摘 要：1950年《說(shuō)說(shuō)唱唱》第六期發(fā)表了趙樹理的《登記》，此作品為作者響應(yīng)新中國(guó)頒布的婚姻法而作，情節(jié)上顯得有些倉(cāng)促、幼稚、簡(jiǎn)單，但是敢于大膽地揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)以兩對(duì)新時(shí)代農(nóng)村年輕人的婚姻愛情斗爭(zhēng)為線索貫穿始終，大膽反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。顯而易見的是農(nóng)民群體自身因素、基層管理者的一己私利、官僚主義作風(fēng)及時(shí)代的局限性都嚴(yán)重影響了人們的婚姻觀念。農(nóng)民群體在婚姻愛情新舊觀念沖突上自身思想斗爭(zhēng)的軟弱性和局限性也是一個(gè)歷史延續(xù)的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：婚姻愛情 局限 思想

《登記》創(chuàng)作完成于1950年6月5日，而《中華人民共和國(guó)婚姻法》頒布于1950年5月1日。在短短一個(gè)月之內(nèi)完成的作品難免有些倉(cāng)促，小說(shuō)中的故事情節(jié)顯得過(guò)于簡(jiǎn)單化、幼稚化。作者筆下農(nóng)民階級(jí)的思想斗爭(zhēng)也凸現(xiàn)出軟弱性、局限性。

一、農(nóng)民群體的自身因素

農(nóng)民作為社會(huì)的弱勢(shì)群體，生活在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)，所接受的思想觀念及文化教育都是有限的。因此在涉及新事物、新思想、新觀念的時(shí)候，普遍表現(xiàn)為接受慢、思想覺悟不全面。中華人民共和國(guó)成立初期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)百?gòu)U待興，當(dāng)時(shí)的交通條件十分閉塞，各地區(qū)的聯(lián)系是非常少的，有的人直到去世，也沒有走出過(guò)大山，沒有進(jìn)過(guò)城到區(qū)上、縣上去。小說(shuō)中的這些人都是生活在如此條件下的，不論是小飛蛾、艾艾、燕燕，還是小晚跟小進(jìn)。

艾艾的母親小飛蛾在年輕時(shí)候也有過(guò)自由戀愛的經(jīng)歷，但是她的戀愛并沒有成功，而是直接被封建禮教扼殺在了搖籃中。小說(shuō)中也沒有具體寫小飛蛾跟保安是怎樣戀愛的，只是輕描淡寫地提了一筆：“幾個(gè)月后，不知道誰(shuí)從小飛蛾的娘家東主莊帶來(lái)了一件消息，說(shuō)小飛蛾在娘家有個(gè)相好叫保安?！焙髞?lái)，張木匠發(fā)現(xiàn)保安手上的斗方戒指跟小飛蛾的一個(gè)樣，雖然憤怒，卻并沒有馬上就想著要毒打小飛蛾一頓。只是當(dāng)他把這件事告訴他母親過(guò)后，小飛蛾就注定了要被毒打一頓。小說(shuō)中張木匠母親說(shuō)：“快打吧，如今還打得過(guò)來(lái)，要打就打她個(gè)夠受，輕來(lái)輕去不抵事兒?！彼€告訴張木匠不要用鐵火柱打人，要用細(xì)家伙打著才疼，又不傷骨頭。根據(jù)小說(shuō)中張木匠母親的話，不難推測(cè)出，張木匠母親也是受封建男尊女卑觀念迫害的一員，不論她自己有沒有自由戀愛過(guò)，被打的經(jīng)歷可以確定是有的。但是同樣是受過(guò)這樣苦的人為什么還要慫恿兒子去打兒媳呢？一方面，張木匠母親所接受的文化教育有限，不懂得寬容；另一方面，則是受禮教壓迫后所形成的變態(tài)心理作祟，自己承受的痛苦總想要讓別人也一樣痛苦或是更加痛苦。

再說(shuō)艾艾跟小晚，他們倆相互愛慕并自由戀愛，究其原因也不過(guò)是外表的相互吸引。小說(shuō)中數(shù)次提及艾艾長(zhǎng)相頗為出眾。民事主任想讓艾艾嫁給自己的外甥也是因?yàn)樗聿暮?、相貌好，去給艾艾說(shuō)媒的時(shí)候媒婆五嬸也說(shuō)：“我看這三個(gè)里頭，就還數(shù)人家小飛蛾這一個(gè)標(biāo)致?！闭f(shuō)來(lái)說(shuō)去，標(biāo)準(zhǔn)還是身材跟相貌。小晚跟艾艾雖然是自由戀愛，但他們?cè)诨橐鰡?wèn)題上還沒有什么更高深的思想和精神境界，在對(duì)待婚姻擇偶的標(biāo)準(zhǔn)上，尚且停留在相貌端正、能干活、會(huì)過(guò)日子的水平上。這些都體現(xiàn)了農(nóng)民群體在愛情婚姻觀念上的局限，缺乏內(nèi)在的精神擇偶標(biāo)準(zhǔn)。

二、基層管理者一己私利的阻礙

在很多影視作品和文學(xué)作品中都會(huì)涉及基層統(tǒng)治者對(duì)正義一方的阻礙與迫害，如《小二黑結(jié)婚》中的金旺、興旺兄弟，兩兄弟當(dāng)上了村委主任并不是為村民謀福利，而是更加橫行霸道，只手遮天。小說(shuō)原文提及：“村長(zhǎng)是外來(lái)的，對(duì)村里情形不十分了解，從此金旺、興旺比前更厲害了，只要瞞住村長(zhǎng)一個(gè)人，村里人不論哪個(gè)都得由他兩個(gè)調(diào)遣?！苯鹜?、興旺兩兄弟一開始也是貪戀小芹的美色，后來(lái)雙雙在小芹那里碰了釘子，便記恨在心，總想報(bào)復(fù)。于是找了個(gè)機(jī)會(huì)伙同金旺老婆也就是對(duì)小芹心懷嫉妒的現(xiàn)任婦救會(huì)主席，連同小二黑和小芹一齊斗爭(zhēng)了。村委主任、婦救主任原本是選出來(lái)維持地方秩序、管理村內(nèi)大小事務(wù)的，但是他們這樣濫用職權(quán)破壞了原有秩序，也給小芹跟小二黑自由戀愛的道路添了一個(gè)坎。

在趙樹理的《登記》中沒有如此激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，對(duì)基層干部的私欲方面描寫得也比較隱晦委婉，沒有那么尖刻。小說(shuō)《登記》中只寫民事主任不同意小晚跟艾艾結(jié)婚，拒絕給這二人寫介紹信，只不過(guò)是覺得艾艾相貌好，想要讓她嫁給自己的外甥罷了。但是由于艾艾一直不同意，民事主任便借助自己在村里的名望跟威信肆意造謠，毀壞艾艾的名聲。原本艾艾的父母都在艾艾的一番勸說(shuō)下，覺得把艾艾嫁給小晚也并沒有什么壞處，因此也都默許了這樁婚事，但是由于民事主任不肯寫介紹信，此事也就多了一個(gè)難以跨越的障礙。

三、官僚主義作風(fēng)的影響

小說(shuō)《登記》中，官僚主義色彩最重的非王助理員莫屬了。有介紹信的才給登記，沒有介紹信就委婉地說(shuō)還需要調(diào)查調(diào)查，但是也就是推諉之詞，只要達(dá)到不予以登記的目的就是了，從來(lái)不曾去調(diào)查過(guò)。小說(shuō)《登記》中小晚說(shuō)：“王助理員倒是個(gè)好人，可惜認(rèn)不得真假！光聽人家說(shuō)個(gè)‘自愿，也不看說(shuō)得有勁沒勁，連我都能看出是假的來(lái)，他都給人家發(fā)了結(jié)婚證！問(wèn)人家自愿的理由，更問(wèn)得沒道理：只要人家真是自愿，哪管得著人家什么理由？輪上我們這真正自愿的了，他說(shuō)村里有報(bào)告，說(shuō)我們兩個(gè)人早就有來(lái)往，還得調(diào)查調(diào)查。村里報(bào)告我們?cè)缇陀衼?lái)往，還不能證明我們是自愿嗎？那還要調(diào)查什么？難道過(guò)去連一點(diǎn)來(lái)往也沒有才叫自愿嗎？”由小說(shuō)中對(duì)王助理員的描寫，我們可以體會(huì)到他的死板、不負(fù)責(zé)任。從五嬸的話中我們就大致可以了解王助理員的問(wèn)話內(nèi)容，具體也就是三個(gè)一成不變的問(wèn)題。有人來(lái)登記，第一句話就是問(wèn)人有沒有介紹信，他們的原則就是有介紹信才可以登記，沒有介紹信是無(wú)論如何也不可能辦理登記手續(xù)的。小晚跟艾艾沒有介紹信，而且村里上來(lái)的文件說(shuō)二人作風(fēng)有問(wèn)題，他便不予登記。村里上報(bào)的文件畢竟是別人寫的，如今當(dāng)事人來(lái)做了澄清反倒不予理睬，也不對(duì)此事進(jìn)行調(diào)查。這就給當(dāng)時(shí)的許多青年人造成了登記方面的困擾。

四、時(shí)代的局限

這一時(shí)期封建禮教下的婚姻觀念在我國(guó)農(nóng)村表現(xiàn)得相當(dāng)明顯，趙樹理認(rèn)為作家有幫助群眾解決實(shí)際問(wèn)題的義務(wù)。我們也確實(shí)可以看見作者在文中所反映的實(shí)際問(wèn)題，農(nóng)村婚姻新舊觀念的沖突問(wèn)題、官僚主義、私心雜念都在他的作品中赤裸裸地表現(xiàn)出來(lái)。可見新中國(guó)雖然成立了，但還是存在一系列的問(wèn)題。農(nóng)村男尊女卑的男權(quán)思想在廣大農(nóng)民心中還是根深蒂固的?！兜怯洝分小懊袷轮魅我詾槭澜缟系哪腥私咏司筒皇菈耐噶说男袨?。不過(guò)主任對(duì)于‘身材和‘行為還不是平均主義看法：他以為‘身材是天生的，是什么就是什么，行為是可以隨著丈夫的意思改變的，只要痛打一頓，說(shuō)叫她變個(gè)什么樣就能變成個(gè)什么樣。在這一點(diǎn)上，他和東院五嬸的意見根本相同?！毙≌f(shuō)中不止一次提及，女人身材第一，行為第二，行為是可以隨丈夫的意思改變的。從男女在追求愛情方面的地位差別中可見這一時(shí)期的男權(quán)思想是多么濃厚。

在對(duì)待艾艾自由戀愛方面，其實(shí)小飛蛾在某種程度上是支持的，畢竟她也是有過(guò)同樣經(jīng)歷的人，雖然后來(lái)她向封建勢(shì)力屈服了，但是內(nèi)心對(duì)封建禮教下“人是苦蟲，打一頓就好了”的觀點(diǎn)是強(qiáng)烈反對(duì)的。她聽見五嬸說(shuō)艾艾也可以像她一樣打過(guò)來(lái)的時(shí)候，她的內(nèi)心是拒絕的。“她想：‘難道這挨打也得一輩傳一輩嗎？去你媽的！我的閨女用不著請(qǐng)你管教！”一個(gè)“去你媽的”充分體現(xiàn)了小飛蛾內(nèi)心的反對(duì)與不贊同。但是時(shí)代的局限就在這里框住了所有人?！皬埬窘陈牭冒匚鞣咳リP(guān)上門，自己也把門關(guān)上，回頭一邊脫衣服一邊悄悄跟小飛蛾說(shuō)：‘這二年給咱艾艾提親的那么多，你總是挑來(lái)挑去都覺得不合適。東院五嬸說(shuō)的那一家有成呀?jīng)]成？快把她出脫了吧！外面的閑話可大哩！”在那個(gè)時(shí)代如果家有女子，十八九歲尚且無(wú)人提親或是仍然待字閨中，那一定會(huì)招來(lái)不少閑言碎語(yǔ)，此時(shí)，父母往往是抵不住閑言碎語(yǔ)的擊打而選擇快速找個(gè)婆家把閨女打發(fā)了。其實(shí)后來(lái)張木匠跟小飛蛾都覺得把艾艾嫁給小晚沒有什么壞處，起初只是受困于時(shí)代的束縛。老一輩的人總覺得一定要是“父母之命、媒妁之言”才是傳統(tǒng)的、正規(guī)的婚姻形式，因此，也就沒有人敢去打破這個(gè)規(guī)矩。直到婚姻法的頒布，時(shí)代在變，有了政策的支持，廣大人民群眾才敢邁出追求婚姻自由的步子?？偟恼f(shuō)來(lái)，人能夠改變時(shí)代，時(shí)代也能造就人，二者總是相互作用的。

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[3] 趙廣建.趙樹理的生平與創(chuàng)作[M].太原：山西人民出版社，1981.

作 者：錢自珍，西華師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2014級(jí)本科生。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com