周 曉

（山東女子學(xué)院 ，山東濟(jì)南 250300）

街頭風(fēng)格在經(jīng)過(guò)了20世紀(jì)60年代嬉皮風(fēng)格的鋪墊，20世紀(jì)70年代朋克搖滾的洗禮以及20世紀(jì)80年代多元的文化碰撞之后，在20世紀(jì)90年代發(fā)生了極大的變化。在法國(guó)巴黎和日本東京等城市，街頭文化早已炙手可熱，年輕人喜歡自由追求解放，他們?cè)谌粘Ｉ钪腥谌肓舜罅拷诸^元素。20世紀(jì)90年代后期，潮流街頭文化在中國(guó)經(jīng)歷了發(fā)展、冷卻和再發(fā)展之后，最終受到中國(guó)青年的青睞。2017年“中國(guó)有嘻哈”以及2018年“這就是街舞”的熱播，使中國(guó)的街頭文化開始慢慢嶄露頭角，來(lái)到了年輕人的身邊。街頭文化之所以熱度不減的原因就是真實(shí)、個(gè)性以及它的原創(chuàng)性。而中國(guó)年輕人長(zhǎng)期接受傳統(tǒng)教育的影響，會(huì)表現(xiàn)出一些焦慮情緒，街頭文化的個(gè)性及其叛逆的風(fēng)格讓他們能宣泄個(gè)人情緒找回自我[1]。

1 嘻哈風(fēng)格圖案概述

1.1 嘻哈風(fēng)格圖案的特點(diǎn)

嘻哈風(fēng)格圖案具有反傳統(tǒng)的特點(diǎn)，具體體現(xiàn)在整個(gè)圖案意義，圖案造型以及圖案色彩的反傳統(tǒng)上。年輕人喜愛嘻哈風(fēng)格圖案的原因之一就在于整個(gè)圖案意義的反傳統(tǒng)：高度抽象的圖案表現(xiàn)出了年輕人獨(dú)立個(gè)性的生活態(tài)度，整個(gè)圖案設(shè)計(jì)融入生活并高于生活。在表現(xiàn)上非常具有想象力，例如表現(xiàn)低調(diào)的生活態(tài)度，設(shè)計(jì)時(shí)經(jīng)常運(yùn)用一些夸張的logo、字母以及面無(wú)表情的人臉等。嘻哈風(fēng)格圖案在圖案造型的反傳統(tǒng)上，主要體現(xiàn)在它經(jīng)常使用比較夸張、變形的圖案。一般是選擇具體的動(dòng)植物圖案進(jìn)行深加工，表現(xiàn)出個(gè)性、自由、隨意的嘻哈感。色彩的反傳統(tǒng)主要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)師大量使用一些純度高的色彩，與純度低的色彩相比，嘻哈風(fēng)格圖案中的色彩更加具有鮮明的個(gè)性化[2]。

1.2 嘻哈風(fēng)格圖案的形成原因

社會(huì)因素和年輕人自身因素是嘻哈風(fēng)格圖案形成的重要原因，其中社會(huì)因素是各種服飾圖案特點(diǎn)的一個(gè)重要形成因素。面對(duì)社會(huì)中的一些矛盾， 如失業(yè)、不公平對(duì)待、各種壓力以及煩心事等，年輕人的思想受到壓抑，他們要么走傳統(tǒng)的道路， 要么尋求改變。在設(shè)計(jì)方面也是這樣，部分年輕人也在尋求突破，這是嘻哈風(fēng)格特征的一個(gè)重要因素。除此之外，年輕人自身因素對(duì)嘻哈風(fēng)格圖案也有很大影響，年輕人自身的生理及心理發(fā)展決定他們不會(huì)安于傳統(tǒng)。每個(gè)年輕人都是獨(dú)特的人，都是具有獨(dú)立意義的人，這使得他們更能創(chuàng)造出獨(dú)特的風(fēng)格，其中包括最富有想象力和最富有藝術(shù)表現(xiàn)力的嘻哈風(fēng)格[3]。

2 嘻哈風(fēng)格圖案與服裝的結(jié)合

20世紀(jì)60年代以來(lái)，全球以迅雷不及掩耳之勢(shì)爆發(fā)了后現(xiàn)代主義思想熱潮。無(wú)論是從藝術(shù)形式還是表現(xiàn)形式上，嘻哈文化都是“后現(xiàn)代主義”的典范，因此，設(shè)計(jì)師在尋找自己的價(jià)值過(guò)程中也同時(shí)把更多的目光轉(zhuǎn)向了嘻哈文化，把嘻哈文化的特色風(fēng)格融入他們自己的設(shè)計(jì)作品中。所以，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對(duì)后現(xiàn)代主義的需求也通過(guò)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與嘻哈文化的結(jié)合中強(qiáng)烈的表現(xiàn)出來(lái)。嘻哈圖案表達(dá)的服裝個(gè)性可以從圖案的外在表現(xiàn)形式和深層含義流露出來(lái)。

嘻哈風(fēng)格中有著屬于年輕人獨(dú)有的野性與破壞力，相對(duì)于當(dāng)時(shí)的主流時(shí)尚圈來(lái)說(shuō)是比較新穎的，為服裝設(shè)計(jì)師帶來(lái)新的靈感。和相對(duì)保守的傳統(tǒng)文化相比，嘻哈文化這種自由開放以及極具破壞力的方式，讓它逐漸成為服裝設(shè)計(jì)師尋求創(chuàng)新刺激的主要方式。設(shè)計(jì)師在面對(duì)這樣一種別具風(fēng)格的藝術(shù)時(shí)總會(huì)有很多興奮感，認(rèn)為其可以給他們帶來(lái)靈感。一些服裝設(shè)計(jì)者認(rèn)為嘻哈文化是他們?cè)O(shè)計(jì)和藝術(shù)理解的源泉，每一個(gè)圖形元素都具有不同的情感和原創(chuàng)意義，這種想法使他們決定在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用嘻哈風(fēng)格圖案，在服裝設(shè)計(jì)中加入一些嘻哈風(fēng)格的圖案和字體會(huì)使設(shè)計(jì)看起來(lái)更加與眾不同。

嘻哈風(fēng)格的圖案無(wú)論是具象的還是抽象的，通常都大膽而張揚(yáng)、個(gè)性而又夸張。它可以直接表現(xiàn)為各種形式，如logo、植物、動(dòng)物、時(shí)事等。這些圖案在整個(gè)服裝的裝飾作用中起著關(guān)鍵性的作用，充分體現(xiàn)了嘻哈自由的精神。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，可供他們使用的材料太多，往往會(huì)導(dǎo)致他們失去自己的想法和個(gè)性，而設(shè)計(jì)的服裝也會(huì)缺乏靈魂與創(chuàng)新，融入了自身情感進(jìn)行的設(shè)計(jì)才是真正優(yōu)秀的創(chuàng)意，才能從根本上打動(dòng)人心。嘻哈風(fēng)格圖案這種表現(xiàn)形式打破了傳統(tǒng)，源自設(shè)計(jì)者內(nèi)心的情感，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者精神上的魅力。

3 嘻哈風(fēng)格圖案對(duì)服裝行業(yè)的影響

21世紀(jì)初，很多大牌以及大眾流行品牌爭(zhēng)先恐后地要和街頭文化沾邊，紛紛招攬涂鴉藝術(shù)家參與設(shè)計(jì)，耐克（NIKE）就邀請(qǐng)涂鴉界最杰出的藝術(shù)家之一焦尼· 羅為其設(shè)計(jì)涂鴉鞋，這些優(yōu)秀作品成為玩家收藏的典藏版。去年，《中國(guó)有嘻哈》這個(gè)節(jié)目可以說(shuō)又給時(shí)尚圈掀起了一場(chǎng)嘻哈熱潮，各大品牌推出的與嘻哈結(jié)合的款式已曝光至2018年夏季。

在全球化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消費(fèi)中，嘻哈圖案從早期的被忽視轉(zhuǎn)變?yōu)橛绊懥薮蟮牡乃囆g(shù)符號(hào)和設(shè)計(jì)符號(hào)。在我們實(shí)際生活中，這種符號(hào)無(wú)論是在家里、生活必需品還是街頭上都隨處可見，反映了不同消費(fèi)者的各自的價(jià)值觀以及現(xiàn)代社會(huì)的多樣性。

4 結(jié)語(yǔ)

嘻哈文化在時(shí)尚圈得到了廣泛的應(yīng)用，它已經(jīng)超越了自己的原有模式，具備了全新的創(chuàng)作領(lǐng)域以及多樣的設(shè)計(jì)手法。嘻哈風(fēng)格作為一種新穎的藝術(shù)形式，有著解放，破壞和自由的思想，以及不同尋常的藝術(shù)構(gòu)成，形成了無(wú)窮魅力。嘻哈風(fēng)格服飾從誕生就與社會(huì)思想潮流緊密相連。

參考文獻(xiàn)

[1]晁英娜.嘻哈服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].浙江理工大學(xué),2016.

[2]徐自清.綠色服裝設(shè)計(jì)與應(yīng)用研究[J].紡織報(bào)告,2017(11):65-66.

[3]唐 蓓.嘻哈風(fēng)格在青少年休閑服裝中的表現(xiàn)研究[D].河北科技大學(xué),2012.