賓玉平

一、“實和”文化是四川康定中學(xué)的文化傳承

(一)學(xué)校文化是全校師生多年習(xí)慣的養(yǎng)成

關(guān)于“習(xí)慣”，《現(xiàn)代漢語詞典》是這樣解釋的：“常常接觸某種新的情況而逐漸適應(yīng)”，“在長時期里逐漸養(yǎng)成的、一時不易改變的行為、傾向或社會風(fēng)尚?！盵1]那么，這種“不易改變的行為、傾向或社會風(fēng)尚”一經(jīng)形成，就意味著文化形成了。因為人的思想、想法，一旦長久堅持，就成為習(xí)慣。習(xí)慣一旦形成，便有著很強的穩(wěn)定性和持久性。比如準(zhǔn)時觀念是一種思想，一種行為，如果把它變成一個習(xí)慣，就成為了一種文化現(xiàn)象。我們常說的學(xué)校文化或者校園文化，都是全校師生多年習(xí)慣的養(yǎng)成。

(二)“實和”文化是四川康定中學(xué)的文化傳承

四川康定中學(xué)建校近80年了。四川康定中學(xué)的“實和”文化，源起于該校創(chuàng)建者劉文輝先生實力興康的辦學(xué)思想和費孝通先生“中華民族多元一體格局”的民族理論。

四川康定中學(xué)傳承劉文輝先生實力興康辦學(xué)思想，形成了“盛德實學(xué)、豪邁和美”的校訓(xùn)、“精誠銳進、求實尚和”的學(xué)校精神、“修業(yè)進德、與時偕行”的辦學(xué)理念、“厚德有序、合力躍進”的管理理念和“美美與共、和合交融”的校風(fēng)建設(shè)目標(biāo)、“樂學(xué)求知、學(xué)以致用”的學(xué)風(fēng)建設(shè)目標(biāo)等等，既有“實”的思想，又有“和”的傳承，更是費孝通先生“中華民族多元一體格局”的民族文化特征的體現(xiàn)。

“實和”文化是四川康定中學(xué)歷代師生員工“求實尚和”的優(yōu)秀傳統(tǒng)累積而成的文化成果，是四川康定中學(xué)歷史與傳統(tǒng)的體現(xiàn)，是全校師生員工在長期教書育人實踐中所積淀的精神財富，凝聚著全校師生共同遵循的行為準(zhǔn)則、行為方式、價值取向和道德風(fēng)貌。

二、“實和”文化是四川康定中學(xué)文化自覺的成果

什么叫“文化自覺”？費孝通先生在其《對文化的歷史性和社會性的思考》一文中說：文化自覺是“指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向?！盵2]

“實和”文化是四川康定中學(xué)文化自覺的成果，是全校師生近80年來“求實尚和”的優(yōu)秀傳統(tǒng)累積而成的文化成果?！扒髮嵣泻?。實與和統(tǒng)一，就是做事與做人統(tǒng)一，就是科學(xué)精神與人文精神統(tǒng)一。倡導(dǎo)實，就是要求師生老實做事，科學(xué)辦事；倡導(dǎo)和，就是要求師生和悅做人，人文相處?！盵3]

四川康定中學(xué)“實和”文化形成的過程是四川康定中學(xué)文化自覺的過程。在這個過程中，該校對學(xué)校已有的核心觀念體系進行反思和總結(jié)，自覺地產(chǎn)生了不斷完善的愿望，主動地進行調(diào)整梳理，進而確立了“求實尚和”這一適合學(xué)校進一步發(fā)展的觀念體系，并形成了與之相適應(yīng)的物質(zhì)、制度和精神文化。

一名教師要想真正成為四川康定中學(xué)的主人翁，就應(yīng)該而且必須去認識、理解、接受四川康定中學(xué)的文化，并為之發(fā)揚光大作出貢獻。如果做到了這一點，這位老師就具有了四川康定中學(xué)文化自覺的意識和行為，就會主動關(guān)心四川康定中學(xué)的一切，就會主動為四川康定中學(xué)的發(fā)展作出自己的貢獻；反之，這位老師就不會真正融入四川康定中學(xué)這個集體，就會逐步遠離這個集體的中心。

三、四川康定中學(xué)學(xué)校管理中的“實”與“和”

“實和”文化是對四川康定中學(xué)文化傳承進行理性認識的成果，四川康定中學(xué)管理體系的形成則是在“實”“和”文化的自覺引領(lǐng)下形成的，包含著“實”與“和”這兩個文化核心。

這兩個文化核心，跟管理有什么關(guān)系呢？

《現(xiàn)代漢語詞典》對“管理”一詞的解釋是這樣的：“①負責(zé)某項工作使順利進行?！薄阿诒９芎土侠怼！薄阿壅展懿⒓s束(人或動物)?！盵4]由此看來，這“管理”一詞的第一層意思就是“實”與“和”的統(tǒng)一，第二層意思就是“實”，第三層意思就是“和”。因此，學(xué)校管理的意義就有了這樣三個：第一，是確保學(xué)校教育事業(yè)的正常運轉(zhuǎn)和發(fā)展。第二，是確保學(xué)校的物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)和財物管理的有序推進和有效利用。第三，是確保學(xué)校所有成員和睦相處、和諧發(fā)展、共同進步。

我們把管理一詞用在學(xué)校組織中，就是指管理主體組織并利用其各個要素(人、財、物、信息和時空)，借助管理手段，調(diào)整學(xué)校內(nèi)部人與物、人與人的關(guān)系，核心是調(diào)整師生員工之間的各種關(guān)系以實現(xiàn)學(xué)校建設(shè)和發(fā)展的目標(biāo)。在這個過程中，既要做到“師生老實做事，科學(xué)辦事”，更要做到“師生和悅做人，人文相處”，這就是四川康定中學(xué)管理中的文化引領(lǐng)，就是四川康定中學(xué)管理中的“實”與“和”。實現(xiàn)這個目標(biāo)的過程就是”實和”文化形成并產(chǎn)生引領(lǐng)作用的過程。如果實現(xiàn)了費孝通先生所說的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，四川康定中學(xué)“實和”文化中的“實”與“和”，就完全實現(xiàn)了。

在四川康定中學(xué)的管理制度中，既有“實”的管理制度，又有“和”的管理制度，更有“實和”兼?zhèn)涞墓芾碇贫龋换蛘咭浴皩崱睘橹?，或者以“和”為主。該?！秾W(xué)校章程》就是其中“實和”兼?zhèn)涞拇?，《四川康定中學(xué)工作運行基本框架》則是“實”的運行規(guī)則和管理制度，《四川康定中學(xué)教職工獎勵性績效工資考核發(fā)放辦法》《四川康定中學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量獎分配方案》《四川康定中學(xué)教師專業(yè)技術(shù)職務(wù)任職資格推薦評審與崗位等級聘任實施辦法》《四川康定中學(xué)教職工請假考勤制度》又都是以“實”為主兼有“和”的因素，《四川康定中學(xué)新教師培養(yǎng)制度》《四川康定中學(xué)教職工代表大會條例實施細則》等又是以“和”為主兼有“實”的因素。

總觀四川康定中學(xué)的文化傳承，四川康定中學(xué)的各種傳統(tǒng)、儀式、規(guī)章、制度以及它們所體現(xiàn)的價值觀念、心理態(tài)勢等因素都是在“實和”文化的引領(lǐng)下形成和發(fā)展的，又成為了四川康定中學(xué)“實和”文化中的制度文化。

四、四川康定中學(xué)學(xué)校管理中的文化自覺

費孝通先生在其《對文化的歷史性和社會性的思考》一文中說：“文化自覺是一個艱巨的過程，首先要認識自己的文化, 理解所接觸到的多種文化，才有條件在這個正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長補短，建立一個有共同認可的基本秩序和一套與各種文化能和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展的共處條件?！盵5]費孝通先生在八十歲生日的時還說“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，并以此作為對“文化自覺”歷程的概括。

費孝通先生在這里所講的“文化自覺”歷程，放到四川康定中學(xué)來講，就是四川康定中學(xué)的“實和”文化形成并發(fā)生積極作用的過程。

費孝通先生認為：文化自覺是“指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、具有特色和它發(fā)展的趨向?！盵5]北京大學(xué)社會經(jīng)濟與文化研究中心博士后宋一也認為，“學(xué)校文化自覺貴在能讓學(xué)校內(nèi)的各成員對學(xué)校文化有‘自知之明’，并能夠自覺地對學(xué)校文化觀念和文化行為進行揚棄與創(chuàng)造，自主地生成與確立成學(xué)校共有的文化觀念和文化行為，從而提煉出具有凝聚力和可行性的新型學(xué)校價值體系。所以，學(xué)校文化自覺以其毋庸置疑的作用，加強學(xué)校文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定新時代學(xué)校文化選擇的自主地位?！盵6]從四川康定中學(xué)“實和”文化體系的形成來看，“盛德實學(xué)、豪邁和美”的校訓(xùn)，“精誠銳進、求實尚和”的學(xué)校精神，“修業(yè)進德、與時偕行”的辦學(xué)理念，“厚德有序、合力躍進”的管理理念，“德才兼?zhèn)洹奂覑坌蹏钡娜瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)，“美美與共、和合交融”的校風(fēng)建設(shè)目標(biāo)，“樂學(xué)求知、學(xué)以致用”的學(xué)風(fēng)建設(shè)目標(biāo)，“因材施教、愛崗競秀”的教風(fēng)等等，無一不是文化自覺作用的成果。

學(xué)校管理中文化自覺的本質(zhì)是什么呢？是學(xué)校成員自覺分析學(xué)校文化的過去“不足之處”，和學(xué)校文化現(xiàn)在的基本特點，主動適應(yīng)學(xué)校文化將來的發(fā)展。具體表現(xiàn)在下面幾個方面。(1)美人之美：學(xué)校各成員應(yīng)該善于學(xué)習(xí)和比較不同類型的學(xué)校文化，以開放的心態(tài)，學(xué)會包容和欣賞別家文化的價值，學(xué)會分析領(lǐng)悟其它學(xué)校文化的優(yōu)點，取其精華，為我所用；同時學(xué)校內(nèi)部人員之間，互相學(xué)習(xí)，互相幫助，取長補短，共同進步。(2)美美與共：學(xué)校各成員將適合自身的文化及早融入，促使學(xué)校中各文化之間的相互交融從而形成學(xué)校特有的文化；并通過自身文化自覺實現(xiàn)自我和學(xué)校文化建設(shè)的共向發(fā)展。(3)天下大同：所有文化的交匯，促使學(xué)校各類文化之間進行必要的協(xié)調(diào)整合，在反思提煉的基礎(chǔ)上得到一定的平衡和升華。同時學(xué)校文化自覺也倡導(dǎo)腳踏實地，將“培養(yǎng)怎樣的人”和“以何種方式培養(yǎng)人”這兩個關(guān)乎學(xué)校最終辦學(xué)目標(biāo)的根本問題落到實處，以確保學(xué)校文化建設(shè)真正扎根于學(xué)校本身。[7]

五、四川康定中學(xué)走向自覺的學(xué)校管理

四川康定中學(xué)的管理目標(biāo)是什么？就是要實現(xiàn)自覺的學(xué)校管理。對此，重慶市綦江區(qū)隆盛中學(xué)彭達開老師有這樣一段精練的話：“學(xué)校管理的核心是‘規(guī)范’，但是它的最高境界卻是‘管理自覺’。它主要體現(xiàn)為廣大干部教師的自覺主動意識，主人翁意識，形成自覺，有序、有效的管理氛圍，為學(xué)?？茖W(xué)發(fā)展提供智慧之源和思想保障。干部與教師之間，教師與教師之間，相互聯(lián)系，相互影響，是形成‘管理自覺’的重要氛圍，它主要通過干部自覺帶動教師自覺、全員自覺影響個體自覺、文化引領(lǐng)激發(fā)教師自覺、教師自覺需要自我自覺等這幾個方面完善和形成?！盵8]

自2009年以來，四川康定中學(xué)在總結(jié)、梳理“實和”文化的過程中，基本形成了有效的管理體系，“實和”文化正在發(fā)揮其引領(lǐng)作用。但是距離自覺管理的目標(biāo)還要比較長甚至很長的路要走。從全校來看，干部的自覺帶動作用有待加強，職能部門的全局意識和執(zhí)行力度有待加強，教職工的大局意識、自覺主動意識、主人翁意識有待加強；干部自覺帶動教師自覺、全員自覺影響個體自覺、文化引領(lǐng)激發(fā)教師自覺的氛圍還沒有形成。如下不良現(xiàn)象還在一定程度上存在：對學(xué)生的不良習(xí)慣視而不見(如亂丟垃圾)，對學(xué)校財物的浪費和損壞視而不見(如用電浪費)，對學(xué)生的違紀(jì)行為不管不教(遲到早退)，對教師的遲到早退不管不問，自己不作為卻對別人作為說三道四，對別人的善意提醒聽而不聞(甚至心生不滿)，課前不備課(總以為有“成都七中”老師頂著，自己跟著就行)，常常不批改、不評講學(xué)生作業(yè)(讓學(xué)生自己跟“成都七中”老師訂正)、升旗儀式代為簽到……凡此種種，雖是局部或個別現(xiàn)象，但是癰疽不除，何來身體之健康？究其原因，一是職能部門執(zhí)行力度不夠，督查不夠到位；二是有的教職工本人自覺管理意識不夠，敬業(yè)精神不強，比上意識不足，比下意識有余。

管理的最高境界是什么？是文化管理，是無為而治。當(dāng)管理制度化、流程化、平臺化以后，再將這些東西習(xí)慣化、自然化，內(nèi)化成教職工的自覺行為，每個教職工才能自覺發(fā)揮出自己最大的能力。這樣才能實現(xiàn)高度的文化自覺和無為而治的境界。

老子《道德經(jīng)》里有這樣一段話：“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂‘我自然’?！边@段話的意思是：最好的領(lǐng)導(dǎo)者，部下并不感覺到他的存在；其次的領(lǐng)導(dǎo)者，部下親近并稱贊他；再次的領(lǐng)導(dǎo)者，部下畏懼他；更次的領(lǐng)導(dǎo)者，部下輕蔑他。領(lǐng)導(dǎo)者的誠信不足，部下不信任他。最好的領(lǐng)導(dǎo)者是多么悠閑，很少發(fā)號施令，事情辦成功了，眾人說“我們本來就是這樣的?！痹凇皩嵑汀蔽幕I(lǐng)下，四川康定中學(xué)制度管理的今天，必然會走向自覺管理的明天。