，并統(tǒng)一于社會這個復(fù)雜的整體之中。在日常環(huán)境中，環(huán)境信息傳達(dá)設(shè)計除了在發(fā)音物體上進(jìn)行分辨外，還要對空間環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化改善以達(dá)到準(zhǔn)確傳播信息的目的。在地鐵站，一般的公共環(huán)境都采用相對防水的石材、瓷磚、鋁板材料，這些材料有著較強(qiáng)的反射音，加之站臺的空間較長使播報音被加長，不易被乘客聽清，所以在地鐵站墻體的設(shè)計上加入帶孔的灰泥板或填充石棉等材質(zhì)，可以有效改善地鐵空間環(huán)境的聲音傳達(dá)效果，這也是環(huán)境信息傳達(dá)設(shè)計需要考慮的范疇，從而使環(huán)境傳達(dá)更有效地融入環(huán)境并準(zhǔn)確傳達(dá)信息。

（三）觸覺類

在環(huán)境信息傳達(dá)設(shè)計中，觸覺載體大多會用在無障礙設(shè)計的環(huán)境中，在視覺殘障人的感知系統(tǒng)里，視覺載體被縮小，則表現(xiàn)出其他感覺器官尤為敏感，盲道的環(huán)境導(dǎo)識設(shè)計也變得越來越重要。在無障礙環(huán)境設(shè)計中，有些公共場所在導(dǎo)識牌上或樓梯扶手上也做了突起的盲文點(diǎn)字，以傳遞路的走向、公共設(shè)施的位置等信息。在日常環(huán)境導(dǎo)識中，也時常會應(yīng)用。美國New Orleans Audubon 動物園里，動物分類導(dǎo)視中把動物最能凸顯其特點(diǎn)的部位做成標(biāo)本讓參觀者進(jìn)行觸摸，突出其外貌特征。同樣，在貓科動物的導(dǎo)視中，引入貓科動物利爪的伸縮裝置，參觀者通過與利爪裝置的互動來體驗貓科動物利爪的伸縮原理。這樣的設(shè)計不但可以拉近人與自然界中生物的距離，同時與環(huán)境相互依托，更好的傳達(dá)了環(huán)境帶給人的獨(dú)特信息。

（四）嗅覺類

嗅覺類沒有被普遍開發(fā)和應(yīng)用。在自然環(huán)境中，老虎等貓科動物通過撒尿留下尿臊味占領(lǐng)勢力范圍。狗熊則是在大樹的軀干上留下自己的體臭來劃定自己的領(lǐng)地。日本的一煤氣生產(chǎn)商，發(fā)明了一種沒有氣味的人工合成煤氣，但為了安全，他們將煤氣的特殊味道加入了讓人工合成煤氣中。當(dāng)進(jìn)入電影院都會聞到一種撲鼻的爆米花香味，電影院為了對消費(fèi)者進(jìn)行味覺的吸引，經(jīng)常在爆米花中放入足量的食用香精來刺激消費(fèi)者的購買欲望。在環(huán)境景觀設(shè)計中，嗅覺類應(yīng)用在根據(jù)植物的屬性和開花的季節(jié)等信息對景觀植被進(jìn)行選擇。當(dāng)人們進(jìn)入景觀環(huán)境，聞到桃花、迎春等花香時就會感覺到春天來了，從而帶給人們美好的憧憬。根據(jù)自然規(guī)律進(jìn)行主觀應(yīng)用嗅覺環(huán)境要素，可以使環(huán)境有效的傳達(dá)信息，同樣也是環(huán)境設(shè)計師傳達(dá)自己情感的方式之一。

環(huán)境信息傳達(dá)設(shè)計在人與自然的統(tǒng)一上表現(xiàn)著一致性，通過對環(huán)境信息傳達(dá)設(shè)計的視覺、聽覺、觸覺和嗅覺四個載體方面，分別闡述了“天人合一”思想與環(huán)境信息傳達(dá)的統(tǒng)一。在設(shè)計實踐中，辯證地運(yùn)用“天人合一”傳統(tǒng)思想，可以有效的促進(jìn)人與環(huán)境的融合，符合時代對設(shè)計提出更高層次的要求。