彭遠(yuǎn)春,袁淑雅

(中南大學(xué) 公共管理學(xué)院，長(zhǎng)沙 410083)

隨著城市化進(jìn)程加速和現(xiàn)代化程度的不斷提升，人們的生活方式發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)大家庭式的生活方式逐漸走向沒(méi)落。越來(lái)越多的年輕人遠(yuǎn)離自己的父母和家鄉(xiāng)，選擇孤身一人在大城市打拼，成為“空巢青年”大軍中的一員。[1]一時(shí)間“無(wú)人與我立黃昏，無(wú)人問(wèn)我粥可溫”成為人們對(duì)“空巢青年”生活狀態(tài)的刻板印象。亦有學(xué)者描述了“空巢青年”的生存鏡像：獨(dú)闖天涯的孤獨(dú)寂寞、拮據(jù)窘迫的生活狀態(tài)、狹窄單一的交際網(wǎng)絡(luò)、日益逼仄的上升通道。[2]

但“空巢青年”的真實(shí)生活可能并非如此，“巢空心不空”或是他們最真實(shí)的生活狀態(tài)。如有學(xué)者指出：當(dāng)前“空巢青年”的生存狀態(tài)是正常的，他們與流動(dòng)非獨(dú)居的城市普通青年之間在生存狀態(tài)各方面的相同點(diǎn)多于相異點(diǎn)，即使少數(shù)存在顯著差異，但差距也不大[3]。實(shí)際上，獨(dú)居“空巢”往往是“空巢青年”經(jīng)過(guò)權(quán)衡之后所做出的主體選擇。故本文基于2017年10月-12月對(duì)獨(dú)自生活在北京、上海、廣州、深圳、西安等大城市，年齡在18-35歲之間的單身青年所做的訪談資料，結(jié)合他們的日常生活實(shí)踐，從個(gè)人主義思潮的興盛、自我意識(shí)的覺(jué)醒、自身需求的滿(mǎn)足、社會(huì)化的變革、觀念的革新、信息技術(shù)的發(fā)展等方面探討“空巢青年”緣何獨(dú)居以及獨(dú)居何以可能。

一、“空巢青年”緣何獨(dú)居

“空巢青年”的獨(dú)居選擇與個(gè)體的自主性與自為性緊密相連。自主性是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)個(gè)體化趨向的渲染和影響下獨(dú)立自主地選擇自己的生活方式；而自為性則指自我意識(shí)的覺(jué)醒促使個(gè)體為保證充分的自由和為自己而活的權(quán)利[4]，主動(dòng)選擇恰當(dāng)?shù)纳罘绞揭詽M(mǎn)足自身多層次的需求。

1.社會(huì)個(gè)體化的趨向

隨著改革開(kāi)放的持續(xù)推進(jìn)和社會(huì)轉(zhuǎn)型的不斷加速，我國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出個(gè)體化趨向。首先，“單位制”漸趨衰落，人們逐漸從單位中脫離出來(lái)，依附感和歸屬感均大為削弱，私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的界限愈加清晰。與此同時(shí)，城鄉(xiāng)之間的社會(huì)流動(dòng)愈發(fā)活躍，催生了個(gè)體的積極性，個(gè)體得到了充分的解放。其次，人們的思想觀念發(fā)生了翻天覆地的變化，個(gè)人主義思潮日益盛行。人與人之間的關(guān)系朝向契約型關(guān)系轉(zhuǎn)變，人們開(kāi)始著重關(guān)注自我及自我實(shí)現(xiàn)。再次，個(gè)體機(jī)遇和自主選擇增大，可供個(gè)體選擇的生活方式和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑大大增多，個(gè)體傾向于把個(gè)人目標(biāo)置于集體目標(biāo)之前，努力實(shí)現(xiàn)自我的目標(biāo)和價(jià)值追求。[5]

我覺(jué)得現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)注重個(gè)體的社會(huì)，這種變化對(duì)比我和我父母的成長(zhǎng)經(jīng)歷就比較明顯。父母的生活經(jīng)歷都帶有集體的色彩和烙印，但到我這一代就不一樣了。我首先是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，其次才屬于家庭、單位、社會(huì)等。選擇自己一個(gè)人住也是如此，我覺(jué)得我先要過(guò)好一個(gè)人的生活才會(huì)更好地適應(yīng)未來(lái)的家庭生活。(W男士:25歲，現(xiàn)居上海)

社會(huì)個(gè)體化的趨勢(shì)與“空巢青年”的出現(xiàn)具有密切的聯(lián)系。正如薩特所言：人注定要個(gè)體化，個(gè)體化是一種強(qiáng)迫性沖動(dòng)，盡管也是一種矛盾的沖動(dòng)，克制不住要?jiǎng)?chuàng)造、安排自己的人生，以及周遭的紐帶和網(wǎng)絡(luò)。[6]個(gè)體化使得人們的主體意識(shí)覺(jué)醒，從家庭和集體的束縛中脫離出來(lái)，使自己作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體而存在，自主安排生活，而獨(dú)居這種生活方式恰恰在一定程度上滿(mǎn)足了人們個(gè)體化的需要。通過(guò)獨(dú)居，個(gè)體擁有這種自由的權(quán)利，即按照自己的意志規(guī)劃自己的生活，成為自我生活的原作者，不用擔(dān)心受到來(lái)自于他人的影響和制約。

我現(xiàn)在獨(dú)自生活在北京，離婚之后孩子由我父母照顧。我之所以獨(dú)自在北京打拼是想自己闖出一番天地，這份工作我很喜歡，可以充分發(fā)揮我的能力，而且收入很可觀。(G女士:28歲，現(xiàn)居北京)

個(gè)體自由、自主選擇與良好的社會(huì)適應(yīng)，在現(xiàn)代道德準(zhǔn)則中最受人們珍視。個(gè)人最主要的義務(wù)在于對(duì)自身負(fù)責(zé)，這意味著在個(gè)人主義思潮的影響下，當(dāng)今社會(huì)對(duì)個(gè)體的推崇愈發(fā)突出?？梢?jiàn)，個(gè)體化趨勢(shì)和獨(dú)居的生活方式有著內(nèi)在的親和性，個(gè)體在個(gè)體化趨勢(shì)的浸染下日益凸顯自身權(quán)利，自主選擇獨(dú)居生活。

2.自我意識(shí)的覺(jué)醒

個(gè)人主義思潮的盛行促發(fā)了自我意識(shí)的覺(jué)醒，“為自己而活”成為大多數(shù)青年人的生活信條?！盀樽约憾睢钡男拍钜囿w現(xiàn)在居住方式的選擇上。此外，一些文學(xué)作品和影視作品的渲染也推動(dòng)著青年人選擇獨(dú)居的生活方式。如梭羅的《瓦爾登湖》，用親身經(jīng)歷證明獨(dú)自生活的可能性以及通過(guò)獨(dú)自生活達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)；電影《瘋狂動(dòng)物城》中的朱迪為了實(shí)現(xiàn)自己的人生理想毅然孤身踏上前往大城市獨(dú)自?shī)^斗的征程，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。獨(dú)居成為青年人實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值，把握自身發(fā)展機(jī)遇的一種可能結(jié)果。

我在離婚之后，恰逢公司中層變動(dòng)，我抓住了機(jī)遇，調(diào)去了北京的總部。盡管我現(xiàn)在一個(gè)人生活，遠(yuǎn)離父母和自己的小孩，但這一決定我不后悔，盡管有人會(huì)說(shuō)我自私，不怎么考慮孩子，但是我覺(jué)得只有我過(guò)得更好，我才能給他更好的，我也需要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。(G女士：28歲，現(xiàn)居北京)

現(xiàn)代社會(huì)中青年人自我意識(shí)的覺(jué)醒，使得他們對(duì)于創(chuàng)造屬于自己的人生有著強(qiáng)烈的渴望與追求。其中一個(gè)突出表現(xiàn)就是經(jīng)歷獨(dú)居生活，從而有充分的自由空間和時(shí)間去做自己規(guī)劃的事情，進(jìn)而通過(guò)掌控自己的日常生活實(shí)現(xiàn)“為自己而活”的目的。

我從上大學(xué)起就希望有一個(gè)屬于自己的小家，按照自己的喜好布置它，在工作之余有完全屬于自己的自由空間。所以我一畢業(yè)，有了穩(wěn)定的收入后就開(kāi)始進(jìn)行我的獨(dú)居生活，這讓我覺(jué)得非常快樂(lè)。我完全按照自己的方式生活，不受外界的干涉，有私密的空間和充分的自由時(shí)間，我覺(jué)得我現(xiàn)在為自己而活，享受屬于自己的人生。(L女士：23歲，現(xiàn)居上海)

生活越是因人而異，越是獨(dú)一無(wú)二，也就越是不可替代，獨(dú)居生活便是如此。盡管在獨(dú)居的過(guò)程中會(huì)遇到困難和挫折，但這種嘗試也會(huì)讓人找到型塑自身世界的基礎(chǔ)和力量，建構(gòu)屬于自己的生活。實(shí)際上，“為自己而活”這一自我意識(shí)的覺(jué)醒成為青年人選擇獨(dú)居生活方式的又一推動(dòng)力。

3.自身需求的滿(mǎn)足

居住空間作為日常生活實(shí)踐的重要場(chǎng)域，關(guān)乎著生理安全、歸屬與尊重、自我探索與實(shí)現(xiàn)等需求能否得到滿(mǎn)足。而諸多“空巢青年”之所以主動(dòng)選擇獨(dú)居，正是源于自身的實(shí)際需求，因?yàn)楠?dú)居生活能更好地呈現(xiàn)完整自我，展示全部個(gè)性，進(jìn)而創(chuàng)造美好生活與提高生活質(zhì)量。

我是典型的神經(jīng)衰弱，睡眠質(zhì)量一直不好，對(duì)于我來(lái)說(shuō)集體生活是非常痛苦的，一點(diǎn)輕微的聲音都有可能把我吵醒，盡管室友們?cè)谙嗵帟r(shí)已經(jīng)很照顧我了。于是在畢業(yè)之后，我果斷選擇一個(gè)人住，保證我的睡眠需求，也不擔(dān)心影響他人正常生活。(T女士：28歲，現(xiàn)居深圳)

除了個(gè)體最基本的生理需求、安全需求的滿(mǎn)足外，獨(dú)居生活還能滿(mǎn)足尊重、自我實(shí)現(xiàn)等更高層次的需求。

我的工作是銷(xiāo)售，像我這種職業(yè)作息有時(shí)候非常不規(guī)律，如果我過(guò)集體生活的話(huà)會(huì)影響到其他人。在與人合租期間，我跟室友因?yàn)樽飨⒉灰恢庐a(chǎn)生了矛盾，他們會(huì)給我臉色看，我覺(jué)得他們沒(méi)有很好地尊重我。為了避免這種情況再次發(fā)生，我選擇自己居住。(W男士：25歲，現(xiàn)居上海)

我從事金融行業(yè)的工作，這份工作需要我利用空閑時(shí)間不斷學(xué)習(xí)，獨(dú)居生活充分滿(mǎn)足我不斷進(jìn)行自我提升的需要。獨(dú)居意味著你可以完全自由安排時(shí)間，不受來(lái)自外界的干擾。在我看來(lái)，獨(dú)居以后我可以更好地投入到工作和不斷的學(xué)習(xí)中，使自己在職場(chǎng)上更具競(jìng)爭(zhēng)力。(D男士：35歲，現(xiàn)居廣州)

可見(jiàn)，一部分青年人因?yàn)樽约禾赜械纳盍?xí)慣或者職業(yè)選擇的原因，選擇獨(dú)居生活?！岸酁樽约嚎紤]”成為了他們選擇獨(dú)居生活的重要理由。獨(dú)居生活在這方面具有自身的優(yōu)勢(shì)，充分滿(mǎn)足不同個(gè)體不同層次的需求，故個(gè)體經(jīng)過(guò)權(quán)衡，進(jìn)而以獨(dú)居的方式滿(mǎn)足自身多層次的需求。

二、“空巢青年”獨(dú)居何以可能

隨著現(xiàn)代化程度的加深和社會(huì)的不斷進(jìn)步，社會(huì)化進(jìn)程中愈發(fā)注重培養(yǎng)個(gè)體的獨(dú)立自主意識(shí)與獨(dú)自生活能力，家庭與社會(huì)各界亦對(duì)獨(dú)居生活有著更多包容與支持，信息技術(shù)的飛速發(fā)展則有助于打破時(shí)空阻隔、擴(kuò)展缺場(chǎng)交往以及增進(jìn)情感交流，這些使得“空巢青年”的獨(dú)居生活成為可能。

1.社會(huì)化的變革

與家庭結(jié)構(gòu)小型化與核心化相伴隨，孩子在家庭中的地位愈發(fā)突出，越來(lái)越多的家長(zhǎng)在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中著重培養(yǎng)孩子獨(dú)立自主的意識(shí)和獨(dú)自生活的能力，這從一般家里都會(huì)設(shè)置孩子單獨(dú)的臥室就能看出端倪。[7]孩子在年幼的時(shí)候可能就面臨著沒(méi)有父母陪伴、獨(dú)自就寢的情況，這一早期社會(huì)化經(jīng)歷對(duì)其成年生活有著持續(xù)影響。此外，家長(zhǎng)因?yàn)楣ぷ鞯仍颍⒆觽兂＊?dú)自在家，自己安排生活，這使得孩子從小就接受了一種獨(dú)居傾向的生活方式。等到孩子們?cè)俅笠恍?，這種獨(dú)立自主意識(shí)的培養(yǎng)愈加明顯，孩子們被鍛煉著獨(dú)立完成諸多事情，以促進(jìn)他們的成長(zhǎng)。

因?yàn)槲腋改腹ぷ鞅容^忙，所以他們從小就鍛煉我的獨(dú)立自主能力。我選擇獨(dú)居生活肯定受到了這種教育方式的影響，我覺(jué)得在生活中我可以獨(dú)立完成各種事情，獨(dú)居對(duì)我來(lái)說(shuō)完全沒(méi)問(wèn)題啊。(M女士：33歲，現(xiàn)居上海)

在經(jīng)歷了基本社會(huì)化之后，個(gè)體逐漸走向成熟，獨(dú)立自主意識(shí)早已內(nèi)化，青年人在繼續(xù)社會(huì)化的過(guò)程中易受其潛在影響，進(jìn)而選擇獨(dú)居生活以建構(gòu)自身獨(dú)特的生命歷程?？梢赃@樣認(rèn)為，個(gè)體在基本社會(huì)化和繼續(xù)社會(huì)化的過(guò)程中日益受到獨(dú)立自主意識(shí)的影響，自身又具備獨(dú)自生活的能力，進(jìn)而使得獨(dú)居生活成為可能。

在步入職場(chǎng)之后，我覺(jué)得我應(yīng)該成為一個(gè)獨(dú)立、能夠獨(dú)當(dāng)一面的人，獨(dú)居生活是對(duì)我的一種鍛煉，也符合我對(duì)自己現(xiàn)階段角色的定位。(D男士：35歲，現(xiàn)居廣州)

2.觀念的革新

獨(dú)居生活成為可能一方面源自于個(gè)體的主動(dòng)選擇，另一方面也源自于家庭與社會(huì)的包容與支持。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力加劇和社會(huì)流動(dòng)加速，父輩們的觀念亦逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變。之前父母?jìng)儽种梆B(yǎng)兒防老”的觀念，以“父母在，不遠(yuǎn)游”作為教育孩子的箴言，希望子女長(zhǎng)大成人后仍然留在自己身邊，共享天倫之樂(lè)。但現(xiàn)如今父母為了減輕孩子擔(dān)負(fù)的壓力和促進(jìn)其更好成長(zhǎng)，開(kāi)始選擇自主養(yǎng)老或“抱團(tuán)養(yǎng)老”，這種養(yǎng)老觀念的轉(zhuǎn)變也使得一些青年人沒(méi)有后顧之憂(yōu)而選擇遠(yuǎn)離父母的獨(dú)居生活。

我選擇獨(dú)居生活也源自于父母的理解和支持。在我做就職準(zhǔn)備的時(shí)候父母就跟我說(shuō)按自己的意愿來(lái)，他們自己可以很好地照顧自己，不用太考慮他們的養(yǎng)老和距離的問(wèn)題。(L女士：23歲，現(xiàn)居上海)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們?nèi)找孀穼お?dú)立自在的居住空間，居住空間作為隱私應(yīng)受到尊重的觀念在匿名性較強(qiáng)的城市日漸流行，家庭居住方式逐漸由從夫居轉(zhuǎn)向單居制亦較好地說(shuō)明這一點(diǎn)。同時(shí)，青年人獨(dú)立自主、自強(qiáng)自立亦受到社會(huì)的認(rèn)可與贊譽(yù)。隨著個(gè)體生命周期的演變，其居住方式也可能隨之發(fā)生變化，可能會(huì)經(jīng)歷脫巢-無(wú)巢-空巢-筑巢的過(guò)程。社會(huì)逐漸將獨(dú)居視為個(gè)體生命周期中的自然階段，并日益尊重個(gè)體做出切合實(shí)際的獨(dú)居選擇。實(shí)際上，家庭的包容與支持，社會(huì)的認(rèn)可為獨(dú)居生活成為可能創(chuàng)造了有利的外部條件。

3.信息技術(shù)的發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起正重塑著人們的日常生活實(shí)踐。人們借助信息技術(shù)，能瞬間實(shí)現(xiàn)跨地域、跨國(guó)界的互動(dòng)與延時(shí)互動(dòng)，這種壓縮時(shí)空的交流使得信息飛速傳播、缺場(chǎng)交往快速擴(kuò)展以及情感交流的有效增進(jìn)，這一顛覆性變革有助于減緩獨(dú)居生活所帶來(lái)的孤獨(dú)感。

我最初是被動(dòng)接受獨(dú)居生活的，因?yàn)槲椅ㄒ坏氖矣岩驗(yàn)楣ぷ髟虬峒伊?，但后?lái)我漸漸適應(yīng)以至于享受獨(dú)居生活。我認(rèn)為原因可以歸功于強(qiáng)大的網(wǎng)上社交平臺(tái)。利用網(wǎng)絡(luò)的平臺(tái)，依舊可以實(shí)現(xiàn)與朋友間的交流和互動(dòng)，同時(shí)這種線(xiàn)上的互動(dòng)也可以延伸至線(xiàn)下，我的生活依舊充實(shí)，并不感覺(jué)孤獨(dú)。(Y男士：27歲，現(xiàn)居廣州)

科技的發(fā)展尤其是互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)的發(fā)展改變了原有的生活圖景，為解決生活中出現(xiàn)的問(wèn)題提供了更廣闊的渠道。如新媒體《好奇心日?qǐng)?bào)》曾在2015年做過(guò)一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，居住在北京的科技作者唐云路用18天不出門(mén)的形式，獨(dú)自在家，利用互聯(lián)網(wǎng)的上門(mén)服務(wù)，滿(mǎn)足自己這18天的全部需求[8]，這充分說(shuō)明了信息技術(shù)對(duì)于獨(dú)居生活的有力支持。

在我開(kāi)始獨(dú)居生活前我最擔(dān)心的就是將獨(dú)自面對(duì)日常生活中的種種困難，比如：家具壞了、不會(huì)做飯、感到孤獨(dú)。但是隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，我的這些擔(dān)憂(yōu)漸漸變得不是問(wèn)題，這最終促使我選擇獨(dú)居生活?；ヂ?lián)網(wǎng)的上門(mén)服務(wù)非常強(qiáng)大且到位，有什么需求去相關(guān)網(wǎng)站預(yù)約一下，你的問(wèn)題就解決了，增加了我生活中的安全感。(S女士：21歲，現(xiàn)居西安)

可見(jiàn)，隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的相關(guān)功能和服務(wù)也變得越來(lái)越成熟，這給獨(dú)居生活的實(shí)現(xiàn)提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)支持。青年人通過(guò)自身生活的實(shí)踐證明了科學(xué)信息技術(shù)的可靠，從而敢于也傾向于選擇獨(dú)居作為自己的生活方式。

三、結(jié)語(yǔ)與思考

1.避免標(biāo)簽，拒絕污名

諸多媒體對(duì)于“空巢青年”的報(bào)道側(cè)重渲染所謂的孤獨(dú)感及其催生的病態(tài)心理，這種負(fù)面的報(bào)道易給大眾留下負(fù)面的刻板印象。同時(shí)媒體的這種負(fù)面報(bào)道易激發(fā)“空巢青年”群體的負(fù)面情緒，引起群體間的“情緒感染”，一旦這種情感失控容易引起群體極化、群體間偏見(jiàn)和群體間沖突[9]，甚至帶來(lái)一些具有負(fù)面效應(yīng)的社會(huì)問(wèn)題?，F(xiàn)實(shí)生活中的“空巢青年”并非某些媒體報(bào)道的那般消極，他們之所以獨(dú)居實(shí)乃權(quán)衡之后所做出的選擇，并為這一選擇不斷奮斗以尋求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

有時(shí)候我很反感別人知道我是獨(dú)居者時(shí)的異樣的眼光，這是我的生活方式。獨(dú)居給我的生活帶來(lái)了快樂(lè)和便利，這已經(jīng)足夠了，我不認(rèn)為獨(dú)居生活有什么問(wèn)題。(M女士：33歲，現(xiàn)居上海)

因此，我們?cè)趯?duì)待“空巢青年”這一群體時(shí)不能抱有“先入之見(jiàn)”，不能想當(dāng)然地給他們貼上“孤獨(dú)”、“不合群”、“病態(tài)”這類(lèi)負(fù)面標(biāo)簽，將其污名化，而應(yīng)該用辯證的眼光去看待這個(gè)群體。

過(guò)年時(shí)候的走親訪友對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)比較痛苦的過(guò)程。親戚們?cè)诮涣鞯倪^(guò)程中聽(tīng)說(shuō)我現(xiàn)在還過(guò)獨(dú)居生活覺(jué)得難以接受，還會(huì)旁敲側(cè)擊地問(wèn)我是不是有什么問(wèn)題，這讓我覺(jué)得有些郁悶，我怎么就不正常了。(D男士:35歲，現(xiàn)居廣州)

2.獨(dú)居作為一種生活方式

獨(dú)居生活方式正在被越來(lái)越多的青年人接受，是一個(gè)正常的發(fā)展趨勢(shì)。我們不應(yīng)恐懼單身社會(huì)的到來(lái)，而應(yīng)該直面它，理性地看待它。誠(chéng)如有研究者所言，“空巢青年”的出現(xiàn)本身并不是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，只是這一社會(huì)變革加劇了那些原本就存在卻無(wú)法被簡(jiǎn)單解決的社會(huì)問(wèn)題[10]，如老齡化不斷加劇的背景下的養(yǎng)老問(wèn)題，由于晚婚甚至不婚帶來(lái)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)人口再生長(zhǎng)、資源過(guò)度消耗等。因此，我們關(guān)注的焦點(diǎn)不應(yīng)再執(zhí)著于如何遠(yuǎn)離獨(dú)居生活，而應(yīng)該思考如果選擇獨(dú)居的生活方式，我們?nèi)绾胃用篮玫纳睢?/p>

從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，某些“空巢青年”有強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和空虛感是源自于其自身缺乏直面困難的勇氣和毅力，故年輕人應(yīng)積極調(diào)整自己的心態(tài)，勇敢地面對(duì)生活中必要的孤獨(dú)，提高自己解決問(wèn)題的能力，成熟地面對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)。從社區(qū)層面來(lái)說(shuō)，社區(qū)應(yīng)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，組織一些興趣愛(ài)好活動(dòng)小組或社團(tuán)等，豐富獨(dú)居青年的業(yè)余生活，給他們提供與他人交往和互動(dòng)的機(jī)會(huì)，擴(kuò)展他們的社交圈，減輕獨(dú)居帶來(lái)的孤獨(dú)感，避免產(chǎn)生與外界失聯(lián)的無(wú)緣個(gè)體[11]。從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)年輕人樹(shù)立積極向上的價(jià)值觀，勇于面對(duì)困難；進(jìn)一步完善社會(huì)保障體制，給“空巢青年”更多的安全感，成為他們?cè)诖蟪鞘袏^斗可以依靠的可靠后盾[12]；通過(guò)政策引導(dǎo)地產(chǎn)行業(yè)設(shè)計(jì)適合青年人獨(dú)居的生活場(chǎng)所，給他們提供適宜的生活條件。

3.獨(dú)居“空巢”是部分個(gè)體生命歷程中的短期經(jīng)歷

“空巢青年”絕不等于孤獨(dú)終老，對(duì)于一些青年人來(lái)說(shuō)，這種獨(dú)居生活是暫時(shí)的，是一種過(guò)渡狀態(tài)。在他們眼中，獨(dú)居生活的經(jīng)歷對(duì)以后的生活來(lái)說(shuō)是非常有益的，是對(duì)未來(lái)生活的鋪墊。

我從來(lái)沒(méi)想過(guò)我會(huì)一直獨(dú)居下去，我覺(jué)得獨(dú)居生活就是個(gè)過(guò)渡，我的獨(dú)居生活在我結(jié)婚后就結(jié)束了，趁著現(xiàn)在沒(méi)有適合的結(jié)婚對(duì)象，好好享受一下自由的生活。(Y男士：27歲，現(xiàn)居廣州)

可見(jiàn)，“空巢青年”的空巢期處于家庭生命周期的前屬階段，在一些“空巢青年”看來(lái)，這種獨(dú)居的生活狀態(tài)是他們?nèi)松鷼v程中一個(gè)較為特別的組成部分，這種暫時(shí)的過(guò)渡狀態(tài)會(huì)引導(dǎo)他們更好地面對(duì)未來(lái)的家庭生活。因此，我們?cè)诳创@一群體時(shí)要注意到暫時(shí)性特征，不要直接做出“空巢青年”就會(huì)孤獨(dú)終老的草率結(jié)論。

總之，獨(dú)居往往是“空巢青年”經(jīng)過(guò)多方面的考量和權(quán)衡之后所做出的主體選擇。他們并不諱言單身獨(dú)居生活中所遭遇的困難與挫折，但他們更關(guān)注的是獨(dú)居帶給他們的獨(dú)特體驗(yàn)與強(qiáng)烈獲得感。他們充分享受這一自主選擇的獨(dú)居生活，用獨(dú)居的生活方式創(chuàng)造更加美好的生活，不斷發(fā)展與完善自我。