陳蓓（湖南師范大學(xué)，湖南 株洲 412000）

正文：在繪畫藝術(shù)中，色彩是最為重要也是最值得我們?nèi)ヌ剿鞯?。繪畫離不開色彩，任何繪畫都存在一個(gè)設(shè)色的問題。其實(shí)在我國的古代，關(guān)于繪畫色彩問題的探索早已在先秦就開始，其中以《冬官?考工記》為主要代表。《考工記》中寫道：“畫繢之事，雜五色?東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑。天謂之玄，地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之酺，黑與青謂之黻，五彩備謂之繡。土以黃，其象方，天時(shí)變，火以圜，山以章，水以龍，鳥獸蛇。雜四時(shí)五色之位以章之，謂之巧。凡畫繢之事后素功。”在這段論述中，《考工記》的作者強(qiáng)調(diào)畫、繢的設(shè)色問題，即繪畫刺繡的色彩布置問題。所謂雜五色是指運(yùn)用青、赤、黃、白、黑這五種正色于畫面，使畫面色彩既豐富多彩，又協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這一段話，可算是中國最早關(guān)于繪畫之色使用的相關(guān)記載和闡述，里面不只提到了最主要的六種顏色，同時(shí)對(duì)應(yīng)五行之說，也闡述了它們互相之間的關(guān)系。在中國文化史上，紀(jì)錄像色彩這樣涉及非常廣泛但又容易被人忽視的領(lǐng)域非常少有。其實(shí)色彩與文字不同，雖然它們同樣都具有極強(qiáng)的敘述意義、象征性、暗示性，但文字是以明確的信息傳達(dá)給讀者，而唯有色彩，斑斕五彩，它是情緒化的存在，它的功能和存在意義是不能被文字和圖像所取代的，于是《考工記》中所提出的傳統(tǒng)色彩觀念對(duì)后世的繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了長(zhǎng)久深遠(yuǎn)的影響。

一.中國傳統(tǒng)色彩文化的主要內(nèi)容

中國的傳統(tǒng)色彩文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從《考工記》中我們可以看出，中華民族很早便對(duì)東南西北和天地有了明確的概念，同時(shí)一一對(duì)應(yīng)了青、赤、白、黑、玄、黃，六種最基本的顏色，這六種正色也確立了中華民族最早的色彩結(jié)構(gòu)。同時(shí)這六種顏色也融入了中國傳統(tǒng)的五行思想，也包含了一絲中國古人對(duì)自然宇宙的理解和想象。

隨著時(shí)間的推移，這一套顏色體系在我國一直被沿用至今，不僅是在繪畫領(lǐng)域，在很多設(shè)計(jì)色彩的地方，我們都能看到這一套體系。

中國古代對(duì)顏色的分類與與西方世界不同。中國的顏色劃分更形象的，喜歡和實(shí)物相結(jié)合。例如，琉璃黃、國槐綠、青花藍(lán)、富貴紫、水墨黑、玉脂白、長(zhǎng)城灰、黃金貴、雪花銀等等，當(dāng)然這其中也包含了一些我們現(xiàn)代對(duì)中國傳統(tǒng)顏色的領(lǐng)域和理解。中華民族用這種方式來區(qū)分顏色，其實(shí)更顯細(xì)致，同時(shí)也令人們能更好地理解和體會(huì)，而且在中國傳統(tǒng)文化中，對(duì)顏色的理解、應(yīng)用和意象遠(yuǎn)非西方所能比擬，其中我就重點(diǎn)說說中國文化中最具有代表性和象征意義的三個(gè)顏色：

1.黃：天地玄黃，黃在中國文化中代表的是土地、大地的意思，既代表生命的起源，同時(shí)也代表著中的意思。黃色在中國文化中象征著高貴、權(quán)力、光明和智慧。所以，在中國古代，黃色是皇家才能使用的顏色，例如中國帝王的龍袍便是黃色的，帝王的宮殿也大量采用黃色，配以綠紅二色，顯示出恢宏的皇家天子氣概。

2.黑：傳統(tǒng)色彩的黑與我們現(xiàn)代色彩中的黑色不完全一樣。這個(gè)水墨黑不是完全的純黑色，其中帶有一定的灰度。水墨黑，中國古代象征著西方、玄武等等，也代表著“水”。原本在夏、秦時(shí)代，都極為的崇尚黑色，不過，隨著黃、紅等顏色的出現(xiàn)和廣泛運(yùn)用，黑色漸漸沒有那么為人所重視。在西方中，也有許多與之對(duì)應(yīng)的黑色，如象牙黑，煤黑等。

3.白：這種顏色在傳統(tǒng)色彩中同樣不是純粹的白色。是一種素色，在中國古代，白色有很多種，因玉在中國一直有著很高的地位，所以，以玉之名命名的玉脂白也被人們認(rèn)為是高貴和美麗的象征。但是黑與白在中國永遠(yuǎn)是相對(duì)的顏色，象征著陰與陽、生與死，就像中國的傳統(tǒng)“死神”—黑白無常。所以，有時(shí)候白色并不都是代表著吉祥與高貴，它也象征著死亡，中國傳統(tǒng)的喪事便是頭系白布，一身素白，所以在中國古代，白色總是與死亡和喪事相關(guān)聯(lián)。

二.中國傳統(tǒng)色彩的對(duì)比對(duì)繪畫審美的影響

中國對(duì)色彩分類有一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的分類，但是一些色彩搭配的口訣一直沿用至今，簡(jiǎn)單實(shí)用，因?yàn)樗囆g(shù)總是緣自生活，高于生活，最后又回回到生活中去。民間的色彩搭配對(duì)比性有這么幾句口訣：“軟靠硬，色不愣;紅靠黃，亮晃晃;分青綠，人品細(xì)”，這三句口訣可謂簡(jiǎn)單而又朗朗上口，但是對(duì)我們平時(shí)色彩的使用，有著極大的幫助和指導(dǎo)作用。

軟、硬是人對(duì)顏色的主觀印象。軟色主要指淺灰、粉紅、天藍(lán)等色，硬色則指深藍(lán)、深綠等顏色，軟色和硬色靠在一起使用，才能對(duì)比出比較合適的明度、色相等，可以說是中國傳統(tǒng)色彩對(duì)比的基礎(chǔ)和根本。

中國的傳統(tǒng)色彩對(duì)比對(duì)我們現(xiàn)代繪畫的影響體現(xiàn)在畫面的冷暖對(duì)比上，就像一張表達(dá)強(qiáng)烈情緒的畫，整體色調(diào)必然是按照中國傳統(tǒng)色彩審美，是以紅和黃為主，但整個(gè)畫面如果全部充斥的是黃紅二色，必然顯得非常單調(diào)沒有對(duì)比，看著索然無味。于是便學(xué)著在畫面中加入藍(lán)色和青色，于是整張畫面有了冷暖對(duì)比，顯得張弛有度，富有層次感。

中國傳統(tǒng)的色彩理論不僅在繪畫中有著舉足輕重的地位，在我們現(xiàn)代生活、家具室內(nèi)設(shè)計(jì)中也都有著大量的實(shí)踐意義。傳統(tǒng)色彩符號(hào)在現(xiàn)代家具室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用中，同樣要遵循很多現(xiàn)代或者老祖宗的規(guī)律，這樣才能協(xié)調(diào)色彩色調(diào)對(duì)比配色方案等。背景色、主色、點(diǎn)綴色等等的關(guān)系，都需要合理的考慮和處理。在同一個(gè)室內(nèi)的空間中，根據(jù)空間的功能性質(zhì)恰當(dāng)?shù)倪x擇合理的色彩搭配，協(xié)調(diào)補(bǔ)色的比例等。傳統(tǒng)色彩加工處理，改變面積比例、原有色彩搭配的位置，改變常規(guī)色彩組合方式，創(chuàng)造全新的色彩效果。色彩的表現(xiàn)風(fēng)格向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)、向民間學(xué)習(xí)，以中為本，推陳出新，使中國傳統(tǒng)文化重生，或者重組發(fā)展，形成新的文化品質(zhì)。不能一味仿古設(shè)計(jì)，從而缺乏生命力和時(shí)代感。例如提取了民間泥玩具和戲曲臉譜中美的趣味元素和色彩特點(diǎn)按照自己構(gòu)想重新排列組合達(dá)到裝飾色彩新穎響亮，同時(shí)又是民族的，打破常規(guī)，使得色彩獲得生命力，富有層次和變化，達(dá)到審美境界。

現(xiàn)代的科技發(fā)展使色彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法越來越多元化和時(shí)髦化，時(shí)尚、個(gè)性、視覺沖擊以及電腦制作成為主流。各種視覺元素以一種耐人尋味的內(nèi)涵和更高的文化層面的審美趣味組合不是件容易的事，需要對(duì)文化的深層體驗(yàn)。我們要全方位了解學(xué)習(xí)發(fā)展傳統(tǒng)文化，注重傳統(tǒng)藝術(shù)繼承。另一方面掌握時(shí)尚審美取向，現(xiàn)代藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性探索。觀念更新，思想探索注重設(shè)計(jì)色彩的審美趣味性和文化內(nèi)涵的展現(xiàn)。

追本溯源，探尋色彩的歷史，清晰明白理論形成的來龍去脈，才能直觀了解這一理論體系所承載的歷史文化?？v觀歷史，人類對(duì)色彩的探究從未停止，了解探尋傳統(tǒng)色彩觀，對(duì)現(xiàn)代繪畫和藝術(shù)設(shè)計(jì)起促進(jìn)和幫助作用。