彭龍富

（中共婁底市委黨校 馬列教研室 湖南 婁底 417000）

一、先進典型

“典型”指的是在一定時期、一定領域、一定方面，最能反映和說明一般事物的本質(zhì)特征、發(fā)展趨勢或發(fā)展規(guī)律的人或事。通常，典型可分為正面典型與反面典型，包括典型人物、典型案例、典型單位等。而“先進典型”雖然沒有明確的界定，但必須具備這樣幾個條件：一是注重先進性。一個典型只有反映社會的價值取向，代表社會發(fā)展的一般規(guī)律，才能具備引領潮流的品質(zhì)，成為推動社會進步的旗幟；二是注重群眾性。先進典型來自于各個行業(yè)、各個群體和基層組織，既有群眾和普通集體的一般特征，又有自己突出的鮮明特點；三是注重多樣性。不同層次的先進典型影響力也不相同；四是注重時效性。先進典型是人們?nèi)粘９ぷ鳌⑸?、學習的榜樣，從中可以借鑒方法和經(jīng)驗。為便于討論，本研究中的典型專指先進典型，特別指向先進人物、先進共產(chǎn)黨員。

1943年，毛澤東同志在《關于領導方法的若干問題》一文中指出：“共產(chǎn)黨人無論進行任何工作，有兩個方法是必須采用的：一是一般和個別相結合，二是領導和群眾相結合”。[1]（P599）之后，毛澤東同志創(chuàng)造并推動了學習先進典型活動。新中國成立后，先進典型教育被長期使用、廣泛推廣，成為黨內(nèi)外常見的政治行為與工作方法。從時間維度劃分，我國先進典型教育經(jīng)歷了三個時期：一是革命戰(zhàn)爭年代，主要是學習前方的戰(zhàn)斗英雄和后方軍民生產(chǎn)中的勞動模范，先進典型代表有董存瑞、吳滿有、趙占魁等；二是改革開放前，主要是為社會主義建設而忘我工作的勞動模范、身先士卒的領導干部等，先進典型代表有王進喜、陳永貴、焦裕祿等；三是改革開放至今，除了勞模、英模、領導干部，各行各業(yè)的杰出代表都可以被樹為先進典型，這一時期的先進典型代表有鄭培民、任長霞、李保國等。進入新時期，我國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，社會觀念不斷更新，且隨著新階層的產(chǎn)生，先進典型的主體、性質(zhì)、職業(yè)、數(shù)量等都隨之發(fā)生變化。因此，全面審視先進典型教育的時代價值，深入探討先進典型教育的現(xiàn)實路徑，成為當今社會的重要課題。

二、先進典型教育的時代價值

中國共產(chǎn)黨歷來就有樹先進典型、學先進典型的優(yōu)良傳統(tǒng)。絕大多數(shù)的先進典型都是黨和國家方針、政策、路線的活的解釋者，是活化了的時代精神、社會規(guī)范、政治主張。新時期的先進典型教育具有更為重要的社會價值與現(xiàn)實意義。

（一）先進典型與傳統(tǒng)文化

中華民族歷史悠久、文化燦爛。五千多年的時間里，中華民族積淀了以個體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為基礎、以宗法家庭為背景、以儒學倫理道德為核心的中國傳統(tǒng)文化。中國文化傳統(tǒng)蘊含著中華民族世代相傳的生活方式和思想理念，包括認知、審美、思維、價值取向等。中國傳統(tǒng)文化代表著中華民族獨特的精神標識，是千百年來中華民族綿延不絕、生生不息的豐厚資源。對待中國傳統(tǒng)文化，習近平總書記指出，“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好的創(chuàng)新。對歷史文化，特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。”[2]（P164）

建國以來，各個時期的先進典型的成長軌跡表明，正確的世界觀、人生觀、價值觀是他們成為典型的決定因素。正確的“三觀”也是所有先進典型成長的精神武器、精神坐標與精神保證。而正確的“三觀”植根于中國傳統(tǒng)文化。中華民族的傳統(tǒng)美德，對先進典型的影響是潛在的、長遠的、深刻的。中國傳統(tǒng)文化中的“民本”“天下為公”“大一統(tǒng)”等思想，都是先進典型的精神給養(yǎng)。“尊老愛幼”“博施濟眾”“民為邦本”“天下興亡，匹夫有責”“鞠躬盡瘁，死而后已”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”等，諸多名言警句中的人性光輝、道德風范映照在先進典型身上，即是愛民如子、為官有德、捍衛(wèi)民族利益等。總的來說，中國傳統(tǒng)文化，特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊含著豐富的思想道德資源，是中華民族最深沉的精神追求，是中華兒女在世界文化激蕩中巋然屹立的根基。先進典型之所以成為先進，成為典型，很大程度上也是因為他們是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載著、踐行者和傳播者。先進典型樹立的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等精神，符合中國傳統(tǒng)文化的道德教化，符合主流文化價值。實際上，新時期的先進典型教育是對中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

（二）先進典型與榜樣引領

時代需要航標，社會需要榜樣。先進典型是時代的航標、社會的榜樣。開展先進典型教育，引領公眾的價值取向、行為準則，是黨和政府思想工作的優(yōu)良傳統(tǒng)。先進典型，如勞模典型、軍人典型、公仆典型、知識分子典型等，都具有普遍意義、時代意義，是共性與個性的統(tǒng)一，是不同時期、不同行業(yè)、不同職業(yè)、不同身份的人學習與效仿的榜樣。以“感動中國”年度人物為例，推選人物或為推動社會進步、時代發(fā)展作出杰出貢獻，獲得重大榮譽并引起社會廣泛關注；或在各行各業(yè)具有杰出貢獻、重大表現(xiàn)，是國家級重大項目主要貢獻者；或愛崗敬業(yè)，于平凡的崗位上做出了不平凡的事跡；或以個人的力量，為社會公平正義、人類生存環(huán)境作出突出貢獻；或個人的經(jīng)歷或行為，代表了社會發(fā)展方向、社會價值觀取向及時代精神；或個人在生活、家庭、情感上的表現(xiàn)特別感人，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美德和良好社會風尚?！案袆又袊比宋锏脑u選結果表明，人物身份各異，背景不同，經(jīng)歷不同，但共同的特質(zhì)是“震撼人心的人格力量”，也因此當之無愧地成為榜樣的旗幟。

先進典型除了旗幟作用，還具有感召作用。如黨的好干部焦裕祿，是一個“親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻”的縣委書記。2014年3月，習近平總書記在蘭考縣調(diào)研時說：“焦裕祿精神猶如一座豐碑巍巍矗立。我們這一代人都深受焦裕祿精神的影響，是在焦裕祿事跡教育下成長的。我希望通過學習焦裕祿精神，為推進黨和人民事業(yè)發(fā)展、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供強大正能量?！盵3]可見，焦裕祿作為榜樣的感召作用是巨大的。新時期，學習和踐行焦裕祿精神，做焦裕祿式的縣委書記，就是要“心中有黨，堅持黨性，對黨忠誠”；就是要“心中有責，敢于擔當，不負重托”；就是要“心中有戒，做政治上的明白人”，就是要“心中有民，樹立正確的政績觀”。顯然，焦裕祿及各類先進典型，不單是作為個體而存在，更是一種精神符號、精神象征，會感召一代又一代的中國人。

新時期的先進典型教育就是要把抽象的概念變成實在的標桿，把傳統(tǒng)的說教變成形象的示范，把精神的感召變成具體的行動，從而充分發(fā)揮先進典型的榜樣引領作用。這種榜樣引領作用，對于強化政治上的導向、道德上的凈化以及精神上的感召，有著不可估量的價值功效。

（三）先進典型與核心價值觀

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀反映了時代的基本特征，引導著社會的價值取向，是構建社會主義和諧社會、建設社會主義和諧文化和促進社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的思想基礎。培育和踐行社會主義核心價值觀，對于加強我國主流意識形態(tài)建設，豐富中國特色社會主義理論體系，都具有十分重要的意義。而新時期涌現(xiàn)出的眾多先進典型，都是培育和踐行社會主義核心價值觀的優(yōu)秀代表。如抗震救災英雄戰(zhàn)士武文斌、愛國知識分子的榜樣馮理達、為官清廉的公安戰(zhàn)線楷模劉金國、用生命托起戰(zhàn)機的航空英雄羅陽、用尺子丈量自己工作的導彈司令楊業(yè)功、為共和國“造血”的世紀老人侯賢麟等，無不彰顯了中華文明的優(yōu)秀基因，無不體現(xiàn)社會主義核心價值觀的精髓，無不傳遞著社會進步、時代發(fā)展的正能量。因此，新時期的先進典型教育，是培育和踐行社會主義核心價值觀的有力抓手，我們要進一步發(fā)揮先進典型的帶頭作用、示范作用，進一步提升社會主義意識形態(tài)的指導力、影響力。

（四）先進典型與政黨建設

先進典型教育“作為社會治理、社會控制和社會整合的一種機制和方式，是中國共產(chǎn)黨特殊的組織方式和意識形態(tài)的需要，是基于中國特殊社會結構的社會控制和動員的需要，也是社會主義國家權力運作和政治文化建構的需要”。[4]（P96）其實，在中國革命、建設、改革的長期奮斗中，社會上的先進典型，有相當一部分也是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。新中國成立60周年時，有關部門組織評選“100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物”和“100位新中國成立以來感動中國人物”。在評出的200位先進典型中，有173人是共產(chǎn)黨員，占先進典型總數(shù)的86.5%。每年的“感動中國”年度人物評選，共產(chǎn)黨員均超過半數(shù)，鄭培民、鐘南山、任長霞、牛玉儒、郭明義等，都是“感動中國”人物，也是優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員代表。

自建黨后，中國共產(chǎn)黨始終保持思想理論、組織作風、制度等多方面的先進性。在新的歷史條件下，能否保持黨的先進性依然是關系黨的前途命運的重大問題?！霸邳h的先進性的整體結構中，黨員的先進性是黨整體先進性的重要基礎和基本前提”。[5]換言之，黨的先進性一個重要體現(xiàn)即是黨員的先進性。如果沒有一個個黨員的先進性，就無以體現(xiàn)全體黨員干部的先進性，就無以體現(xiàn)黨的各級組織的先進性，以及無以體現(xiàn)黨的領袖集團的先進性。先進典型教育，一定意義上也是向優(yōu)秀共產(chǎn)黨員學習的活動。共產(chǎn)黨員作為先進典型，呈現(xiàn)的面廣、量大、質(zhì)優(yōu)等特點，一方面體現(xiàn)了黨的先進性、黨員的先進性，強化了人民群眾對黨的認同，增強了黨的信任社會資本；另一方面，新時期個別黨員干部理想信念缺失，道德行為失范，嚴重損害了黨群干群關系，敗壞了黨的形象與威信，削弱了黨所取得的社會資本，先進典型教育也就一定程度上起到了清風正氣、固本強基的政治功效。通過先進典型教育，學習先進典型，大力弘揚優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的先進事跡、高尚品質(zhì)，進而教育廣大黨員干部，加強自我修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，從而更加利于黨的思想建設、組織建設、作風建設、制度建設等，更加有利于永葆黨的先進性。

三、先進典型教育的現(xiàn)實路徑

先進典型教育是思想政治教育的一種重要形式。隨著中國社會的全面轉型，先進典型教育的社會效果受到了一定沖擊和挑戰(zhàn)，在有的方面甚至顯出弱化的傾向。但先進典型教育對于弘揚民族文化，發(fā)揮榜樣作用，傳播社會主義核心價值觀，助力政黨建設等，是一般教育形式所無法替代的。新的時期，經(jīng)濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，價值觀念深刻變化，為適應時代和社會發(fā)展需要，應當充分發(fā)揮先進典型教育的最大效果、最佳效果，積極探索先進典型教育的現(xiàn)實路徑。

（一）推廣先進典型事跡

先進典型的身份被確認是先進典型教育的起始階段。事跡的宣傳是先進典型教育的造勢階段。在造勢階段，必須讓公眾充分了解、全面知悉先進典型的事跡，從源頭理解先進典型的優(yōu)秀品質(zhì)。2016年6月，習近平總書記對李保國同志先進事跡作出重要批示，指出李保國同志堪稱“新時期共產(chǎn)黨人的楷模，知識分子的優(yōu)秀代表，太行山上的新愚公”，號召廣大黨員、干部和教育、科技工作者“學習李保國同志心系群眾、扎實苦干、奮發(fā)作為、無私奉獻的高尚精神，自覺為人民服務，為人民造福，努力做出無愧于時代的業(yè)績”。[6]那么，李保國同志的先進事跡是教育學習活動中必須大力推介的。李保國是河北省武邑縣人，中南林學院森林培育學博士，中國經(jīng)濟林專家，山區(qū)治理專家。李保國先后出版專著5部，發(fā)表學術論文100余篇，完成山區(qū)開發(fā)研究成果28項，推廣了36項林業(yè)技術，示范推廣總面積1 080萬畝，累計應用面積1 826萬畝，累計增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)值35億元，純增收28.5億元。李保國建立了太行山板栗集約栽培、優(yōu)質(zhì)無公害蘋果栽培、綠色核桃栽培等技術體系，培育出多個全國知名品牌，走出了一條經(jīng)濟社會生態(tài)效益同步提升的扶貧新路等。諸如此類的事跡，在典型教育活動中都應該大力傳播，讓公眾熟知，從而有助于對李保國同志精神的學習。當然，在推廣先進典型事跡過程中，必須堅持實事求是，每一個數(shù)字、每一個事件、每一個片段都要做真、做實、做細。如果為了拔高形象，追求“高大全”，或者因為馬虎大意，造成“假大空”，必然影響公眾對先進典型的信任度。如果先進典型經(jīng)不起“人肉搜索”，經(jīng)不起“科學論證”，一旦造成典型異化，即典型神化、虛假、變質(zhì)，教育活動的負面效果反而大于正面效果。

（二）把握先進人物精神

一般而言，先進典型的事跡是繁多的、感人的，但終歸零散、感性。要讓教育活動有標桿、有重點，必須從先進典型的事跡中把握先進典型的精神，從而更好地發(fā)揮先進典型的榜樣示范價值、教育引導價值、鞭策激勵價值和傳承實踐價值。以楊善洲同志為例，全面推廣楊善洲的先進事跡后，應當深入研究楊善洲精神的豐富內(nèi)涵、時代價值、形成特點等。有學者指出，楊善洲精神的核心是“堅定的信念”，楊善洲精神的實質(zhì)是“全心全意為人民服務”，楊善洲精神的基本內(nèi)容包括“忠誠的政治品質(zhì)；一心為民的公仆情懷；不懈奮斗、鞠躬盡瘁的崇高境界；淡泊名利、無私奉獻的崇高情操；艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)；清正廉潔的為官形象；帶頭務實的工作作風；一生堅持共產(chǎn)黨人的精神家園”，楊善洲精神的主要特征：“一是于平凡鑄就偉大，于細微處見精神；二是形成自然、樸素，具有一貫性；三是蒼松不老，夕陽更紅；四是有一定的鄉(xiāng)土文化氣息”。[7]當然，關于楊善洲精神的提煉與界定，可以有不同的維度，不同的角度。而多維度辨析的過程，即是楊善洲精神價值體系的構建過程，對學習和領會楊善洲精神都是有利的。而一種精神一旦進入公眾的日常話語，將擁有持久的話語價值。先進典型的精神作為公共精神產(chǎn)品之后，亦即成為一種道德文化、精神文化，從而具有了廣泛而持久的價值作用。

（三）豐富教育活動載體

為了達到教育效果，先進典型教育可以利用多種形式的載體。常見的有先進典型事跡報告團、報告會、紀念會、展覽會、座談會等。如方永剛作為“忠誠黨的創(chuàng)新理論的模范教員”，被樹為先進典型后，有關部門就成立了方永剛先進事跡報告團。報告團在全國各地巡回報告，生動再現(xiàn)了方永剛用忠誠和青春傳播黨的創(chuàng)新理論的經(jīng)歷，讓全國人民尤其是廣大黨的理論工作者、思想政治工作者倍受鼓舞。

20世紀60～90年代，先進典型的宣傳途徑主要是依靠報紙和廣播。進入新時期，電視、網(wǎng)絡、手機等各種新興媒體廣泛運用于生活，并逐漸成為先進典型教育的重要載體。除了報紙、廣播等傳統(tǒng)媒體，網(wǎng)站、博客、微博、微信、視頻、電子文檔等都可以用于典型教育。如河北新聞網(wǎng)開展“學習時代楷模，傳承愚公精神”黨員微心語征集活動，受到廣大網(wǎng)友關注。網(wǎng)友通過“在河北”客戶端、雁陣論壇、河北新聞網(wǎng)官方微博等渠道積極參與，真切感言，表達對李保國教授的崇敬與追思。

出版先進典型的個人日記、傳記等，也是先進典型教育的重要方式。如《雷鋒日記》《張海迪日記》《時代之星——揚州勞模風采錄》《永葆先進——吳仁寶與華西村建設社會主義新農(nóng)村的實踐》《領導干部的楷?！追鄙贰蹲鼋乖５撌降目h委書記》等，都家喻戶曉、影響深遠，在先進典型教育中發(fā)揮了重要作用。近年來，借助詩歌、散文、報告文學等文學作品，繪畫、書法、雕刻等美術作品，電影、電視劇等影視作品，以及音樂、戲劇、舞蹈等藝術作品宣揚先進典型、學習先進典型的社會反響也非常好。如著名表演藝術家李雪健主演的電影《楊善洲》寓悲劇于崇高、悲中有喜、喜中有悲，不僅藝術地再現(xiàn)了楊善洲可歌可泣的先進事跡，還為公眾提供了有關生命意義及其價值等多方面的思考，人物鮮活、風格獨特，在現(xiàn)實題材中難得一見。演員李雪健抓住楊善洲生活與性格的細節(jié)，在表演中立足抓住人物精髓，還原真實、平凡而又震撼人心的楊善洲，被稱贊為“靈魂附體”。又如，2016年10月，由河北大廠評劇歌舞團根據(jù)李保國先進事跡創(chuàng)編的大型音樂情景劇《太行山上的新愚公》拉開巡演序幕，唱響了新時代的英雄贊歌。有觀眾看完演出后表示，“這不僅是一部優(yōu)秀的文藝作品，也是一部很好的黨課教材，每個黨員干部觀看后，靈魂都將得到一次凈化，精神都將受到一次洗禮”。[8]

（四）創(chuàng)建教育長效機制

先進典型教育，除了運用傳統(tǒng)的形式、載體，還應主動地適應時代和社會發(fā)展需要，在強調(diào)先進典型的適用性、影響力方面，在優(yōu)化先進典型的方式、方法方面，不斷創(chuàng)新、改革，建立一種能夠讓先進典型發(fā)揮更大作用、益于公眾深入持久學習的長效機制。以先進典型的名字命名學校、企業(yè)、服務機構等，可以彰顯先進典型的事跡與精神，讓公眾認識并牢記先進典型。有條件的地方，可以建造紀念館、紀念碑、人物雕像、教育基地等，產(chǎn)生超越時間、空間的社會教化效應。如，河南省開封市蘭考縣的焦裕祿同志紀念館，自1984年開館以來，接待來自全國各地觀眾近200萬人次和世界10多個國家、地區(qū)的外賓及華僑5 000多人次。在新時期，焦裕祿同志紀念館已經(jīng)成為一座融教育、游覽、服務為一體的、多功能的、宣傳焦裕祿精神的重要陣地。又如，云南省有關部門共同發(fā)起并捐贈成立的楊善洲綠化基金會，大力弘揚楊善洲精神的同時，動員和鼓勵社會各界共同參與生態(tài)建設與環(huán)境保護，架設與社會各界聯(lián)系的橋梁和紐帶，搭建商會、企業(yè)界和愛心人士參與生態(tài)建設的平臺，還積極動員、鼓勵、組織社會力量參與綠化事業(yè)和生態(tài)建設，依法組織實施各種綠化公益項目及相關募捐活動，取得了良好的社會效益、文化效益、經(jīng)濟效益?？傊冗M典型是具有高含金量的公共精神產(chǎn)品，新時期應該在傳統(tǒng)策略的基礎上轉變思路、觀念和做法，通過教育活動與市場機制的結合，實現(xiàn)社會效益、文化效益、經(jīng)濟效益等多方的互利共贏。

（五）完善獎勵監(jiān)督制度

美國學者布爾迪厄在建構“關于符號利益的社會學”時，借鑒了韋伯的宗教社會學，認為“所有的人類行為都是與利益相關的，包括符號的追逐（Sym?bolic pursuits）”。他的“實踐的科學”把所有實踐都分析為“指向物質(zhì)或象征利益的最大化”。[9]（P77～78）這樣，符號利益與物質(zhì)利益一樣，都被當作是同樣客觀的利益形式。事實上，先進典型作為符號資本后，可以轉化為政治資本、道德資本、經(jīng)濟資本、社會資本等。對于先進典型，權威機構、相關部門給予精神獎勵和物質(zhì)獎勵，也是無可非議的。高度評價、頒發(fā)獎牌、授予稱號等，是政治上的榮譽，精神上的鼓勵；短期休養(yǎng)、進修深造，加薪晉職等，是生活上的優(yōu)待，物質(zhì)上的厚愛。后者能夠滿足人們的生理需求，是個人生活、工作的基礎和保障；而前者能夠滿足人們的心理需求，是個人生活、工作的補充與升華。在先進典型教育中，一方面要大力以故事化講述、全媒體傳播、多渠道展示和互動式學習、宣傳各類先進典型，讓公眾全方位、近距離看到有血有肉鮮活的榜樣，進而從先進典型身上吸取養(yǎng)分與力量，以提高自身修養(yǎng)、業(yè)務能力。另一方面，必須時刻關心關愛先進典型，旗幟鮮明地保護先進典型，進而在整個社會中形成德者有得、好人好報的鮮明價值導向。只有精神獎勵與物質(zhì)獎勵并舉并重，充分認可與尊重先進典型，才能更好地激勵先進、帶動公眾。

同時，也應用發(fā)展的眼光看待典型。因為先進典型的產(chǎn)生離不開特定的主觀、客觀環(huán)境。隨著時間的推移和空間的變化，先進典型也會發(fā)生改變。以前優(yōu)秀并不代表以后優(yōu)秀，以前優(yōu)秀的方面并不代表以后同樣優(yōu)秀，以前不優(yōu)秀的方面并不代表以后還不優(yōu)秀。事實表明，有的先進典型，在“典型”身份確認后，得意忘形，居功自傲，甚至偏離正確的世界觀、人生觀和價值觀，最終導致“典型”價值的濫用、損害與貶值。因此，在先進典型教育過程中，既要幫扶、獎勵先進典型，還要建立監(jiān)督機制。如，定期組織先進典型學習、培訓、深造，幫助他們繼續(xù)提高政治素質(zhì)，提高工作水平；對先進典型加強管理，健全檔案，定時定量加以考察，助力他們創(chuàng)造新業(yè)績、新貢獻。由于不同時代有不同主題，先進典型教育的側重點也會不同。新時期的先進典型教育還要在時代主題的統(tǒng)領下，注重主流思想與先進典型的聚合，實現(xiàn)典型價值的再造。如此，既有利于先進典型自身的健康成長，讓先進典型更受社會歡迎，在社會上的道路越走越寬廣；也有利于引導公眾崇德向善，堅定理想信念，規(guī)范道德行為，實現(xiàn)先進典型教育效果的最大化、最佳化。