范天琦（河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河北 保定 071000）

SoapOpera，中文譯為“肥皂劇”，是一種帶有美國專利性的電視劇種類，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的贊助商多為日用清潔品，而中間插播的廣告也是這類產(chǎn)品，于是就被人們稱為肥皂劇。美國肥皂劇的出現(xiàn)與其當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和婦女的社會(huì)地位有很大的關(guān)系。當(dāng)時(shí)的美國在戰(zhàn)爭(zhēng)過后，男人下了戰(zhàn)場(chǎng)便要投入工作，而女人則被安排在家，像是一只束縛在籠中的小鳥，每天打開電視看著肥皂劇似乎填補(bǔ)了這些婦女的無聊生活。所以肥皂劇開始基本以家庭為背景，目的就是為了可以吸引女性觀眾。

肥皂劇分為日間肥皂劇和晚間肥皂機(jī)，日間肥皂劇是每周每天白天播出，晚間肥皂劇是周末的晚間黃金時(shí)段播出。肥皂劇的定位雖然最初是給在家的家庭主婦看的，但是后來經(jīng)過時(shí)間的推移，肥皂劇的質(zhì)量越來越高，出現(xiàn)了眾多優(yōu)秀的作品，如《老友記》《越獄》《欲望都市》等等，這逐漸成為了美國觀眾都癡迷的劇種，因?yàn)楹芏嗳硕枷矚g窩在沙發(fā)里，抱著爆米花或吃著炸薯?xiàng)l觀看，所以被人戲稱為“沙發(fā)馬鈴薯”。

肥皂劇的成功離不開一個(gè)最關(guān)鍵的因素，那就是它的無終止性，也就是我們所說的開放式結(jié)尾。當(dāng)今時(shí)代，受到各種因素的影響，觀眾的單一保守思想不復(fù)存在了，人們對(duì)于封閉式結(jié)尾的喜愛也發(fā)生了改變，現(xiàn)在的社會(huì)文化呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展趨勢(shì)，人們?cè)絹碓阶非髠€(gè)性，獨(dú)特的觀點(diǎn)，就像是有一句話所說“一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特”。觀眾也會(huì)根據(jù)自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，生活閱歷對(duì)自己所觀看的影片發(fā)表不同的見解。不會(huì)再去追求單一的問題，然后探索如何去解決這個(gè)問題，而更樂意從新奇的角度思考，當(dāng)文化發(fā)展的越來越開放，這種“仁者見仁，智者見智”的思想越來越普及，就催生了電視劇開放式結(jié)尾的創(chuàng)作。

開放式結(jié)局的電視劇的出現(xiàn)正是契合了當(dāng)下人們多樣的價(jià)值觀，時(shí)代在慢慢進(jìn)步，人們的思想也在向著多元化邁進(jìn)，變得越來越開放，觀眾可以接受或包容更多題材類型的影片。所以說受眾的接受心理發(fā)生了改變，受眾的接受心理不僅僅受到環(huán)境的變化而變化，還關(guān)于受眾的年齡，學(xué)歷，審美等等。他們經(jīng)歷著不同的生活，復(fù)雜的人生境遇，生活不是千篇一律的，那么電視劇的故事必然來源于生活又高于生活，劇中的情景多多少少會(huì)反應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題，這樣就使開放式的結(jié)局更加能夠被觀眾所接受了。

日本著名電視編導(dǎo)大山勝美提倡使用開放式結(jié)局，這樣就可以使戲劇不進(jìn)行自我封閉，也不會(huì)使故事固定在屏幕之內(nèi)。她說“這種戲劇的結(jié)構(gòu)松緩，故事是并列式的，構(gòu)成戲劇的每個(gè)片段和組成部分都不是為戲劇高潮服務(wù)的，而是各有各自的主張。隨戲劇的進(jìn)行，局中人、事件和觀眾隨時(shí)進(jìn)行交流。具體的說，就是有意識(shí)的創(chuàng)造出使觀眾一邊欣賞電視，一邊進(jìn)行評(píng)論的氣氛活躍的戲劇?！庇^眾為什么癡迷于肥皂劇，我認(rèn)為有以下幾個(gè)方面。

一、討論制造話題

首先肥皂劇的特征和社會(huì)上普遍認(rèn)為的女性特征相似。家庭婦女的生活無聊而單調(diào)，聊天幾乎成為了他們之間每天必做的娛樂項(xiàng)目，他們可以通過聊天去講述一天的遭遇，建立自己的朋友圈。肥皂劇的出現(xiàn)無疑為這些家庭婦女提供了一個(gè)絕佳的聊天話題。并且觀看肥皂劇并不會(huì)耽誤她們太多的做家務(wù)的時(shí)間，因?yàn)榉试韯〉臉?gòu)成大部分都是來自于對(duì)話，即使眼睛不看向電視屏幕也能知道故事的發(fā)展情況。在家的女性觀眾每天都有忙不完的家務(wù)，她們可以在做家務(wù)的空隙偶爾瞥一眼電視屏幕，其他時(shí)間通過聽對(duì)話去追蹤故事發(fā)展，因?yàn)樗齻儺吘共豢赡芟駥W(xué)生一樣專心致志的坐在教室里呆一上午。討論給了這些婦女們一個(gè)暢所欲言發(fā)表自己看法的機(jī)會(huì)，她們?cè)陂e時(shí)可以和朋友，鄰居交流劇情，分析故事的發(fā)展走向，各個(gè)人物之間的關(guān)系。并且在這樣一個(gè)討論氣氛濃厚的環(huán)境里，家庭中的男性也會(huì)受到或多或少的影響，他們也許會(huì)在下班回到家后聽到妻子的談話，輕松幽默的肥皂劇成了解壓的良方。這又增加了夫妻之間談話的話題，進(jìn)而使許多的男性觀眾也成了肥皂劇的重視粉絲。她們彼此在這種信息的交互中找到了自己的快樂。

二、“偷窺”形成快感

有關(guān)兩性話題，私人隱私問題的講述也是肥皂劇制造快感的表現(xiàn)之一。在肥皂劇中，所有角色都掌握在了觀眾的眼皮底下，他們所處的背景被重新定義了，我們?cè)谏钪胁怀Ｒ姷降乃说碾[私都一一展示在觀眾面前，它讓觀眾聽到只能貼墻根才能聽到的對(duì)話，看到只有偷窺才能見到的場(chǎng)景。觀眾的窺私欲被極限的放大了，并為之欲罷不能。當(dāng)劇中人物還在為一件事找尋真相，為自己的感情不知所措的時(shí)候，觀眾其實(shí)早就拿窺視鏡知曉了大局。不斷暴露的隱私和帶有全知視角的觀眾形成了完美的配合。

三、共鳴滿足心理

大多數(shù)的觀眾由于意識(shí)形態(tài)的差別，會(huì)通過自己豐富的想象力把自己的生活和劇情聯(lián)系在一起，他們與劇中人物共同享受快樂，享受傷感。讓劇中的情節(jié)不斷地照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，這一現(xiàn)象可以用“格式塔心理學(xué)“來解釋，”格士塔心理學(xué)“的意思就是”完形“。這就證明了觀眾通過意識(shí)獲得某種思想，并慢慢積累成結(jié)果。因?yàn)榉试韯〉膭∏槎嗍顷P(guān)于愛情，家庭，社會(huì)問題的，這就使觀眾在劇情中一定可以尋找到有關(guān)于自己的一些共鳴，這種共鳴具有強(qiáng)烈的代入性，使觀眾能獲得一種社會(huì)認(rèn)同感。

雖然肥皂劇的輝煌時(shí)代早在八十年代就結(jié)束了，但這種經(jīng)典的“沙發(fā)馬鈴薯“形式依然活躍在熒屏。它給所有熱愛肥皂劇的觀眾帶去了最好的消遣方式和從未消退的快樂，它成了伴隨很多人一生的珍貴伙伴。