李倩文（山東藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300）

讓·雅克·盧梭，是法國(guó)啟蒙時(shí)期的教育家，思想家，他在《愛(ài)彌兒》中，將革命思想應(yīng)用于教育問(wèn)題的思考，也得出了教育上哥白尼式的革命理論。盧梭以性善論與感覺(jué)論作為一切教育理念的出發(fā)點(diǎn)，并以此延伸出的自然主義理論成為指導(dǎo)兒童成長(zhǎng)的主要依據(jù)，以培養(yǎng)“自然人”為目標(biāo)，從而對(duì)社會(huì)進(jìn)行根本性的改造，是盧梭教育理念的初衷。

一、盧梭兒童美育的主要目的——養(yǎng)成品格

在兒童時(shí)期，品格的塑造是盧梭實(shí)施審美教育的主要目的，通過(guò)培養(yǎng)積極健康的品格，來(lái)對(duì)下一階段的理性教育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

盧梭所倡導(dǎo)的教育理念，是通過(guò)對(duì)兒童的情感施加影響，進(jìn)而引導(dǎo)兒童主動(dòng)探索，形成兒童自己的審美判斷，保持人天生純真善良的品格，排除消極影響，順其自然發(fā)展。審美教育價(jià)值的意義在于它偏向于用美的法則成就人的心靈，無(wú)形之中將人帶入到一個(gè)極具高度的精神世界，以此養(yǎng)成完滿崇高的人性。盧梭試圖通過(guò)審美教育，達(dá)到完滿人性，養(yǎng)成品格的目的，以期通過(guò)個(gè)體心靈的塑造，達(dá)到改造社會(huì)的效果。

人品格的養(yǎng)成，構(gòu)建在審美力的基礎(chǔ)之上，盧梭認(rèn)為，人生而就有對(duì)審美的感知能力，但人與人之間的審美力存在著差異，其演變過(guò)程中達(dá)到的水平也不盡相同，并且，每一個(gè)人的審美力都將因?yàn)榉N種不同程度的原因有所變化。由此可見(jiàn)，盧梭將人的審美力視作一個(gè)可變的量，具有后天培養(yǎng)可塑性，可以通過(guò)教育，施加影響，從而提升人的審美力。對(duì)待兒童，盧梭主張尊重兒童的自我感受，在此階段下，帶給兒童審美力的提升，從而導(dǎo)向人性的發(fā)展，將審美力內(nèi)化為人的素養(yǎng)，進(jìn)而塑造人性，養(yǎng)成品格。

二、盧梭兒童審美教育的主要內(nèi)容分析

盧梭的審美教育思想圍繞著自然主義思想展開(kāi)，并以培養(yǎng)“自然人”為教育理念實(shí)施的終極目標(biāo)，而從中，以哪些理論輔助“自然人”理想的達(dá)成，成為盧梭兒童審美教育內(nèi)容探討的重點(diǎn)。

首先，兒童中心論是盧梭美育思想的首要支撐點(diǎn)。“在萬(wàn)物的秩序中，人類有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位，應(yīng)當(dāng)把成人看做成人，把孩子看做孩子?！弊鹬貎和闹黧w地位，始終將兒童的思想、心理狀態(tài)置于研究的重點(diǎn)，順應(yīng)兒童的發(fā)展規(guī)律，用“消極”的引導(dǎo)去代替“積極”的規(guī)劃。

其次，以兒童中心論為基礎(chǔ)，針對(duì)兒童在這一時(shí)期感性能力可塑性強(qiáng)的年齡特點(diǎn)，通過(guò)情感教育，來(lái)培養(yǎng)兒童的感性能力，這是組成盧梭美育思想的又一重要內(nèi)容。

傳統(tǒng)的封建教育體制以渲染神學(xué)來(lái)泯滅兒童的天性，理性教育思潮掩蓋了感性教育，致使兒童的審美意識(shí)扭曲甚至走向病態(tài)，封建教育扼殺兒童善良的天性，將兒童置于成人社會(huì)，“小貴婦”“小紳士”演變?yōu)椴环蟽和挲g的“贊美詞”。為沖破這種扭曲的社會(huì)現(xiàn)象，盧梭美育中的情感教育成為沖破傳統(tǒng)的關(guān)鍵因素。對(duì)于英國(guó)實(shí)科教育學(xué)家洛克所重視的理性指導(dǎo)以及克制欲望的道德標(biāo)準(zhǔn)，盧梭在《愛(ài)彌兒》中對(duì)理性做出了自己的闡釋，他認(rèn)為洛克所主張的理性教育，是為附和時(shí)代要求所提出的病態(tài)的教育原理，這個(gè)原理就一個(gè)封建思想彌漫的教育環(huán)境而言，是最為流行且時(shí)髦的，然而在盧梭看來(lái)，這個(gè)所謂時(shí)代的產(chǎn)物，實(shí)則并不符合教育的規(guī)律?！熬臀襾?lái)說(shuō)，我發(fā)現(xiàn)，再?zèng)]有誰(shuí)比那些受過(guò)理性教育的孩子更傻的了。”由此可見(jiàn)，盧梭反對(duì)對(duì)兒童進(jìn)行過(guò)早的理性教育，相對(duì)而言，盧梭十分看中感性在教育中的地位，情感與教育結(jié)合，自始至終顯現(xiàn)于盧梭的審美教育的理念，盧梭的自然主義教育無(wú)疑是理性教育至上的舊教育制度的掘墓者。

我國(guó)極富有盛名的美學(xué)學(xué)者朱光潛在《談美感教育》一文中明確表示，“美感教育是一種情感教育”，兒童的理解力是建立在一切同他們眼前可以感覺(jué)得到的與之利益相關(guān)的事物之上的，凡是與兒童自身緊密相關(guān)的事物，他們便可以理解得很好，為了適應(yīng)兒童的心理理解能力，感覺(jué)是培養(yǎng)兒童審美能力的重要手段。盧梭在《愛(ài)彌兒》中提出了“第六個(gè)感覺(jué)”的概念，兒童的認(rèn)知，就是感性的認(rèn)知，換言之就是把多類感覺(jué)構(gòu)建成易懂的理念，這種感覺(jué)的領(lǐng)域，就是兒童所觸及的精神視野。盧梭的兒童情感教育通常與自然相結(jié)合，盧梭表明，把學(xué)生置于自然環(huán)境下，讓其去探索大自然中的各類現(xiàn)象，之后便可以使學(xué)生變得異常具有獵奇心；但是，為了發(fā)展學(xué)生的好奇心，就絕不可以過(guò)快滿足他的好奇心。感官的碰觸，是兒童形成美的理念的最為直接的手段，也是觸發(fā)兒童好奇心的有力途徑，但僅僅停留在觸及外力激發(fā)感覺(jué)的階段是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，兒童較之幼兒時(shí)期已經(jīng)擁有了成形的理解判斷力，以幼兒時(shí)期對(duì)感官的保護(hù)以及正確的引導(dǎo)為基礎(chǔ)，兒童時(shí)期便能對(duì)其情感世界施加適當(dāng)?shù)挠绊?，從而形成?duì)內(nèi)心情感世界的觸動(dòng)，激發(fā)兒童的求知欲，達(dá)到審美能力的提升。通過(guò)孩童對(duì)自然美的感受，使孩童獲得對(duì)自然美的鑒賞力，保持孩童自然的天性。與人的交流也是兒童情感教育的重要組成部分，師生之間良好的互動(dòng)，是在學(xué)習(xí)過(guò)程中，審美情感交流的重要保障。盧梭提出，作為老師，年齡應(yīng)該盡可能降低，與孩子成為朋友，陪伴孩子成長(zhǎng)，獲得孩子的信賴，并提出，每個(gè)人一生只能教一次學(xué)生。教師所帶給兒童的潛移默化的人格影響，便是通過(guò)情感交流，情感交流可以使兒童成為與人為善并樂(lè)于交流的人，兒童愛(ài)自己，才能去更好的愛(ài)他人，才能形成完滿的品格。

自由，是盧梭美育思想中又一重要內(nèi)容，盧梭所提出的自由理念，是一種有節(jié)制的自由，他認(rèn)為，自由的本質(zhì)在于一個(gè)不受束縛的人，只想其所能，愛(ài)其所愛(ài)。這是盧梭的第一個(gè)基本原理，只要把這個(gè)理念以適宜方法作用于兒童，便足以得出各種教育的法則。此處提出的自由，是人在自己能力范圍內(nèi)所享有的自由，用于兒童教育，就是盧梭倡導(dǎo)的“兒童中心論”，不限制兒童的個(gè)人想法與自身能動(dòng)性，透過(guò)童真的視角，鼓勵(lì)孩子認(rèn)識(shí)自己，發(fā)展自己，在自由的環(huán)境中，愉悅成長(zhǎng)。這種自由，能夠使人在獲得真正自我滿足的同時(shí)，為社會(huì)做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)，也是最終實(shí)現(xiàn)“自然人”的途徑，作為兒童，在這一時(shí)期的教育就要讓其盡情的游戲，運(yùn)動(dòng)，感受美，充分使用大自然所賦予他的一切力量，來(lái)進(jìn)行他所喜愛(ài)的審美活動(dòng)，不局限于書本知識(shí)來(lái)限制兒童的自由。在順應(yīng)兒童身心發(fā)展規(guī)律的前提下，施加引導(dǎo)性的“約束”，對(duì)有節(jié)制的自由加以實(shí)踐。因此，兒童的游戲上是有規(guī)則的，音樂(lè)及繪畫上的訓(xùn)練是有方法技巧的，對(duì)勞動(dòng)能力上的培養(yǎng)是有目標(biāo)的，只有在這種相對(duì)自由的環(huán)境下，才能使兒童在輕松愉悅的氛圍中，發(fā)展能力，孕育感情。

三、盧梭兒童審美教育的實(shí)踐方式

“實(shí)施美育或者審美教育，其最根本的形式或主要形式，就是藝術(shù)教育?！北R梭在《愛(ài)彌兒》中，對(duì)應(yīng)其教育理念，提出了相應(yīng)的實(shí)踐方式，對(duì)于兒童的審美教育，主要的方法，就是實(shí)施藝術(shù)教育，游戲、繪畫、音樂(lè)、勞動(dòng)都側(cè)重于感性能力的培養(yǎng)，通過(guò)實(shí)際操作的方式，調(diào)動(dòng)兒童的觸覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，視覺(jué)，激發(fā)兒童的認(rèn)知的積極性，在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)審美情感的體驗(yàn)，達(dá)到美育的目的。

游戲，是兒童生活的重要組成部分，可以說(shuō)，游戲的設(shè)計(jì)，關(guān)系到教育的成效，盧梭十分重視兒童游戲，并提出了眾多實(shí)施方案，其目的，就是通過(guò)快樂(lè)自由的方式，達(dá)到“寓教于樂(lè)”的效果。盧梭所設(shè)計(jì)的兒童夜間游戲，以此來(lái)訓(xùn)練兒童的觸覺(jué)并打消兒童對(duì)黑暗的恐懼，將令人畏懼的黑夜，通過(guò)自身的理解與日常的游戲?qū)嵺`，鍛煉兒童的勇氣，從而對(duì)黑暗產(chǎn)生美的判斷。盧梭認(rèn)為，兒童時(shí)期，所有的應(yīng)該掌握的技能，在實(shí)質(zhì)上不過(guò)只是游戲，通過(guò)游戲，讓兒童的一切活動(dòng)變得游刃有余，這才是大自然的要求，才得以使兒童的娛樂(lè)成為一種趣味橫生的藝術(shù)，使兒童在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)不感到勉強(qiáng)，不至把娛樂(lè)當(dāng)成苦役。游戲不僅能讓兒童感受到樂(lè)趣，還能使兒童從中感受美，提高對(duì)美的判斷力。通過(guò)游戲形式的不斷變換，在游戲過(guò)程中學(xué)會(huì)測(cè)量與測(cè)算，這些教育手段，并不是對(duì)兒童施加強(qiáng)制影響，以此提高能力，而是通過(guò)游戲，這種情感教育，來(lái)使兒童自然而然的獲得技能，養(yǎng)成品格，并為之所用。

繪畫，是盧梭兒童審美教育實(shí)踐方式的另一種手段，盧梭認(rèn)為：“不是為了這門藝術(shù)而學(xué)這門藝術(shù)，而是在于使他的觀察正確和手指靈巧，一般地說(shuō)，他懂不懂的怎樣進(jìn)行這樣或那樣的聯(lián)系，關(guān)系是不大的，只要能夠做到心靈眼快。”根據(jù)兒童的心理特點(diǎn)，兒童的感覺(jué)能力不受理性思想的束縛，因此，兒童繪畫最好的老師是大自然。盧梭對(duì)兒童繪畫能力的要求，是通過(guò)雙眼對(duì)實(shí)物進(jìn)行捕捉，換言之，就是臨摹眼前所見(jiàn)所感的具體事物，對(duì)房屋，植物，形形色色的人進(jìn)行臨摹繪畫，通過(guò)養(yǎng)成這種繪畫習(xí)慣，來(lái)替代對(duì)書本畫紙上已經(jīng)固定了的色彩線條進(jìn)行照搬的繪畫方式。盧梭不要求通過(guò)繪畫，使兒童成為專業(yè)的大師，而是將繪畫作為欣賞自然美的手段，以此鍛煉兒童的審美能力，發(fā)展完滿的人性。通過(guò)兒童繪畫過(guò)程中的模仿，積累經(jīng)驗(yàn)，獲得感知力，達(dá)到培養(yǎng)兒童眼力的效果。

音樂(lè)，也是盧梭教育實(shí)踐中十分重要的組成部分。盧梭對(duì)音樂(lè)有其獨(dú)特的見(jiàn)解，這與他從小受音樂(lè)的熏陶有著密不可分的聯(lián)系，在盧梭人生的流浪階段，幫別人抄錄樂(lè)譜曾是盧梭主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。盧梭在《愛(ài)彌兒》中說(shuō)：“人有三種聲音：說(shuō)話的聲音或音節(jié)清晰的聲音、唱歌的聲音或者旋律的聲音、傷感的聲音或者高昂的聲音。”并認(rèn)為，成人可以將這三種聲音結(jié)合起來(lái)，并在此基礎(chǔ)上組成完美的音樂(lè)，但“孩子們是不會(huì)這種音樂(lè)的，他們唱的歌沒(méi)有感情?！北R梭在培養(yǎng)兒童聽(tīng)覺(jué)時(shí)主張將其與觸覺(jué)相結(jié)合，這種方式更符合兒童的年齡特征，“當(dāng)我們把一只手放在小提琴上，單憑音箱的震動(dòng)就能分辨出它發(fā)的是低音還是高音?！蓖ㄟ^(guò)觸覺(jué)，將音樂(lè)轉(zhuǎn)為看得見(jiàn)摸得到的實(shí)物，用手的震動(dòng)，感受音樂(lè)的存在，這種實(shí)體方式，更易于兒童對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生自己的理解，更為直接的感受音樂(lè)帶給心靈美的體驗(yàn)。音樂(lè)能夠較為直接的表達(dá)人的情感，因此，為讓兒童全面理解音樂(lè)，在教授兒童唱歌的同時(shí)，也要培養(yǎng)兒童的識(shí)譜作曲能力，將適應(yīng)兒童年齡的歌辭給他們唱，迎合兒童的思想，使兒童真正感受音樂(lè)帶給他們內(nèi)心的愉悅之感。

盧梭主張兒童的動(dòng)手實(shí)踐能力，反對(duì)束縛兒童的自主行為。語(yǔ)言的呵斥只會(huì)使兒童感到疑惑，增加其好奇心。馬克思認(rèn)為審美起源于勞動(dòng)，因此，盧梭提倡兒童親手進(jìn)行勞動(dòng)探索，在勞動(dòng)的過(guò)程中，鍛煉了兒童身體各部分協(xié)調(diào)能力的同時(shí)，滲透情感教育，給予兒童相應(yīng)的美感體驗(yàn)。在《愛(ài)彌兒》中，盧梭讓愛(ài)彌兒親自參加務(wù)農(nóng)工作，開(kāi)辟自己的小田地，“我們每天都給蠶豆?jié)菜?，我們看?jiàn)它們成長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，簡(jiǎn)直高興極了，我對(duì)他說(shuō)，這是你的，他就更高興了，因?yàn)檫@里投入了他的時(shí)間、他的勞動(dòng)、他的辛勤以及他的人格?！睆闹校瑦?ài)彌兒所得到的，不僅是收獲的蠶豆，更有在辛勤勞動(dòng)的過(guò)程中親身感知到的創(chuàng)造物種的偉大力量，此種感受，是享受勞作樂(lè)趣的體驗(yàn)，是美對(duì)心靈的滲透。

注釋：

①②④⑤⑥[法]盧梭.愛(ài)彌兒（上卷）[M].李平漚譯.商務(wù)印書館，1982:74,89,179,187,188.

③賀志樸,姜敏.藝術(shù)教育學(xué)[M].人民出版社，2005:80