王乙竹（首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，北京 100048）

中國(guó)的吉祥物舉不勝舉，廣泛流傳于家庭裝飾、建筑裝修、工業(yè)設(shè)計(jì)以及繪畫雕塑等藝術(shù)形式中。傳統(tǒng)吉祥圖案蘊(yùn)含了中華民族深厚的文化，吉祥圖案巧妙地運(yùn)用人物、走獸、花鳥、日月星辰、風(fēng)雨雷電、文字等，以神話傳說，民間諺語為題材，運(yùn)用指物會(huì)意、諧音寓意、感景悟意、宗教禪意、吉祥文字用語的直接應(yīng)用及一系列數(shù)字化的吉祥涵義等手法創(chuàng)造出圖形與吉祥寓意完美結(jié)合的藝術(shù)形式。吉祥物、吉祥語和吉祥圖案，寄托著勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的追求。借某事、某物、某圖的內(nèi)涵來表現(xiàn)吉祥的意義，或以自然界物象傳統(tǒng)故事為題材來寓意吉祥，都是吉祥物獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方法。吉祥物身上記錄了我國(guó)悠久的歷史文化和多姿多彩的民俗風(fēng)情，融歷史、文字、民俗、美術(shù)于一體，并由此把我國(guó)傳統(tǒng)文化和人們的美好愿望結(jié)合起來，成為中華民族文化傳統(tǒng)的珍貴遺產(chǎn)。

1、多以福、祿、壽、禧、財(cái)為主題

以福祿壽禧財(cái)五大主題，是中國(guó)吉祥物最突出的特點(diǎn)。祈福、祈祿、祈壽、祈禧、祈財(cái)?shù)募橛^念是中國(guó)處于農(nóng)耕社會(huì)時(shí)，每個(gè)農(nóng)民的追求目標(biāo)，并作為一代傳統(tǒng)繼承下去。

因八仙中的鐵拐李使用葫蘆。由此民間認(rèn)為掛葫蘆的就是敬神仙，可以去除鬼祟。葫蘆諧音“福祿”，還寓意著人丁興旺，所以人們常把葫蘆掛在院子中或屋里。吉祥物中以葫蘆為最多，玉，象牙，竹，木，角雕等也?？逃泻J圖案。

2、多取材于神話故事或歷史傳說

在民間崇拜中，神是廣義的、神秘的，能夠降幅于人間。由于人們對(duì)鬼魂的畏懼，才想出了許多驅(qū)逐鬼魂，哄騙鬼魂，討好鬼魂的辦法，因此就產(chǎn)生了民間鬼魂崇拜的基礎(chǔ)。中國(guó)的歷史人物，如忠義無雙的關(guān)公，精忠報(bào)國(guó)的岳飛等，雖已成為過去的歷史，但由于人們對(duì)靈魂的篤信，認(rèn)為靈魂具有強(qiáng)大的力量，能夠保佑人民平安，因此也列入崇拜對(duì)象行列。這些神話傳說、歷史故事成為中國(guó)吉祥物最主要的題材之一。

3、中國(guó)吉祥物也常用文字、標(biāo)記、符號(hào)直接或間接的表達(dá)吉祥意義

很多吉祥物直接用文字來表達(dá)吉祥意義，如“長(zhǎng)命百歲”、“四季平安”、“吉祥如意”、“富貴吉祥”、“福壽雙全”。又或者“百福”“百壽”“壽禧”，都是用文字直接表現(xiàn)出吉祥的寓意，淺顯易懂。還有用某種標(biāo)記、符號(hào)間接地表達(dá)吉祥意思。如中間是個(gè)“壽”字或壽桃，四面有五個(gè)蝙蝠，就象征“五福捧壽”。再如梅樹上落了兩只喜鵲，叫“竹梅雙喜”又或“喜上眉梢”等等?？傊?，中國(guó)吉祥物普通運(yùn)用諧音、象征等手法，將欺負(fù)納祥、驅(qū)惡辟邪的思想觀念，含蓄地化為圖案，并通過精湛的工藝表現(xiàn)出來。

在吉祥物上的紋樣，龍紋最為常見。龍是中華民族吉祥文化的象征，是四靈之首，在事兒生肖中最被人看重，中國(guó)人也常自稱為“龍的傳人”。傳說龍能騰云駕霧，守護(hù)天庭；能上天入海，能掌管地上的水源，能看守住天下的寶物，其出現(xiàn)是天下太平的征兆。民間一旦久逢干旱，久遇水災(zāi)，百姓必到龍王廟祈求龍王的保佑。從新石器晚期起，龍開始成為原始部落的圖騰。商周時(shí)代，龍大量的出現(xiàn)在了祭祀天地、禮拜鬼神的禮器和明器上。當(dāng)時(shí)，處于各種祭祀活動(dòng)的需要，青銅器上出現(xiàn)了多種多樣的龍，如螭龍，蟠龍。此外，龍紋和類龍紋也大量地出現(xiàn)于玉器、玉雕飾品上，成為商周奴隸主“君權(quán)神授”的象征。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著奴隸主地位的日益沉淪，作為祭祀用禮器的青銅器也逐漸成為日常器皿，龍紋也失去了昔日的神秘和獰厲，開始成為日常器物上的裝飾紋樣。由此，龍的吉祥寓意得到加強(qiáng)，形態(tài)則向多元化發(fā)展，用途不同的龍紋日漸增多。秦漢時(shí)期，處于鞏固封建制度的目的，統(tǒng)治者賦予龍紋“君權(quán)神授”“真龍?zhí)熳印钡茸诜ㄓ^念，于是民間禁止使用代表“帝徳”和“天威”的龍紋，而宗教也將龍奉獻(xiàn)為辟邪降福的吉祥物。這一時(shí)期，龍的形態(tài)又先秦的無足蛇形演變?yōu)楸甲叩墨F形。隋唐時(shí)期，龍的形態(tài)又進(jìn)一步演變?yōu)樯v于云霧之中，具飛動(dòng)之美的蛇軀龍形。宋代至明清時(shí)龍紋的成熟期。此時(shí)，龍紋的應(yīng)用更加的廣泛，并呈現(xiàn)出宮廷龍、民間龍并駕齊驅(qū)的發(fā)展趨勢(shì)。宮廷龍側(cè)重突出帝王神威，映襯宮殿的金碧輝煌、精美絕倫；民間龍則主要表現(xiàn)吉祥寓意，氣韻生動(dòng)，素雅秀美。在民俗文化中，龍紋因用途廣泛而形成了龐大的龍族，即所謂“龍生九子，子子不同”；龍的形態(tài)更加多樣，有行龍，團(tuán)龍，盤龍，坐龍，升龍等等?？梢哉f，龍紋適合裝飾于任何形狀、規(guī)格的器物上。

同時(shí)相傳鳳凰是群鳥之王，飛禽中的最美者，飛時(shí)有百鳥相隨。有文記載“鳳，神鳥也”。載民間。鳳凰備受人們歡迎，以刺繡、瓷器、建筑的表現(xiàn)居多。尤其是建筑。如龍和鳳在一起，就是“龍鳳呈祥”的意思。麒麟也是吉祥紋樣式的重要組成部分。自古以來，麒麟就被稱作“仁獸”，性情溫良，不睬莊稼，不踏生蟲，頭上有角，角上有肉；它的出現(xiàn)，往往預(yù)示著天下太平，將有圣人出現(xiàn)。麒麟鎖數(shù)量眾多，形態(tài)各異，極具特色，深受人們喜愛。過去只要有孩子的家庭，幾乎都會(huì)買或在銀行提前定做一把麒麟鎖。銀飾“麒麟送子”掛件，騎在麒麟身上的俊美狀元貴子，穿著旗袍，據(jù)說是天上文曲星或武曲星的化身。貴子手持蓮花、元寶、笙象征著具有財(cái)富，蓮與連，笙與生同音，有連生貴子之意。此掛件多佩戴于兒童身上，寓意著以后高中狀元，前途光明。

在吉祥物中，羊被解釋為“祥”，佛教中又有“羊跪乳”之說，因此羊又有孝順的意思。很多木、銅、玉制的吉祥飾品中都有羊的形象。此外，很多城市都把某一種吉祥物作為當(dāng)?shù)氐募橄笳鳎诔鞘械闹匾恢脼槠渌芟?，加以展示以表尊重。廣州就把羊作為城徽，也因此被稱為“羊城”。象是一種仁厚的動(dòng)物，傳說佛從天上下來是乘象而來?！跋蟆迸c“祥”諧音，因此古代視象為吉祥瑞獸，很多民族都把它當(dāng)做吉祥物，作為象征。獅子的獅與“師”同音，而古時(shí)太師、少師都是高級(jí)官員，因此中國(guó)很多院、門齋的兩旁都會(huì)蹲坐成對(duì)的獅子，寓意“太師”“少師”。此外，獅子還有辟邪鎮(zhèn)宅的作用。猴子的“猴”與“侯”同音，寓意侯爵。吉祥物常以猴子構(gòu)圖，樹上掛只印，猴子在樹下，叫“封侯掛印”；如果大猴背小猴，就是“背背封侯”。蟈蟈的“蟈”字與“官”諧音，寓意官官、官冠、升官，又因蟈蟈長(zhǎng)鳴不斷的習(xí)性，寓意“不斷升官”。

對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案的研究大多淺嘗輒止,沒有深入下去。在民間人反吉祥圖案對(duì)與美好的向往，但對(duì)于傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)新研究越來越少，使得社會(huì)的審美疲勞,意識(shí)中會(huì)認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案代表了古舊、過時(shí),使人產(chǎn)生不了興趣。研究傳統(tǒng)吉祥圖案的目的是要讓它更好地為人們服務(wù),使民眾在接受其文化熏陶的同時(shí),能夠帶來較高的審美享受。在應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥圖案的同時(shí),既要考慮滿足現(xiàn)實(shí)的需要,也要能夠滿足人們的精神需求。應(yīng)該在吉祥圖案既有研究的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步貼近民眾的生活,努力實(shí)行符合時(shí)代特點(diǎn)的轉(zhuǎn)換。我們應(yīng)該深刻理解中國(guó)民眾的藝術(shù)思維特點(diǎn)和所喜聞樂見的藝術(shù)風(fēng)格,從而更好地展開對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案的深入研究。我們應(yīng)該知道,“在吉祥圖案的藝術(shù)世界中,每一個(gè)意向都是’有意味的形式’”。