(濟(jì)南大學(xué)，濟(jì)南 250022)

一、引言

上個世紀(jì)90年代，隨著“冷戰(zhàn)”的結(jié)束，全球經(jīng)濟(jì)一體化與文化多元化的趨勢日益明顯，全球的學(xué)者都在對新時代文明與文化發(fā)展的規(guī)律、樣式進(jìn)行深刻的反思。其反思的焦點(diǎn)在于，世界各個國家與民族的文化在沖突、融合中如何保持自身的特點(diǎn)與優(yōu)勢，并不斷地發(fā)揚(yáng)光大。世界隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，文化發(fā)展路徑與趨勢又是怎樣的？美國學(xué)者塞繆爾·亨廷頓提出了“文明沖突論”，他認(rèn)為，“冷戰(zhàn)”結(jié)束后，意識形態(tài)已不再是世界沖突的本源，文化上的差異導(dǎo)致了世界沖突，世界上“文明的沖突”不可避免。[1]英國學(xué)者安東尼·吉登斯提出了現(xiàn)代性理論范式，對現(xiàn)代性進(jìn)行了反思。吉登斯認(rèn)為，我生活的這個世界處在晚期的現(xiàn)代性之下，它與先前的世界有著很大不同，是一個充滿世俗文化風(fēng)險的世界。在這個世界中，焦慮的情感變得越來越突出，自我認(rèn)同被創(chuàng)造并不斷重組，以抗拒日常生活變化的經(jīng)驗(yàn)以及現(xiàn)代制度的細(xì)碎化傾向。[2]德國學(xué)者尤爾根·哈貝馬斯針對后現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)，提出了著名的溝通理性理論，哈貝馬斯有感于“工具理性”過度膨脹從而產(chǎn)生的“意義失落”與“自由失落”的異化現(xiàn)象，導(dǎo)致人類喪失了自主與反省的能力。總而言之，西方學(xué)者在把握時代發(fā)展的特點(diǎn)與探討新時期文化發(fā)展的規(guī)律和趨勢時，提出了一些頗有見解的觀點(diǎn)與思想，但由于他們所處的社會地位與分析問題的立場的局限，均存在著一定的缺陷。

我國的學(xué)者站在縱向歷史傳統(tǒng)與橫向世界格局的交匯點(diǎn)上，提出了與西方學(xué)者有較大不同的觀點(diǎn)和見解。其中最有代表性的人物就是我國學(xué)者費(fèi)孝通從人類學(xué)與民族學(xué)角度所提出的“文化自覺”觀點(diǎn)。他指出：“文化自覺，意思是生活在既定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向。自知之明是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。”[3]張楚廷先生認(rèn)為“大學(xué)獨(dú)特的文化，當(dāng)然需要獨(dú)特的文化自覺，自覺其文化之深邃，自覺其文化之獨(dú)特，自覺其文化之意義與價值，從而，自覺到大學(xué)之為大學(xué)。”作家馮驥才認(rèn)為，“文化自覺首先是知識分子的自覺，即知識分子應(yīng)當(dāng)任何時候都站守文化的前沿，保持先覺，主動承擔(dān)。”[4]正如中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和”，孔子曰“和而不同”，多樣性的統(tǒng)一。莊子“天和”，人與自然和諧?！吨杏埂分鲝垺爸泻汀?，“萬物并育而不相害，道并行而不相悖?！盵5]文化自覺視野下面向未來的大學(xué)文化育人應(yīng)達(dá)到“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”[5]的理性境界。

筆者認(rèn)同這樣的大學(xué)文化自覺，即“大學(xué)的文化自覺是指一所大學(xué)對文化在發(fā)展進(jìn)步中地位作用的深刻認(rèn)識，對文化建設(shè)規(guī)律的正確把握，對發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)。大學(xué)的文化自覺是大學(xué)的一種內(nèi)在精神力量，是對大學(xué)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)烈向往和不懈追求，是推動大學(xué)科學(xué)發(fā)展的思想基礎(chǔ)和先決條件?！盵6]

大學(xué)文化自覺，就是既要遵循自身的發(fā)展邏輯，堅(jiān)守合理內(nèi)核，又要主動適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更要引導(dǎo)、反思、批判社會，讓大學(xué)文化成為人類精神的家園、國家文化的高地和社會道德的燈塔。

文化是民族的血脈，也是人民的精神家園。真正的大國，最終的較量表現(xiàn)在文化上。政治上的決定力、經(jīng)濟(jì)上的影響力、軍事上的威懾力、制度上的被信賴與文化上的被向往，這五大要素的集合，才能造就大國與強(qiáng)國。因此，欲強(qiáng)其國，必強(qiáng)其文化；欲強(qiáng)其文化，必通過教育。在這一方面，大學(xué)義不容辭。經(jīng)過多年來高等教育體制改革和結(jié)構(gòu)調(diào)整，我國大學(xué)的類型結(jié)構(gòu)日益多樣化。從總體上來看，辦學(xué)條件更加優(yōu)化、硬件設(shè)施不斷完善，目前大學(xué)產(chǎn)生了很多問題，例如過分滿足市場需要、一味追求市場化與產(chǎn)業(yè)化，工具理性高揚(yáng)、價值理性衰微，導(dǎo)致了大學(xué)精神文化的衰落以及人才培養(yǎng)質(zhì)量的降低，引來社會的不滿和詬病。產(chǎn)生這些問題的一個重要原因就是這些學(xué)校忽略了文化建設(shè)。大學(xué)文化是大學(xué)進(jìn)步發(fā)展的核心影響力量?！督逃?guī)劃綱要》提出，大學(xué)要積極推進(jìn)文化傳播，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進(jìn)文化。文化自覺視角下的大學(xué)文化育人，有利于深化對大學(xué)本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，有利于深化對我國大學(xué)文化的探索，有利于深化大學(xué)內(nèi)部管理體制改革，有利于深化對大學(xué)發(fā)展理念的認(rèn)識，有利于營造創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的環(huán)境，是新的歷史條件下加強(qiáng)大學(xué)自身建設(shè)與促進(jìn)大學(xué)科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵所在，具有重要的理論價值與實(shí)踐價值。

當(dāng)今世界，國家與國家的競爭、綜合實(shí)力的比拼，漸趨取決于文化的力量。文化的力量可以改變世界?；谖幕杂X視角下的大學(xué)文化育人，要培育學(xué)生的文化自覺，提升學(xué)生的人文修養(yǎng)，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，建設(shè)大學(xué)文化，以大學(xué)文化的傳承與創(chuàng)新引領(lǐng)社會，這是實(shí)現(xiàn)大學(xué)文化育人的真諦。在我國，本科地方大學(xué)在學(xué)校數(shù)量、學(xué)生人數(shù)上的龐大體量，更加體現(xiàn)了文化育人對于整個國家、民族、社會進(jìn)步與發(fā)展的價值。

大學(xué)文化是大學(xué)本身的核心競爭力、影響力與軟實(shí)力，是大學(xué)的生命力所在，也是大學(xué)賴以生存、發(fā)展和推動社會進(jìn)步的根本。文化是一所大學(xué)誕生、發(fā)展的基礎(chǔ)來源。大學(xué)在文化上的自我覺悟、自我認(rèn)識，以及時刻保持清醒的頭腦，需要大學(xué)的文化自覺。文化建設(shè)在辦學(xué)過程中發(fā)揮什么作用，這是大學(xué)人從文化自覺的視角下需要清醒認(rèn)識的。對于大學(xué)對文化建設(shè)重要作用的深刻認(rèn)識，不僅關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量以及大學(xué)自身的競爭力，還關(guān)系到能否承擔(dān)促進(jìn)社會進(jìn)步的重任，國家的文化軟實(shí)力水平也會受到大學(xué)文化自覺的影響。

大學(xué)文化是大學(xué)本身的核心競爭力、影響力與軟實(shí)力，是大學(xué)的生命力所在，也是大學(xué)賴以生存、發(fā)展和推動社會進(jìn)步的根本。文化是一所大學(xué)誕生、發(fā)展的基礎(chǔ)來源。大學(xué)在文化上的自我覺悟、自我認(rèn)識，以及時刻保持清醒的頭腦，需要大學(xué)的文化自覺。文化建設(shè)在辦學(xué)過程中發(fā)揮什么作用，這是大學(xué)人從文化自覺的視角下需要清醒認(rèn)識的。提高大學(xué)的核心競爭力，需要加強(qiáng)大學(xué)的文化建設(shè)。大學(xué)文化是支持大學(xué)發(fā)展的內(nèi)在源泉，沒有大學(xué)文化，大學(xué)的核心競爭力就難以顯現(xiàn)和提升。大學(xué)是有形的更是無形的，其無形的文化精神傳承久遠(yuǎn)，歷久彌新。大學(xué)文化浸淫在學(xué)校的各個角落，無時不刻地以潤物細(xì)無聲地方式鍛造著大學(xué)師生員工的人格，大學(xué)文化作為大學(xué)人的精神家園、心理寄托、心靈歸屬，是推動他們凝心聚力、奮發(fā)有為、眾志成城建設(shè)大學(xué)、發(fā)展大學(xué)的強(qiáng)大精神動力，這樣才會不斷促使學(xué)校進(jìn)一步改革與創(chuàng)新。同時，大學(xué)文化對整個社會具有極大的影響力。因?yàn)?，今天的大學(xué)絕不是中世紀(jì)的象牙塔，無時無刻不與社會發(fā)生密切的聯(lián)系，讓大學(xué)制度規(guī)范大學(xué)人的言行，讓環(huán)境氛圍發(fā)揮好育人效果，讓大學(xué)師生人人參與文化建設(shè)，從而以大學(xué)文化的自覺與自信培養(yǎng)人才，也必將提高學(xué)校的核心競爭力。

大學(xué)的文化建設(shè)有利于導(dǎo)引社會健康發(fā)展。大學(xué)從封閉的象牙塔到成為社會的發(fā)動機(jī)與軸心機(jī)構(gòu)，與社會的聯(lián)系不可分離，社會的發(fā)展與大學(xué)的存在唇齒相依，沒有圍墻的大學(xué)也正以理性開放的心態(tài)注視并回應(yīng)社會的發(fā)展變化。大學(xué)與社會每天都在進(jìn)行著物質(zhì)、信息、能量與資源的交換。大學(xué)服務(wù)于社會不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面，實(shí)際上，從中世紀(jì)的大學(xué)到現(xiàn)代大學(xué)，大學(xué)一直是文化傳承與知識創(chuàng)新的中心，是社會的燈塔，道德的高地，民族的良心，對社會的影響包括在文化上的引領(lǐng)。比如說，在我國“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論就是由大學(xué)人發(fā)起的，當(dāng)時的思想解放具有撥亂反正的現(xiàn)實(shí)意義，對于整個國家從混亂的、百廢待興的文革狀態(tài)走向改革開放之路起到了思想、理念先行的指引作用，從而為國家經(jīng)濟(jì)的騰飛奠定了基礎(chǔ)。大學(xué)先進(jìn)的文化引領(lǐng)了社會的健康發(fā)展。

二、文化自覺視角下的大學(xué)精神文化育人

大學(xué)的文化自覺和文化自信，直接體現(xiàn)在育人為本上。文化，不但存在于有形的物質(zhì)形態(tài)中，而且存在于各種無形的文化形態(tài)中，存在于人的心靈、精神與行為中。評價一個國家或是一所大學(xué)是否有文化，不但要看其有沒有完備的文化設(shè)施，還要看這個國家、這所大學(xué)的人在價值觀念、思想意識、行為習(xí)慣上是否有文化。價值觀念、思想意識、行為習(xí)慣上有文化的人，才能夠決定文化的發(fā)展與繁榮。大學(xué)作為展現(xiàn)國家文化的名片，一定要在文化建設(shè)上敢于擔(dān)當(dāng)、勇于作為、做出貢獻(xiàn)，必須堅(jiān)持育人為本。大學(xué)一方面要為文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)專門人才，另一方面要讓每個受過大學(xué)教育的學(xué)生，都成為有人文關(guān)懷、人文素養(yǎng)、文化情操、道德情懷的人，都成為兼具理性與感性、科學(xué)與人文，具有文化品位和人格魅力的人。學(xué)生在大學(xué)期間凈化心靈、陶冶情操、鑄就人格，步入社會就會發(fā)揮其自身的影響力，把文化的血脈延伸到社會，大學(xué)文化體現(xiàn)出了它的價值。

大學(xué)教育的目的就在于培養(yǎng)能推動社會發(fā)展、民族進(jìn)步的青年一代。新時代的大學(xué)生是飽受當(dāng)代文明的濡染、行為上自覺自律、擁有鮮明的個性特征，并且敢于擔(dān)當(dāng)具有公共情懷，立足于平凡崗位又能夠人盡其才，為社會的進(jìn)步發(fā)展做出有益的貢獻(xiàn)。市場經(jīng)濟(jì)、功利化、效益與效率的追求，是當(dāng)代大學(xué)生不得不面臨的挑戰(zhàn)，有的時候理想很豐滿，而現(xiàn)實(shí)很骨感。人生的價值與意義絕不在于僅僅是為了謀生或者是為了過上奢華的生活，精致的利己主義者絕不能夠成為學(xué)生的人生追求。真正的青春一定要志存高遠(yuǎn)，蘊(yùn)含生命的熱情，又有遠(yuǎn)大的理想并且能夠?yàn)橹恍笂^斗。浙江大學(xué)原校長竺可楨就曾說過：“諸君到大學(xué)來，萬勿存心只要懂得了一點(diǎn)專門技術(shù)，以為日后謀生的地步就算滿足”，“大學(xué)教育的目標(biāo)，決不僅是造就多少專家如工程師醫(yī)生之類，而尤在乎養(yǎng)成公忠堅(jiān)毅，能擔(dān)當(dāng)大任、主持風(fēng)會、轉(zhuǎn)移國運(yùn)的領(lǐng)導(dǎo)人才?！盵7]

在大學(xué)文化的三個組成部分中，精神文化存在于大學(xué)文化建設(shè)的第一層次，是一所大學(xué)價值理想、思想觀念與辦學(xué)追求的集中凝結(jié)。大學(xué)精神文化會與時俱進(jìn)地變更自身的形態(tài)和內(nèi)容，但它始終是大學(xué)向前發(fā)展的強(qiáng)大推動力，是全體大學(xué)人的精神支柱。因而，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)精神文化建設(shè)不可或缺的因素之一。大學(xué)獨(dú)特的文化品質(zhì)與大學(xué)自身的辦學(xué)特色密不可分，在某種意義上來說，一種文化品格決定一所學(xué)校的辦學(xué)特色。大學(xué)的精神文化往往是是一所大學(xué)的標(biāo)志。大學(xué)精神文化影響到大學(xué)的辦學(xué)理念、辦學(xué)定位、發(fā)展規(guī)劃與核心競爭力。

大學(xué)必須具有高度的文化自覺精神。大學(xué)作為文化發(fā)源、繼承與創(chuàng)新的主要陣地，一定要具備相應(yīng)的文化自覺意識。大學(xué)是進(jìn)行科學(xué)研究、教育教學(xué)、社會服務(wù)的中心，社會發(fā)展、民族進(jìn)步、國家強(qiáng)盛有賴于科學(xué)和文化教育，這是一項(xiàng)基礎(chǔ)工程。我們所說的的大學(xué)文化自覺精神，是指在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、網(wǎng)絡(luò)信息化、知識經(jīng)濟(jì)嶄露頭角的今天，在某種意義上來說，綜合國力的競爭就是教育的競爭，就是大學(xué)的競爭。在這種形勢下，大學(xué)應(yīng)該更加自覺地扛起先進(jìn)文化的旗幟，在繼承傳統(tǒng)優(yōu)良文化的基礎(chǔ)上，兼收并蓄、古為今用、洋為中用，堅(jiān)持博采眾長、勇于創(chuàng)新，成為推動國家富強(qiáng)、民族進(jìn)步、社會發(fā)展的引擎與動力源，成為國家的智庫，以及創(chuàng)新思想、創(chuàng)新思維的策源地。大學(xué)文化不能僅僅單純作為社會文化的“亞文化”，隨波逐流，人云亦云，而應(yīng)當(dāng)站在時代的前沿，做先進(jìn)文化的建設(shè)者與引領(lǐng)者，用自身的知識優(yōu)勢與智慧優(yōu)勢引領(lǐng)社會文化，起到一個文化高地的作用。由此看來，文化自覺是植根于大學(xué)的內(nèi)心修養(yǎng)，外顯于大學(xué)的行為習(xí)慣，規(guī)范大學(xué)的思想意識，大學(xué)文化自覺要做社會文化自覺的指引者與領(lǐng)路人。優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)是大學(xué)必須繼承的，大學(xué)文化還要不斷勇于創(chuàng)新，富有創(chuàng)造力與創(chuàng)新性，做社會文化發(fā)展的指南針與航標(biāo)燈，在這方面大學(xué)文化對社會文化的引領(lǐng)責(zé)任義不容辭，既是大學(xué)自身的使命，也承載著國家、民族與社會的重托。文化自覺視角下的大學(xué)精神文化育人主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，大學(xué)需要確立自身辦學(xué)的價值追求。大學(xué)的價值追求是大學(xué)文化的核心追求，也是大學(xué)精神塑造與創(chuàng)新的基礎(chǔ)，必須處理好大學(xué)文化的價值觀念與社會主流價值觀的關(guān)系，堅(jiān)持培養(yǎng)社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，堅(jiān)持真善美、知情意行的和諧統(tǒng)一。對于“辦什么樣的大學(xué)、怎樣辦大學(xué)”、“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人”這兩個根本問題的回答必須根植于社會主義核心價值觀。大學(xué)要以育人為本，營造更加適合于學(xué)生全面而自由發(fā)展的文化氛圍，確立學(xué)生的主體精神，使其自覺形成主體意識，把學(xué)生塑造成為真正具有健康獨(dú)立人格、自由意志和主人翁精神，并且能夠充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造才能與創(chuàng)新潛能，最終能夠?qū)崿F(xiàn)其個人價值的全面發(fā)展的人。大學(xué)還要以科學(xué)的理想和信念為指導(dǎo)，確立國家利益與社會價值實(shí)現(xiàn)的根本目標(biāo)，堅(jiān)持走中國特色社會主義道路。大學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念，培養(yǎng)學(xué)生從價值觀方面正確處理好個人與社會、個人與他人、個人與自然的關(guān)系，以社會主義核心價值觀武裝頭腦，高舉愛國主義、集體主義和社會主義旗幟。與此同時，大學(xué)還要引領(lǐng)社會文化的發(fā)展，在植根于當(dāng)前社會主流價值觀的同時，又要承擔(dān)起先進(jìn)文化的創(chuàng)造者、創(chuàng)新者與社會文化的推動者的歷史使命。

第二，大學(xué)要平衡好共性與個性的關(guān)系。大學(xué)精神文化中的共性是在一百多年的大學(xué)發(fā)展歷程中所凝結(jié)成的精華，科學(xué)精神與人文精神是大學(xué)精神文化中主要的共性元素。每所大學(xué)精神文化中的個性，是不同的大學(xué)所形成的獨(dú)特精神氣質(zhì)。大學(xué)由于自身的歷史傳統(tǒng)不同，所處的地域、人文、環(huán)境等不同，辦學(xué)模式、人才培養(yǎng)模式、領(lǐng)導(dǎo)方式等不同，各自彰顯著特有的精神品格。特別是很多大學(xué)是經(jīng)過了共建、合并、劃轉(zhuǎn)、協(xié)作等方式而成立，無論哪種方式，大學(xué)首先面臨的任務(wù)就是建設(shè)統(tǒng)一的精神家園，確立共同的價值認(rèn)同。在我國，不少大學(xué)建校歷史短，但是在建校初期卻承擔(dān)著更多的規(guī)模發(fā)展的任務(wù)，忙著辦學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大、專業(yè)數(shù)量的增加、占地面積的擴(kuò)張、招生數(shù)量的增長，大學(xué)精神文化建設(shè)被眼前利益所遮蔽。從而沒有形成自己富有特色的價值取向、辦學(xué)定位與精神訴求。那么從這樣一所大學(xué)走出來的畢業(yè)生，就難以從他身上看到其母校的影子，千人一面，給人造成臉譜化、標(biāo)準(zhǔn)化的印象。大學(xué)精神文化的演變集中體現(xiàn)在其理念的革新，決定著一所大學(xué)的生命力與辦學(xué)特色。

第三，大學(xué)要注重將科學(xué)精神與人文精神相融合?？茖W(xué)精神作為人類文明的崇高精神，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，具體表現(xiàn)為以懷疑精神、探索精神、實(shí)證精神和理性精神為主要支柱的追求真理之精神。審視現(xiàn)實(shí)，弄虛作假、實(shí)用功利等不良風(fēng)氣正不斷侵蝕著大學(xué)的精神品質(zhì)，互聯(lián)網(wǎng)、電視、報刊等大眾媒體對高校學(xué)術(shù)腐敗、學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象的報道屢見不鮮，令人堪憂。種種學(xué)術(shù)腐敗、學(xué)術(shù)不端等弄虛作假的風(fēng)氣侵蝕了大學(xué)的求實(shí)創(chuàng)新精神，實(shí)用功利之風(fēng)侵蝕了大學(xué)的自由探索精神，阻礙了大學(xué)科學(xué)精神的提升。人文精神的指向是對人的主體生命層面的終極關(guān)懷，是人類文化創(chuàng)造的理想和價值，是人的現(xiàn)實(shí)文化生活的內(nèi)在靈魂之所在。大學(xué)的人文精神植根于大學(xué)人的心靈與思想，凝固于大學(xué)人的血液與靈魂，是大學(xué)人行為的自我約束與自我規(guī)范，固化為大學(xué)人的行為習(xí)慣。然而，當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)、商品意識的泛化強(qiáng)烈消蝕著大學(xué)生的人文精神，使部分大學(xué)生人文精神失落和迷茫，突出表現(xiàn)在重功利輕理想，精神追求貧乏；政治信仰迷惘；個人本位凸現(xiàn)，集體觀念減退；道德水平下降；人文素養(yǎng)貧乏等方面。大學(xué)不僅是傳授知識的機(jī)構(gòu)，更是產(chǎn)生前沿的思維方式、創(chuàng)新精神與價值觀念的場所。大學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生擁有專業(yè)知識的同時，要教會他們能夠正確處理自身與社會、與自然、與人類的關(guān)系?？茖W(xué)需要人文的引導(dǎo)，人文需要科學(xué)的奠基，兩者互為依存、相輔相成、相得益彰。

三、文化自覺視角下的大學(xué)制度文化育人

大學(xué)的制度文化是大學(xué)在辦學(xué)和發(fā)展歷史過程中一系列權(quán)利、義務(wù)及責(zé)任的綜合，是保證大學(xué)存在并促進(jìn)發(fā)展的一系列規(guī)則與規(guī)范，并外化為大學(xué)在歷史的發(fā)展與實(shí)踐中形成的習(xí)慣、觀念等。

大學(xué)的制度文化一方面約束規(guī)范著學(xué)生的行為舉止，將其定格為文化習(xí)慣，學(xué)生在制度文化的規(guī)范體系下生活，同時學(xué)生的文化行為反過來也檢驗(yàn)了制度文化在剛性層面是否完備科學(xué)，在柔性層面是否堅(jiān)持了以人為本，并且發(fā)揮自己的主觀能動性，為制度文化查遺補(bǔ)缺，促進(jìn)制度文化的發(fā)展演進(jìn)跟上時代的要求。被檢驗(yàn)過的制度文化最終凝結(jié)成這所學(xué)校的文化結(jié)晶。

基于文化育人的視角加強(qiáng)大學(xué)制度文化建設(shè)需要我們做到：

第一，大學(xué)要加強(qiáng)對制度文化的發(fā)展創(chuàng)新，突出其民主性特質(zhì)。制度文化建設(shè)在制定和執(zhí)行中應(yīng)該吸取民主性這一原則，充分尊重教師尤其是教授在學(xué)校發(fā)展規(guī)劃以及決策制定中的參與權(quán)和質(zhì)詢權(quán)，突出教師在學(xué)校運(yùn)行中的主體地位，體現(xiàn)對學(xué)術(shù)的尊重、對教師的尊重、對人才的尊重。同樣，學(xué)生是大學(xué)文化育人的主體，如何管理好學(xué)生成為大學(xué)制度文化建設(shè)的基本命題。在大學(xué)制度文化建設(shè)中，一定要為學(xué)生的自我管理提供適當(dāng)?shù)目臻g，學(xué)校制度文化建設(shè)中的管理制度必須是學(xué)生能夠接受的制度文化，在管理制度中體現(xiàn)對學(xué)生的尊重。民主化的大學(xué)制度文化建設(shè)表現(xiàn)為制度制定過程中的民主性、制度內(nèi)容的民主性和制度執(zhí)行過程中的民主性三個方面。但當(dāng)前大學(xué)行政化管理傾向較為嚴(yán)重，有些大學(xué)還存在“一言堂”的現(xiàn)象，沒有民主商議程序，職工代表大會形同虛設(shè)，很少考慮廣大師生員工的發(fā)展需求，也導(dǎo)致了大學(xué)師生民主參與意識不強(qiáng)。這明顯反映了一些大學(xué)制度文化的缺失，很難體現(xiàn)制度文化建設(shè)的民主性、普遍性和透明度。

隨著學(xué)生主體性意識的逐漸增強(qiáng)，在設(shè)計(jì)制度時，要建立依法治校的文化心態(tài)，把制度約束變成師生的文化自覺，而不是為了管理的便利，只有這樣才能為制度的建立和正常運(yùn)行提供文化支持。在制度文化的發(fā)展創(chuàng)新上，應(yīng)該認(rèn)真考慮我們需要制定哪些規(guī)范、制定的依據(jù)以及制定規(guī)范的目的。在學(xué)生教育管理方面，要探究我們的制度在內(nèi)容、授課方式、組織形式、評價等方面，哪些與學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)或者價值追求是一致的，哪些是不一致的等等。審視目前大學(xué)現(xiàn)在的教育教學(xué)管理，還存在很多問題。比如說：我們的監(jiān)考制度。監(jiān)考應(yīng)該是怎么使每一個學(xué)生不能作弊，做不成弊，這在制度建設(shè)過程中需要我們反復(fù)考量，使我們制定的制度切實(shí)可行，防患于未然而不是事后處理。再來看大學(xué)的課程設(shè)置?，F(xiàn)在我們的學(xué)生可能會因?yàn)橐婚T課拿不到學(xué)分就拿不到學(xué)位，這就會影響他的一生。胡適先生說過，大學(xué)，第一要讓學(xué)生學(xué)會如何學(xué)習(xí)，第二要讓學(xué)生學(xué)會如何做事，第三要讓學(xué)生學(xué)會如何與人共事，第四，學(xué)會如何做人。沒有一句是讓學(xué)生記住多少知識。然而，教育部實(shí)施的學(xué)校教學(xué)水平評估卻是一刀切式的，全國一個標(biāo)準(zhǔn)，這就有問題了。例如有的學(xué)生記不住那些死記硬背的東西，卻有著很強(qiáng)的創(chuàng)新能力和應(yīng)用能力，獲得過省市級或國家級大賽獎勵。但是按照評估標(biāo)準(zhǔn)，卷面59分，老師不能改，不能提分，這樣的學(xué)生能說他不合格而不讓其畢業(yè)嗎？這說明我們在對學(xué)生的考評制度方面存在問題，死板，教條，因循守舊，不利于人才的脫穎而出，更談不上“不拘一格降人才”。要改變這樣的不利于學(xué)生成長成才的制度，使對學(xué)生培養(yǎng)與考評適應(yīng)改革開放和建設(shè)高水平大學(xué)的新常態(tài)，在制度建設(shè)方面，從上到下更應(yīng)該加強(qiáng)論證，實(shí)施更有效的評估機(jī)制，建立對學(xué)生更有利的學(xué)業(yè)評價體系。

第二，大學(xué)要建設(shè)以人為本的制度文化。大學(xué)文化可以對學(xué)生實(shí)現(xiàn)長期有效的精神引領(lǐng)與價值驅(qū)動，能夠持之以恒地充實(shí)豐富學(xué)生的內(nèi)心世界，大學(xué)文化育人的主要內(nèi)容也是以人為本。大學(xué)在建設(shè)以人為本的制度文化方面，需要樹立“三個為本”的理念，即“教育以學(xué)生為本、辦學(xué)以教師為本、管理以服務(wù)為本”，體現(xiàn)在學(xué)生管理上，就是要堅(jiān)持一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，既是管理學(xué)生，更是服務(wù)學(xué)生，幫助學(xué)生成長成才，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。學(xué)校要營造良好的環(huán)境和氛圍，建立合理的管理制度。中西方大學(xué)的發(fā)展史證明，大學(xué)的發(fā)展主要得益于長期的制度建設(shè)與良好的精神文化陶冶。越是歷史悠久的一流大學(xué)，越是重視自身文化建設(shè)與精神的培育，并把自身的價值理念與文化精神滲透到內(nèi)部管理的各個方面，成為推動學(xué)校發(fā)展歷久彌新與長盛不衰的不竭動力。但在現(xiàn)實(shí)世界中，基于對物質(zhì)利益的追逐，功利化思想甚囂塵上，制器高于育人，這種觀念是將人看作是冷冰冰的機(jī)器人、機(jī)械與進(jìn)行知識灌輸?shù)娜萜鳎皇腔钌?、有血有肉的鮮活個體，這背離了大學(xué)的制度文化。對學(xué)生的理性的開發(fā)和促其健康人格的養(yǎng)成，才是大學(xué)教育與培養(yǎng)的目標(biāo)，而不是培養(yǎng)工具人、機(jī)器人。大學(xué)文化育人必須堅(jiān)持以人為本的教育理念，要著眼于培養(yǎng)精神世界豐富、有公共視野與大眾情懷、掌握專業(yè)知識、有創(chuàng)新意識的人，而不能是知識的工具和專業(yè)的奴隸。

第三，大學(xué)要不斷強(qiáng)化自身的辦學(xué)特色。在轉(zhuǎn)型過程中，大學(xué)要注重制度先行，強(qiáng)化自身的辦學(xué)特色，大學(xué)制度文化要體現(xiàn)出學(xué)校的辦學(xué)特色。大學(xué)有了自己的辦學(xué)特色，那么它所培養(yǎng)的人才就會打上其自身辦學(xué)特色的深深烙印。學(xué)校的發(fā)展方向、辦學(xué)理念、指導(dǎo)思想與核心價值觀等，能否如春風(fēng)化雨般浸潤師生的心田，不僅取決于廣大師生的廣泛參與，也取決于學(xué)校黨委、行政的頂層設(shè)計(jì)；將這種設(shè)計(jì)變成各部門各單位的實(shí)施方案和具體措施，不僅取決于制度的規(guī)范，也取決于學(xué)校中層干部科學(xué)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)水平與雷厲風(fēng)行的執(zhí)行能力；將方案與措施變成具體的行動，則取決于廣大師生對上述兩個環(huán)節(jié)的高度理解、認(rèn)同，這種認(rèn)同是浸潤與融合的共同體，是推進(jìn)高水平大學(xué)建設(shè)進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)科學(xué)與可持續(xù)發(fā)展的源源不斷的恒動力。大學(xué)要不斷強(qiáng)化自身的辦學(xué)特色，進(jìn)一步明晰自身的人才培養(yǎng)理念、人才培養(yǎng)的質(zhì)量目標(biāo)，教師職業(yè)生涯發(fā)展需要科學(xué)規(guī)劃，成長目標(biāo)需要進(jìn)一步明確，自我發(fā)展動力需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

第四，大學(xué)要解決好行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力的關(guān)系。只有二者互為補(bǔ)充，相輔相成，構(gòu)成合理，才能使大學(xué)的權(quán)力結(jié)構(gòu)更加優(yōu)化，才能對大學(xué)的各種事務(wù)做出科學(xué)決策。我國大學(xué)目前的現(xiàn)實(shí)情況是，行政權(quán)力擠壓了學(xué)術(shù)權(quán)力的生存空間，決策偏向了行政權(quán)力，學(xué)術(shù)自由受到壓制，這實(shí)際上是無視大學(xué)作為一個教育組織的特殊性。當(dāng)前我國的大學(xué)，行政權(quán)力的膨脹銷蝕了歷久彌新的大學(xué)精神，嚴(yán)重阻礙了大學(xué)文化的健康發(fā)展。

四、文化自覺視角下的大學(xué)物質(zhì)文化育人

大學(xué)的物質(zhì)文化有著豐富的內(nèi)涵，不僅是大學(xué)歷史上積淀下來的物質(zhì)存在，而且是大學(xué)人工作、學(xué)習(xí)、生活的智慧結(jié)晶與勞動成果。大學(xué)的物質(zhì)文化系統(tǒng)由經(jīng)費(fèi)保障、硬件設(shè)施建設(shè)、軟環(huán)境建設(shè)三部分組成，是大學(xué)文化的物質(zhì)形態(tài)，是大學(xué)文化建設(shè)系統(tǒng)基礎(chǔ)的組成部分和外在表現(xiàn)形式，是大學(xué)校園內(nèi)各種物質(zhì)設(shè)施與校園硬環(huán)境體現(xiàn)出來的文化價值，是大學(xué)綜合實(shí)力的外在表現(xiàn)。大學(xué)物質(zhì)文化以直觀的形象被廣大師生員工以及外來人員所感所知。

著力建設(shè)大學(xué)的物質(zhì)文化，不僅是大學(xué)持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)后盾，而且是大學(xué)文化建設(shè)的主要方向。物質(zhì)文化雖是有形的，但其涵蓋量大，給大學(xué)物質(zhì)文化系統(tǒng)的構(gòu)建增加了難度。在建設(shè)大學(xué)物質(zhì)文化過程中應(yīng)做到整體規(guī)劃、精心設(shè)計(jì)、經(jīng)濟(jì)實(shí)用、合理布局、因地制宜、因時制宜，寓精神文化與制度文化于物質(zhì)文化建設(shè)中，將藝術(shù)性與時代感緊密結(jié)合，體現(xiàn)出大學(xué)人共同的價值理念、思想追求、審美情趣等精神文化內(nèi)容。

文化的發(fā)展規(guī)律，應(yīng)當(dāng)是文化自覺視角下的大學(xué)物質(zhì)文化育人所遵循的基本規(guī)律。大學(xué)文化的演進(jìn)過程是有歷史性的，大學(xué)文化是歷代大學(xué)人辛勤耕耘的歷史結(jié)晶，也是大學(xué)人對大學(xué)文化進(jìn)行繼承、發(fā)展、傳播的過程。文化自覺視角下的大學(xué)物質(zhì)文化育人必須尊重大學(xué)的歷史文化傳統(tǒng)，按照文化的發(fā)展規(guī)律，謹(jǐn)慎地破舊立新，保存好學(xué)校的古建筑、遺址，因?yàn)檫@些古建筑、遺址正是大學(xué)發(fā)展的歷史長河中物質(zhì)文化的見證。在繼承的基礎(chǔ)上，大學(xué)物質(zhì)文化育人要勇于創(chuàng)新，建設(shè)一個溫馨、和諧、秀美、科學(xué)的大學(xué)物質(zhì)環(huán)境。大學(xué)物質(zhì)文化是大學(xué)文化的物質(zhì)基礎(chǔ)和重要載體，是一所大學(xué)辦學(xué)實(shí)力和條件的重要體現(xiàn)，是其對外形象的重要標(biāo)志。當(dāng)前大學(xué)物質(zhì)文化建設(shè)尚存在諸多不足，物質(zhì)文化建設(shè)往往停留在表面、局部或技術(shù)的層面，缺乏豐富深厚的文化內(nèi)涵和應(yīng)有的高度、深度和廣度，影響了大學(xué)物質(zhì)文化對社會文化的輻射和影響。

文化自覺視角下的大學(xué)物質(zhì)文化育人要在物質(zhì)文化建設(shè)中，體現(xiàn)出大學(xué)精神的文化特質(zhì)。學(xué)校里的一草一木、一樓一臺等各種物質(zhì)文化形態(tài)都蘊(yùn)含著、記載著大學(xué)精神。精神文化是大學(xué)文化的核心，是大學(xué)人的價值追求、理想信念，對大學(xué)物質(zhì)文化建設(shè)起引領(lǐng)作用。沒用精神文化的指引，物質(zhì)文化就會失去發(fā)展的方向。一所大學(xué)的精神文化往往以物質(zhì)文化作為載體加以體現(xiàn)，所以說，大學(xué)里一枝一葉總關(guān)情，就是這個道理。學(xué)校要為學(xué)生提供更加舒適合理、清靜幽雅、溫馨美麗的校園。校園環(huán)境體現(xiàn)了大學(xué)的文化價值，校園環(huán)境是負(fù)載學(xué)校的文化歷史、辦學(xué)特色與育人環(huán)境的重要載體，是大學(xué)文化建設(shè)的有機(jī)組成部分。大學(xué)文化氛圍與環(huán)境建設(shè)相得益彰、和諧發(fā)展，能進(jìn)一步豐富校園的文化底蘊(yùn)與人文內(nèi)涵，更好地發(fā)揮學(xué)校環(huán)境育人功能、提升學(xué)校的品位與格調(diào)、建設(shè)高雅的校園文化。

大學(xué)物質(zhì)文化的重要組成部分就是校園環(huán)境，能夠被生活在其中的廣大師生所感、所知，須臾不能離開，校園環(huán)境建設(shè)在大學(xué)文化建設(shè)過程中至關(guān)重要。高雅的校園景觀文化可以使人身心愉悅，增強(qiáng)師生的凝聚力和榮譽(yù)感。大學(xué)校園環(huán)境積淀著悠久的歷史、豐厚的文化以及社會價值觀念，每一處景觀都在訴說著自身的歷史、文化等等。大學(xué)師生員工能夠通過欣賞校園文化景觀擁有審美知覺，從中感悟特定的情感、態(tài)度和價值觀等文化內(nèi)涵，解讀所蘊(yùn)含的各種地域文化信息，起到潤物無聲、潛移默化的教育。通過欣賞校園環(huán)境，可以解讀校園環(huán)境中蘊(yùn)涵的大學(xué)文化精神和地域文化精神。大學(xué)應(yīng)本著以人為本，注重特色發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展，在充分考慮自然環(huán)境和人文環(huán)境的基礎(chǔ)上，采取夯實(shí)校園文化底蘊(yùn)、提升校園人文格調(diào)和濃厚校園文化氛圍等全方位的措施，大力營造高雅的人文環(huán)境。對校園環(huán)境特色化建設(shè)的過程就是對環(huán)境中與地域特色息息相關(guān)的各種美的潛在客體進(jìn)行美化以及再創(chuàng)造的過程，進(jìn)行對其育人價值挖掘和升華的過程。因此可以說，校園環(huán)境的美化和建設(shè)是大學(xué)文化精神的物化形態(tài)，是體現(xiàn)地域文化特色的重要載體。

大學(xué)作為“精英文化”和社會先進(jìn)文化的源流之一，必須要有足夠的文化自覺，其中深度的、根本性地自覺是自覺自身的文化使命，既要完成自體的傳承與創(chuàng)新，又要根據(jù)時代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，引領(lǐng)和履踐先進(jìn)的文化實(shí)踐。大學(xué)要自覺地承擔(dān)文化可持續(xù)發(fā)展的使命，不斷創(chuàng)新文化，使其獲得新的時代生命力，同時還要自覺進(jìn)行民族文化傳統(tǒng)的清理、留存甄別、弘揚(yáng)的使命，以期更好地完成文化育人的使命。

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