摘 要：朱自清早期抒情散文《歌聲》篇幅短小，筆觸細(xì)膩，內(nèi)容清新，富有詩意。全文雖不足五百字，卻調(diào)動比喻、擬人和通感等多種修辭手法，尤其是大量運(yùn)用通感，描寫出三曲清歌的三重境界，表達(dá)了三種不同的感受，而整個聽歌印象又交匯成一場令人神迷心醉的聽覺盛宴，讀來有聲有色、如詩如畫，正所謂：三曲清歌三重境，五官交通五味陳。

關(guān)鍵詞：三曲清歌 三重境界 通感描寫

錢鍾書在《通感》一文里說，宋祁的名句“紅杏枝頭春意鬧”，運(yùn)用了通感的手法，通過“鬧”字，“把事物無聲的姿態(tài)說成好像有聲音的波動，仿佛在視覺里獲得了聽覺的感受”。也就是說，本來滿樹繁花是視覺形象，是無聲的姿態(tài)，而“鬧”字打通了視覺與聽覺之間的界限，化無聲為有聲，讀之令人胸中春意盎然。

現(xiàn)代散文大家朱自清也常常運(yùn)用通感手法寫景狀物，出自他的名作《荷塘月色》的就有“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀鈴上奏著的名曲”等，這些句子，都已為人們所熟知。而其早期抒情散文《歌聲》，在通感描寫方面，更是一篇不可多得的佳作，卻一向鮮有提及。

《歌聲》篇幅短小，筆觸細(xì)膩，內(nèi)容清新，富有詩意。全文雖不足五百字，卻調(diào)動比喻、擬人和通感等多種修辭手法，尤其是大量運(yùn)用通感，描寫出三曲清歌的三重境界，表達(dá)了三種不同的感受，而整個聽歌印象又交匯成一場令人“神迷心醉”的聽覺盛宴，讀來有聲有色、如詩如畫，正所謂“三曲清歌三重境，五官交通五味陳”。

文章的第一段，也是第一部分，寫作者“昨晚”聽到“中西絲竹和唱”三曲清歌的總體感受：“昨晚中西音樂歌舞大會里‘中西絲竹和唱的三曲清歌，真令我神迷心醉了。”寥寥數(shù)語，時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件都交代得清清楚楚，此為實(shí)寫。而“神迷心醉”四字又將讀者帶入到下文所描繪的另一番虛幻、美妙的境界中。

第二段，寫“我”聽第一曲清歌的感受。樂曲始作，即化實(shí)為虛，場景為“我”立于“一條白礬石的甬道上”：“仿佛一個暮春的早晨”，那“霏霏毛雨”灑落在臉上，給人潤澤、輕松的感覺；那微風(fēng)像“愛人的鼻息吹著我的手”般溫柔；那白礬石的甬道如“涂了一層薄薄的乳油”，踏上去“滑膩可愛”。這些語句主要是寫觸覺感受，而“仿佛”一詞尤為關(guān)鍵，它不僅透露了情境的虛構(gòu)，還暗示這是聽歌的印象。劉長卿的那句“寒磬滿空林”（《秋日登吳公臺上寺遠(yuǎn)眺》），也是“以觸通聽”的寫法，即用觸覺里的感受來寫聽覺印象，可是非獨(dú)那個“磬”聲不合“絲竹”之調(diào)，“寒”字也與暮春季節(jié)相違。倒是李賀的“歌聲春草露，門掩杏花叢”（《惱公》）更貼近作者此時(shí)的心境，并且歌如珠，珠如露，如雨，所以歌如露，如霏霏毛雨，寫的不就是視覺與觸覺向聽覺挪移所獲得的印象嗎？此段樂曲給人帶來的那種舒緩、溫潤、輕柔的感覺，讀者因此可以想見。

第三段，隨著樂曲的變化，聽者的感受也因之不同。然而曲與曲之間，不是突然轉(zhuǎn)換，而是逐漸變化。尤其是這第二曲清歌，聲尤清絕，給人的印象更為明晰、豐滿。此時(shí)，與其說場景在發(fā)生變換，不如說是進(jìn)一步得以明確——“這是在花園里”，也就是說，“我”是立在花園里的白礬石甬道上，觀賞著花朵。那些尚在夢里的群花，散發(fā)著甜軟的光澤，呈現(xiàn)出黯淡的顏色，引起“我”淡淡的愁思，似乎有了憂傷的困倦之意。讀之，不難想象此時(shí)的樂曲低沉、含蓄而憂郁，而這種感受也是通過通感的描寫傳達(dá)出來的。其中，視覺里的“光澤”，已經(jīng)與味覺、觸覺里的“甜軟”相通，卻又是聽覺里的感受，寫的是群花在微雨洗去“塵垢”之后的可人姿態(tài)?？墒?，微雨也將她們在日光下深藏著的“恬靜的紅，冷落的紫，和苦笑的白與綠”全部呈現(xiàn)出來，故而紅得那么恬靜，紫得如備受冷落那般可憐，白與綠也如苦笑那般勉強(qiáng)，讀者因此可以想象出她們的那份孤獨(dú)和憂郁?！凹t”“紫”“白”與“綠”等色彩描寫的語句，寫的不正是“以視通聽”嗎？而《荷塘月色》里，把“不均勻”的月色下“光與影”的和諧，寫成“梵婀鈴上奏著的名曲”，則是“以聽通視”的寫法。不同事物的和諧之美，不同角度的異中有同，卻都能寫得富有詩情畫意，朱自清可真是一位通感描寫的高手。這一切，似乎是芳春的困倦，也似乎是“我”的愁思，而實(shí)際上就是憂傷的樂曲引起了作者心底的那份淡淡的哀傷吧！

第四段又是一番境界。作者的筆墨從花園內(nèi)寫到花園外，整個場景的范圍顯然擴(kuò)大了：園內(nèi)有風(fēng)中的花香、草叢的氣息和泥土的滋味；園外有“新插的秧、少壯的麥”和“成蔭的柳樹的清新蒸氣”。其實(shí)這是由于第三支樂曲的境界漸漸闊大了的緣故，“我”的內(nèi)心世界隨著那音樂而變得輕快、活潑、愉悅起來。此段文字“以嗅通聽”的有“餓了似的花香”句，“以觸通聽”（兼“以嗅通聽”）的有“潮濕的草叢的氣息”句，“以味通聽”的有“甜美”句，作者似乎可以“耳中見色，眼里聞聲”了。當(dāng)然，“耳視”“目聽”之類的寫法，與通感描寫之間，是有著根本區(qū)別的。例如，“餓了似的花香”寫的是在嗅覺中獲得了聽覺的感受——樂曲的那份不至于暈而膩的輕快感覺，這是通感；而李慈銘的詩句“山氣花香無著處，今朝來向畫中聽”（《叔云為余畫湖南山桃花小景》），則真的是“非鼻聞香”，它既不是形容也不是描寫，而是對五官越職兼差的陳述。

以上是第二部分，具寫所聽三曲清歌的感受，用的是虛筆，然而景非虛設(shè)，情由樂生，情景交融。至此，整個晚會結(jié)束?？鬃诱f：“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純?nèi)缫玻?如也，繹如也，以成。”正可移評朱自清所寫三曲清歌的表演過程。

第三部分，即最后一段，虛實(shí)結(jié)合，呼應(yīng)文章的開頭，寫作者“終于被一種健康的麻痹襲取了”，內(nèi)心獲得安寧，靈魂得以凈化——“為歌所有”，與歌為一，而“世界上便只有歌聲了”?？梢?，這三曲清歌有著余音繞梁、三日不絕之感。其中“我用耳，也用眼，鼻，舌，身，聽著；也用心唱著”，似乎是在說感官領(lǐng)域都已被打通，界限全無，大有達(dá)到佛書中所說的“諸根互用”的自在境了。而按照邏輯思維，五官各有所司，如《公孫龍子·堅(jiān)白論》所謂：“視不得其所堅(jiān)而得其所白者，無堅(jiān)也；拊不得其所白而得其所堅(jiān)者，無白也……目不能堅(jiān)，手不能白?！币簿褪钦f，觸覺與視覺井水不犯河水。但是通感或五官之間的交通，是由于聯(lián)想與想象的作用。如同杜甫的詩句“錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云”（《贈花卿》），把樂曲的輕柔悠揚(yáng)（紛紛），寫得如行云流水一般美妙（半入江風(fēng)半入云），這是“聽聲類形”的通感描寫，是詩人內(nèi)心想象著樂曲的形狀如此，也就是朱自清所說的“用心唱著”。錢鍾書在談到通感時(shí)說：“邏輯思維所避忌的推移法，恰是形象思維慣用的手段。”朱自清正是發(fā)揮形象思維的作用，運(yùn)用了聯(lián)想與想象，通過通感手法，把那“歌中所有”寫得異彩紛呈、繪聲繪色，從而創(chuàng)造出一個可觸可感、引人入勝的藝術(shù)境界。

總之，朱自清的散文《歌聲》，除了首尾兩段之外，全篇運(yùn)用通感手法描寫音樂，既增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力，又能給人以豐富的美的享受。這樣的規(guī)模，使得此文可與白居易的《琵琶行》、元稹的《善歌如貫珠賦》以及劉鶚《老殘游記》第二回（王小玉說書那一段）等通感描寫的著名篇什相媲美。尤其難能可貴的是，張弓談到“移覺”的《中國修辭學(xué)》出版于1926年，錢鍾書的《通感》發(fā)表于1962年，而朱自清的《歌聲》寫于1921年，且對“通感”已有“我用耳，也用眼，鼻，舌，身，聽著；也用心唱著”這樣明白的認(rèn)識，更說明了天下詩心文心相通的道理。

參考文獻(xiàn)：

[1] 錢鍾書.七綴集[M].上海：上海古籍出版社，1994.

[2] 楊伯峻譯注.論語[M].北京：中華書局，1980.

[3] 公孫龍.公孫龍子[M].黃克劍譯注.北京：中華書局，2012.

附：

歌聲

朱自清

昨晚中西音樂歌舞大會里“中西絲竹和唱”的三曲清歌，真令我神迷心醉了。

仿佛一個暮春的早晨，霏霏的毛雨默然灑在我臉上，引起潤澤，輕松的感覺。新鮮的微風(fēng)吹動我的衣袂，像愛人的鼻息吹著我的手一樣。我立的一條白礬石的甬道上，經(jīng)了那細(xì)雨，正如涂了一層薄薄的乳油；踏著只覺越發(fā)滑膩可愛了。

這是在花園里。群花都還做她們的清夢。那微雨偷偷洗去她們的塵垢，她們的甜軟的光澤便自煥發(fā)了。在那被洗去的浮艷下，我能看到她們在有日光時(shí)所深藏著的恬靜的紅，冷落的紫，和苦笑的白與綠。以前錦繡般在我眼前的，現(xiàn)在都帶了黯淡的顏色?！浅钪即旱匿N歇么？是感著芳春的困倦么？

大約也因那濛濛的雨，園里沒了秾郁的香氣。涓涓的東風(fēng)只吹來一縷縷餓了似的花香；夾帶著些潮濕的草叢的氣息和泥土的滋味。園外田畝和沼澤里，又時(shí)時(shí)送過些新插的秧，少壯的麥，和成蔭的柳樹的清新的蒸氣。這些雖非甜美，卻能強(qiáng)烈地刺激我的鼻觀，使我有愉快的倦怠之感。

看啊，那都是歌中所有的：我用耳，也用眼，鼻，舌，身，聽著；也用心唱著。我終于被一種健康的麻痹襲取了。于是為歌所有。此后只由歌獨(dú)自唱著，聽著；世界上便只有歌聲了。 （選自《荷塘月色》，海南出版社1994年出版）

作 者：杭夢竹，溫州肯恩大學(xué)國際金融專業(yè)2014級在讀本科生。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com