曾祥偉（大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與信息工程學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，遼寧 大連 116000）

引言：茶具在古文中亦稱茶器，遵循了“美食不如美器”的用器之道，在茶具的設(shè)計(jì)中融入了傳統(tǒng)文化符號(hào)，不僅傳承了民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是民族精神的一種象征。因此，本文對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)在茶具中的意蘊(yùn)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，能更好的了解茶文化的精髓，以及在茶具創(chuàng)新設(shè)計(jì)中得到更多的啟示。

一、茶具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新原則

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平的逐漸提升，對(duì)精神生活的追求也有所提高，在茶具設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化符號(hào)，既保證了傳統(tǒng)文化的傳承，又符合時(shí)代發(fā)展內(nèi)涵，促使茶具設(shè)計(jì)朝著個(gè)性化、本土化和人性化的方向發(fā)展。

（一）茶具設(shè)計(jì)的個(gè)性化原則

在茶具的設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)遵循個(gè)性化原則，滿足消費(fèi)者想要彰顯個(gè)性的需求。茶具的設(shè)計(jì)不僅是設(shè)計(jì)師發(fā)散思維的過(guò)程，更是與消費(fèi)者不斷溝通，滿足其具體需求的過(guò)程。隨著茶具設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于茶具在造型及裝飾上有了更高的要求，大多數(shù)消費(fèi)者都想利用茶具在造型、裝飾、材料等方面的不同，以彰顯自己的個(gè)性。

（二）茶具設(shè)計(jì)的本土化原則

此外，在茶具設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師還應(yīng)遵循本土化的設(shè)計(jì)原則，傳統(tǒng)文化符號(hào)地融入是為了更好的傳承民族文化，彰顯民族精神。在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)下，世界各地的交流日益頻繁，其茶文化也相互影響，在茶具的設(shè)計(jì)上也發(fā)生著巨大的變化。在設(shè)計(jì)茶具時(shí)，應(yīng)在融入本國(guó)的產(chǎn)同文化符號(hào)的同時(shí)適當(dāng)?shù)脑黾赢?dāng)?shù)氐谋就溜L(fēng)情等元素，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)?shù)厝藢徝赖牟杈摺?/p>

（三）茶具設(shè)計(jì)的人性化原則

在茶具發(fā)展的過(guò)程中，茶具的設(shè)計(jì)朝著人性化的方向發(fā)展。一件好的茶器，應(yīng)同時(shí)兼具美感和實(shí)用兩個(gè)原則，實(shí)現(xiàn)審美與實(shí)用的統(tǒng)一，茶具在設(shè)計(jì)過(guò)程中，不僅要在造型、外觀、選材上具有美感，還要在茶具的存儲(chǔ)性能等方面進(jìn)行規(guī)劃。設(shè)計(jì)時(shí)不僅要考慮茶具的大小、尺寸，還要考慮壺嘴在出茶湯時(shí)是否會(huì)被堵塞，壺的材質(zhì)是否輕便，手柄的設(shè)計(jì)是否合理等。不僅如此，還應(yīng)將茶具保養(yǎng)、清理等因素考慮在茶具的設(shè)計(jì)中。

二、茶具中傳統(tǒng)文化符號(hào)運(yùn)用的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

（一）茶具造型上傳統(tǒng)文化符號(hào)運(yùn)用的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

在茶具的設(shè)計(jì)過(guò)程中，傳統(tǒng)文化符號(hào)的美感大都體現(xiàn)著在造型上，茶具不僅只是茶的載體，它還具有獨(dú)特的欣賞價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)的茶具在設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)將龍鳳、祥云、竹子等元素運(yùn)用在壺嘴、壺把之中，壺身的設(shè)計(jì)則融入牡丹、蓮花等元素，象征著吉祥富貴等美好寓意；日本茶具在設(shè)計(jì)過(guò)程中還會(huì)將身穿和服的女子、求道的僧侶、櫻花等元素印在壺身；歐洲的茶具在外形上設(shè)計(jì)十分精美，壺柄、壺口、杯沿等部分常有金絲勾邊等。不僅在茶具的設(shè)計(jì)中融入了美好寓意，還在造型上進(jìn)行了創(chuàng)新，彰顯了個(gè)性化、人性化和本土化的設(shè)計(jì)原則，為消費(fèi)者在享受茶道的過(guò)程中增添一絲韻味。例如，由德國(guó)羅納菲德公司設(shè)計(jì)的傾斜茶壺，在造型上與傳統(tǒng)茶壺不同，壺蓋傾斜，把手下方多處一個(gè)凸出的楔形，不僅在造型上獨(dú)具一格，還一定程度的避免了由于茶葉浸泡過(guò)久而影響茶的口感。石磨復(fù)古茶具在造型上也與傳統(tǒng)茶壺有所不同，設(shè)計(jì)師以故鄉(xiāng)石墨為靈感，設(shè)計(jì)出造型古樸、吸水性和透氣性良好的差距，在保存茶香的同時(shí)，又不燙手[1]。

（二）茶具裝飾上傳統(tǒng)文化符號(hào)運(yùn)用的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

茶具裝飾是吸引消費(fèi)者購(gòu)買茶具的重要因素之一。由于各個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)文化有所差異，其差距上的裝飾也各有不同。中國(guó)的茶具裝飾常有梅蘭竹菊、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等傳統(tǒng)的文化符號(hào)，寓意吉祥或彰顯高尚的品質(zhì)，或由隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等撰寫的謙勉之語(yǔ)作為警示；英國(guó)茶具的裝飾則過(guò)于精美，其茶具裝飾大體上都由鮮花作為裝飾，配套的托盤等茶具裝飾更顯精致貴氣；俄羅斯的茶具則由套娃等夸張的花鳥(niǎo)繪畫進(jìn)行裝飾。不同地區(qū)因文化的差異對(duì)于茶具的裝飾也有所不同。例如，四川著名的竹絲瓷胎茶具，瓷胎質(zhì)感細(xì)膩，竹絲細(xì)如發(fā)絲，不僅增加了茶具的使用年限，還為茶具的整體美觀增添光彩。

（三）茶具意境上傳統(tǒng)文化符號(hào)運(yùn)用的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

意境是追尋茶道的最高境界，在茶具設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化符號(hào)，對(duì)于茶具的意境創(chuàng)新發(fā)展具有莫大好處。不同國(guó)家、不同民族對(duì)于茶道意境的追尋也有所不同。例如，中國(guó)及日本的茶道意境所追尋的是靜，萬(wàn)物靜觀皆自達(dá)，在忘我的靜態(tài)中追尋人生的大道，在靜中感受空明，在靜中感受清凈，在靜中感受雅致；歐美的茶道意境講求的舒適，一般常以下午茶為主，在午后的花園里，淺酌一杯紅茶，手握高點(diǎn)，與兩三好友相距，在喧囂的城市中，感受午后的寧?kù)o，追尋生命的自由；而俄羅斯的茶道意境講求的是暖，由于地理、溫度等環(huán)境因素的影響，俄羅斯的人們喝茶是以保暖驅(qū)寒為主，在寒冷的環(huán)境下，喝上一杯溫暖的熱茶，感受心靈的慰藉。所以，在茶具的意境設(shè)計(jì)上，應(yīng)根據(jù)不同國(guó)家的不同人群，對(duì)于茶的意境的不同追尋，合理地進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如，中國(guó)美術(shù)學(xué)院的優(yōu)秀畢業(yè)作品《檐和棱》的意境設(shè)計(jì)，不僅融入了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，還彰顯了中國(guó)茶道對(duì)靜的追求。“檐”的壺身靈感來(lái)源于古代建筑的懸山式造型，“破直為曲，藏曲于直”的手法使壺身給人以優(yōu)美和柔和的感覺(jué)，整體造型用直線和曲線自然的融合在一起，概括出了山的簡(jiǎn)形，給人穩(wěn)重的感覺(jué)，不僅讓人在享受一杯茶的時(shí)間中沉淀了內(nèi)心，更給人一種新的視覺(jué)沖擊，打破原有的茶具給人的感覺(jué)，具有極強(qiáng)的視覺(jué)效果；“棱”的茶壺靈感來(lái)源于現(xiàn)代立體的塊面分割技術(shù)，用幾何造型來(lái)表現(xiàn)茶壺的形體，我們以往見(jiàn)過(guò)的茶壺大部分都是圓型的，而“棱”的現(xiàn)代的表現(xiàn)技法打破了原有造型的模式，用極簡(jiǎn)的線條勾勒出山的造型，不僅能讓人們體會(huì)到喝茶的樂(lè)趣，更為茶具本身增添了一種審美特征[2]。

結(jié)論：總而言之，傳統(tǒng)的文化符號(hào)對(duì)于茶具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)具有深遠(yuǎn)影響，它使茶具在造型、裝飾和意境上都得到了創(chuàng)新的啟示，在此基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)文化符號(hào)融入到茶具設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅豐富了茶具的文化內(nèi)涵，還為茶具帶來(lái)一份獨(dú)有的文化魅力，能更好的促進(jìn)茶具文化的發(fā)展。（指導(dǎo)教師：錢海燕）