丁曉玲

湖北麻城，地處鄂豫皖三省交界的大別山中段南麓。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，這里爆發(fā)了著名的黃麻起義，是鄂豫皖革命根據(jù)地的重要組成部分；誕生了中國(guó)工農(nóng)紅軍第四方面軍、紅二十五軍和紅二十八軍主力部隊(duì)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代里，這塊紅土地上30年革命紅旗不倒，武裝斗爭(zhēng)不斷，與海南的瓊崖并列為全國(guó)堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)最長(zhǎng)的地區(qū)，這在中國(guó)革命斗爭(zhēng)史上具有重要的地位。大革命時(shí)期，大量紅色民歌應(yīng)運(yùn)而生，在傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上，孕育出別具一格的革命歌謠。從傳統(tǒng)民歌到紅色歌謠，麻城以及大別山民歌分叉的這支紅流，繼承了鄂東山歌民謠傳統(tǒng)的剛?cè)嵋惑w、陰陽(yáng)交融、旋律優(yōu)美、一唱眾幫的特點(diǎn)。流傳在麻城地區(qū)的革命歌謠，大都是舊調(diào)配新詞。鄂東山歌高亢、悠遠(yuǎn)，正適合表現(xiàn)紅色蘇區(qū)的火紅生活。黨組織和蘇區(qū)群眾唱歌助戰(zhàn)，抱團(tuán)共進(jìn)、不勝不休。詠其聲，歌其事，唱其情，成為蘇區(qū)人民生活的重要內(nèi)容。麻城紅色革命歌謠，吟唱出無(wú)產(chǎn)者革命的最強(qiáng)音，這些歌聲在傳誦。蘇維埃區(qū)域田野那響亮粗獷的歌聲在山間回旋激蕩，使整個(gè)蘇區(qū)彌漫著革命氣息，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的革命先輩唱著紅歌走進(jìn)革命隊(duì)伍，唱著紅歌沖向槍林彈雨，唱著紅歌前仆后繼、拋頭顱灑熱血。從大革命到新中國(guó)的成立，麻城有約14.2萬(wàn)人民獻(xiàn)出了寶貴的生命，載冊(cè)烈士13251人；有7.6萬(wàn)優(yōu)秀兒女參加紅軍，有7260多人參加舉世聞名的長(zhǎng)征，全國(guó)解放時(shí)幸存的只有200余人。槍林彈雨中，經(jīng)受了生死的考驗(yàn)，這塊紅土地上走出了王樹(shù)聲、陳再道、許世友等45位共和國(guó)開(kāi)國(guó)將軍。麻城乘馬崗鎮(zhèn)成為全國(guó)將軍第一鄉(xiāng)，100多名省軍級(jí)老紅軍從這里走向全國(guó)。

90年來(lái)，縈繞在大別山群山峻嶺中的麻城紅色革命歌謠，是英雄的先輩用生命和鮮血譜寫的樂(lè)章，在那風(fēng)起云涌、波瀾壯闊的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，有著特殊的歷史貢獻(xiàn)。蘊(yùn)涵著大別山革命老區(qū)精神、優(yōu)良傳統(tǒng)，是不可再生的寶貴的紅色資源，具有特殊的政治價(jià)值、歷史價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。

一、麻城紅色革命歌謠形成的歷史緣由

麻城，自古就是歌舞之地。勤勞智慧的麻城人民歷來(lái)愛(ài)唱歌，田野里，山崗上，哪里有人群，哪里就有歌聲。這些民歌以體裁分類，有鏗鏘的號(hào)子、高亢的山歌、歡樂(lè)的燈歌、抒情的小調(diào)、風(fēng)趣的風(fēng)俗歌、天真的兒歌、原始的生活音調(diào)等七大類；以演唱的形式分類，有放牛歌、茶歌、叉燈、花挑、彩蓮船、打連湘、漁歌、撒帳歌以及扇子花、走馬燈、打花鼓等十余種。明代馮夢(mèng)龍?jiān)诼槌窃?jīng)廣泛收集民歌，他說(shuō)：“今雖季世，而但有假詩(shī)文，無(wú)假山歌?！彼鸭⒄淼摹豆鹬骸?、《山歌》等民歌集里面就有大量的麻城民歌。①這些傳統(tǒng)歌謠早期稱“采茶戲”，民間俗稱“哦呵腔”，原本是農(nóng)民田間地頭的勞動(dòng)號(hào)子，是農(nóng)人自?shī)首詷?lè)的最普遍形式。一般都是由一人領(lǐng)唱，眾人幫和，鑼鼓伴奏非常有氣勢(shì)。每逢喜慶佳節(jié)，迎神賽會(huì)，唱歌便成為民眾不可缺少的自?shī)首詷?lè)活動(dòng)。有一首麻城民歌唱道：“山歌本是古人留，留給后人解憂愁。唱支山歌解憂愁，白云深處樂(lè)悠悠，勝似宮廷做王侯”。②

正是因?yàn)橛辛诉@樣的文化土壤，在火與血的革命斗爭(zhēng)過(guò)程中，麻城人民以吟唱歌謠的形式來(lái)記錄革命斗爭(zhēng)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴：對(duì)舊社會(huì)的憎恨、戰(zhàn)斗的經(jīng)過(guò)、慶祝勝利的喜悅、對(duì)新生活、共產(chǎn)黨的熱愛(ài)……幾乎是事事有歌、天天有歌，積沙成塔、集腋成裘慢慢形成蔚然可觀的具有鮮明時(shí)代特色、地方特色的麻城“革命歌謠”。

這些革命歌謠客觀地反映了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代麻城黨組織領(lǐng)導(dǎo)人民在軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域的具體實(shí)踐，蘊(yùn)涵了豐富的老區(qū)革命精神、優(yōu)良傳統(tǒng)，因而更立體地映射出紅色精神的豐富內(nèi)涵。如果將麻城革命歌謠按時(shí)間順序吟唱，就是一部風(fēng)起云涌、情景再現(xiàn)的革命史。

二、麻城紅色革命歌謠的歷史作用

1.控訴黑暗社會(huì)，吹響宣傳鼓勵(lì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的時(shí)代號(hào)角

大革命前，麻城屬于純粹的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，除了極少數(shù)的小手工業(yè)和小商業(yè)外，約有98%以上的人從事農(nóng)業(yè)。③當(dāng)時(shí)土地絕大部分集中在地主手中，地主就以土地出租為主要手段對(duì)農(nóng)民進(jìn)行殘酷的剝削。許多農(nóng)民一貧如洗，房無(wú)一間，地?zé)o一塊。他們用山歌民謠唱出了生活的苦難。像《苦農(nóng)友歌》里面唱道：

冷天無(wú)衣裳，熱天一身光。

吃的野菜飯，喝的苦根湯。

麥黃望接谷，谷黃望插秧。

一年忙四季，都為別人忙。

生活在水深火熱中的農(nóng)民發(fā)出內(nèi)心的吶喊《鋤秧歌》中唱道：

苦海深啊黑夜長(zhǎng)，窮人血淚滿山崗，這吃人的活地獄，哪年哪月能天光？

這些歌謠以通俗易懂的語(yǔ)言，朗朗上口的文字，把農(nóng)民困苦的現(xiàn)狀描寫的入木三分，把老百姓的處境展現(xiàn)的淋漓盡致，是勞動(dòng)人民對(duì)艱苦的生活狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)不滿的一種宣泄和控訴黑暗舊社會(huì)的吶喊。大家在傳唱的同時(shí)引起深深共鳴，讓人明白目前這種痛苦生活的根源之所在。于是，從1923—1925年多次自發(fā)組織反抗地主階級(jí)的斗爭(zhēng)活動(dòng)，但是這些斗爭(zhēng)仍屬于舊式農(nóng)民斗爭(zhēng)的延續(xù)，無(wú)法從根本上改變勞苦大眾的命運(yùn)。

黨的“一大”后，麻城在武漢中學(xué)讀書的進(jìn)步學(xué)生，如王幼安、蔡濟(jì)璜、劉象明等，在董必武和陳潭秋的影響下，加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。他們回到家鄉(xiāng)后，訪貧問(wèn)苦，宣傳馬列主義。很快一大批進(jìn)步青年都加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，麻城各地先后建立黨組織，宣傳的隊(duì)伍就壯大起來(lái)。由于當(dāng)時(shí)普通老百姓長(zhǎng)期掙扎在死亡線上，被剝奪了文化教育的權(quán)利，文化程度普遍低下，這就給宣傳工作帶來(lái)極大的困難。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的摸索和嘗試，發(fā)現(xiàn)老百姓在田間地角勞動(dòng)之余喜歡用歌聲來(lái)表達(dá)他們對(duì)黑暗社會(huì)的鞭笞，對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往。經(jīng)常是一人唱來(lái)萬(wàn)人和，彼此起伏，如果再配上鑼鼓喧天，場(chǎng)面更加壯觀。早期共產(chǎn)黨員們便把那些革命道理，按麻城民歌傳統(tǒng)曲調(diào)，編成歌謠傳唱，宣傳革命道理。

這時(shí)所創(chuàng)作的革命歌謠，大多為啟發(fā)群眾覺(jué)悟，宣傳革命思想，號(hào)召人民起來(lái)革命的發(fā)動(dòng)歌。他們?cè)谧鲂麄鞴ぷ鲿r(shí)，往往是先教唱歌，把人們吸引過(guò)來(lái)，用歌聲來(lái)感動(dòng)人、用歌聲召集人。因歌謠的語(yǔ)言通俗生動(dòng)，感情強(qiáng)烈，樸實(shí)直白，大家在歌聲中領(lǐng)悟了革命道理，融入到革命浪潮中。1929年，湖北省委巡視員何玉林在大別山視察時(shí)，就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“從經(jīng)驗(yàn)中，歌謠的宣傳效力最大……”④

1926年，中共麻城縣委委員、縣農(nóng)民協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉象明在《湖北農(nóng)民》發(fā)表了《寶塔詩(shī)》：

哼

農(nóng)民

好傷心

苦把田耕

養(yǎng)活世間人

看世上的人們

誰(shuí)比得我們辛勤

熱天里曬得黑汗淋

冷天里凍得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢

反轉(zhuǎn)來(lái)要受人家的欺凌

請(qǐng)想想這該是怎樣的不平

農(nóng)友們趕快起來(lái)把團(tuán)體結(jié)緊

結(jié)緊了團(tuán)體好打到那土豪劣紳該詩(shī)每下一句比上一句多一字，排列起來(lái)就像寶塔，故名《寶塔詩(shī)》。開(kāi)頭以強(qiáng)烈的情感傾訴農(nóng)民的苦難，然后設(shè)問(wèn)啟發(fā)，“請(qǐng)想想這該是怎樣的不平”引發(fā)人們的思考。最后大聲疾呼：“農(nóng)友們趕快起來(lái)把團(tuán)體結(jié)緊，結(jié)緊了團(tuán)體好打倒那土豪劣紳”。

1925年《農(nóng)民快快覺(jué)悟醒》中說(shuō)：

農(nóng)民快快覺(jué)悟醒，天天起五更，歸家戴月星，熱天冷天都是苦辛勤。

豪紳和地主，要稞（原文如此，應(yīng)為“課”）逼人命。一年忙到頭，還是干脫身。

可恨的田主人，不該這絕情。兒女一家人，個(gè)個(gè)怨薄命。

不聊生，托保人，借債度家庭。縱然說(shuō)得好，息錢要三分。

用到兩三年，屋也住不成。農(nóng)友們想翻身，快快來(lái)革命。

這首歌謠前面以敘事的方式深入淺出地表現(xiàn)了廣大農(nóng)民深受地租，高利貸的壓迫。最后一句“農(nóng)友們想翻身，快快來(lái)革命”像一盞明燈把受剝削、受壓迫的農(nóng)民指引到正確的方向，讓他們找到了改變命運(yùn)的途徑。

還有中共麻城縣委委員徐其虛則將歌謠書寫在他家祠堂的大門上：

窮莫憂愁富莫夸，哪有長(zhǎng)貧久富貴。

土豪把我窮人壓，不勞而獲享榮華。

只要窮人團(tuán)結(jié)緊，千年鐵樹(shù)也開(kāi)花。

這些歌謠宛如平地一聲雷，驚醒了受苦的農(nóng)友們，讓他們睜眼看世界，開(kāi)始認(rèn)知到痛苦生活的根源和新的斗爭(zhēng)道路。

2.拉開(kāi)了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的序幕，抒發(fā)了蘇區(qū)人民敢于武裝斗爭(zhēng)的豪邁情懷

隨著宣傳活動(dòng)的深入，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)如疾風(fēng)暴雨般展開(kāi)。從1926年秋到1927年春，麻城有13個(gè)區(qū)，340個(gè)鄉(xiāng)成立了農(nóng)民協(xié)會(huì)，會(huì)員發(fā)展到12.4萬(wàn)人。農(nóng)民協(xié)會(huì)成立后，農(nóng)民第一次翻身做了主人，編唱《農(nóng)會(huì)歌》、《嶄新世界我們開(kāi)》等歌謠慶祝農(nóng)民當(dāng)家作主。

以《農(nóng)會(huì)歌》為例：

打起鼓來(lái)敲起鑼，我來(lái)唱個(gè)農(nóng)會(huì)歌，農(nóng)友們多么快活。

農(nóng)會(huì)興得真火熱，鏟除壓迫和剝削，窮人不再受折磨。

農(nóng)會(huì)當(dāng)家把主做，斗得豪紳把頭磕，最壞的殺他腦殼。

減租減息又減課，苛捐雜稅都免卻，細(xì)伢們還上了學(xué)。

不是共產(chǎn)黨來(lái)掌舵，哪有這個(gè)好結(jié)果，農(nóng)友們哪緊跟著。

這些覺(jué)醒后的歌聲，激情洋溢，對(duì)于那些持觀望態(tài)度的農(nóng)民而言，是有力的召喚。他們看到了擺脫目前窮苦生活的出路，只有拿起武器勇于斗爭(zhēng)，才能擺脫官僚地主的壓迫，打破舊世界，開(kāi)創(chuàng)新生活。

1927年5月，“麻城慘案”發(fā)生后，毛澤東派“武昌中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所”近300名學(xué)生軍來(lái)麻城馳援戰(zhàn)斗。5月底，學(xué)生軍在農(nóng)民敢死隊(duì)和省政府警備營(yíng)的配合下，全殲了麻城境內(nèi)的土匪。當(dāng)時(shí)的廣大人民群眾為了歌頌學(xué)生軍編唱了這首《打麻城》：

太陽(yáng)出來(lái)照山坡，聽(tīng)我唱個(gè)革命歌，農(nóng)友們啦過(guò)細(xì)聽(tīng)著。

自從去年把黨興，打倒土豪和劣紳，眾農(nóng)友都很齊心。

……

天降神兵到麻城，直搗敵人大本營(yíng)，把匪徒一網(wǎng)打盡。

感謝毛委員大恩人。敲鑼打鼓送親人，學(xué)生軍凱旋會(huì)麻城。

1927年8月，黨的“八七”會(huì)議糾正了陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義路線，確立了土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針?！鞍似邥?huì)議”以后，黃、麻地區(qū)的革命形勢(shì)走向了高潮。9月，湖北省委派人到麻城邱家畈傳達(dá)會(huì)議精神，決定黃、麻兩縣聯(lián)合舉行武裝暴動(dòng)。從九月暴動(dòng)到黃麻起義，《暴動(dòng)歌》響徹黃麻地區(qū)：

暴動(dòng)、暴動(dòng)！工農(nóng)打先鋒。

拿起刀和槍，一同去進(jìn)攻。

暴動(dòng)、暴動(dòng)！天下歸工農(nóng)。

再不當(dāng)牛馬，要做主人翁。

暴動(dòng)、暴動(dòng)！哪怕白匪兇；

拼除一條命，勇敢向前沖！

暴動(dòng)、暴動(dòng)！跟著共產(chǎn)黨，

前仆又后繼，革命定成功！

這首歌謠，讓人仿佛看到千萬(wàn)麻城英雄兒女扛著鋤頭、土銃，舉著梭鏢、竹矛，一路高歌，萬(wàn)人“哦呵”齊唱，浩浩蕩蕩奔向黃安城，與黃安農(nóng)民自衛(wèi)軍一起同心協(xié)力，武裝奪取黃安城，將勝利的紅旗插在黃安城墻上迎風(fēng)招展。展現(xiàn)了革命群眾跟著共產(chǎn)黨干革命，敢于斗爭(zhēng)，不怕?tīng)奚?，赴湯蹈火?zhēng)取革命勝利的豪邁情懷。

小小紅安，真不簡(jiǎn)單，銅鑼一響，

四十八萬(wàn)，男將打仗，女將送飯。

寥寥幾句，使我們似乎聽(tīng)到那“鏜鏜”急響的銅鑼聲，似乎看到四十八萬(wàn)黃麻人民“男將打仗、女將送飯”的熱火朝天的戰(zhàn)斗景象。

作為黃麻起義主要領(lǐng)導(dǎo)人之一戴季英，1944年在延安寫出《鄂豫皖蘇區(qū)紅軍歷史》，其中對(duì)起義情景描述如下：“10月25日夜9時(shí)行動(dòng)，雞鳴時(shí)開(kāi)始打城，拂曉攻入，消滅敵人武裝，占領(lǐng)縣政府……攻擊時(shí)的槍聲、炸彈爆炸聲和群眾的廝殺聲、‘打哦呵’聲交織在一起，呈現(xiàn)翻天覆地、勢(shì)不可遏的群眾革命暴力”。⑤

歌聲陣陣、炮轟槍鳴。黃麻起義取得了偉大的勝利，揭開(kāi)了鄂豫皖地區(qū)武裝斗爭(zhēng)、土地革命和蘇維埃政權(quán)建設(shè)的序幕，為創(chuàng)建鄂豫皖革命根據(jù)地和紅四方面軍起了先導(dǎo)作用，在中國(guó)革命史上寫下了光輝的一頁(yè)。

黃麻起義勝利后，商南起義和六霍起義也相繼取得了勝利，中共中央決定建立鄂豫皖革命根據(jù)地，它是僅次于中央蘇區(qū)的第二大革命根據(jù)地。麻城蘇維埃政府在順河柏樹(shù)嘴成立，全縣有七個(gè)區(qū)，四十多個(gè)鄉(xiāng)建立了蘇維埃政權(quán)。各級(jí)蘇維埃政府成立后，蘇區(qū)以村為單位按人數(shù)平均分配土地， 并向農(nóng)民頒發(fā)土地證，擁有田地的蘇區(qū)人民用歌聲抒發(fā)內(nèi)心的歡喜。

《歌唱分配土地》：

分田又分地，自種又自吃。

分了翻身米，個(gè)個(gè)都?xì)g喜。

《政府給我分了田》：

忙釘樁，快牽線，政府給我分了田；

年年望，日夜盼，總算到了這一天。

這些歌謠，我們仿佛看到渴望擁有土地的農(nóng)民，如今在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下終于翻身做了土地的主人，大家手捧著蘇維埃政府頒發(fā)的蓋有紅印的土地證，紛紛在第一時(shí)間來(lái)到田間地角，打量一塊塊土地，撫摸著毛竹、杉木的粗細(xì)，情不自禁地唱出內(nèi)心的喜悅……

《八月桂花遍地開(kāi)》：

八月桂花遍地開(kāi)，鮮紅的旗幟豎呀豎起來(lái)。

張燈又結(jié)彩，光輝燦爛閃出新世界。

親愛(ài)的工友們，慶祝成立工農(nóng)政府國(guó)際歌唱起來(lái)。

……這首歌以輕快明朗的曲調(diào)，充滿勝利自豪的歌詞獲得廣大人民的喜愛(ài)。因此，此歌一經(jīng)唱出，便立即為廣大人民所接受，為各個(gè)革命區(qū)派來(lái)觀摩的代表所喜愛(ài)，他們紛紛記錄傳抄，把它帶回自己干革命的地方，去鼓舞群眾，團(tuán)結(jié)群眾，掀起新的革命高潮。

3.是信念與力量，是堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)最重要的精神武器

麻城革命歌謠不僅用它謳歌黨和紅軍、贊美蘇區(qū)生活、助力武裝斗爭(zhēng)，還用它向白軍士兵做思想工作，啟發(fā)他們階級(jí)覺(jué)悟，成功地動(dòng)員白軍投誠(chéng)參加紅軍。如《兵變小唱》：

……

兵唱：當(dāng)兵還是當(dāng)紅軍，紅軍為的是窮人，當(dāng)白軍我忘掉根本。

兵白：我要當(dāng)紅軍，怎么做呢？

農(nóng)唱：回到營(yíng)盤去宣傳，勸說(shuō)弟兄齊心變，窮苦人血肉相連。

兵白：對(duì)！弟兄們都象我一樣受苦，我一說(shuō)準(zhǔn)行，改天請(qǐng)你來(lái)。

看我穿的是白軍衣服，我的心已經(jīng)是紅軍了。

（次日，四個(gè)紅軍化裝成農(nóng)民，帶身武器又來(lái)到料棚。）

（白軍士兵一齊動(dòng)手，捆起了白軍連長(zhǎng)。）

兵唱：我們當(dāng)兵被你誆，喝了軍閥的迷魂湯。這就是你的下場(chǎng)！

農(nóng)白：把他帶走，送到我們司令部去！

合唱：工會(huì)武裝鬧革命，漫山遍野插紅旗，這政權(quán)是我們的。

這首《兵變小唱》講述的是一位赤衛(wèi)軍隊(duì)員裝扮成賣柴的農(nóng)民打進(jìn)駐料棚的敵營(yíng)，白軍哨兵過(guò)來(lái)主動(dòng)與他拉家常，向他大倒苦水，“因?yàn)樵诩沂苋似?，少柴無(wú)米愁壞人，沒(méi)法子才當(dāng)兵”?！百u柴農(nóng)民”聽(tīng)出哨兵也是苦出身，被迫無(wú)奈才去當(dāng)兵，在軍營(yíng)中受盡官兵的欺負(fù)“一到營(yíng)盤把名報(bào)，一天要我三遍操，到夜晚睡覺(jué)蓋稻草”、“長(zhǎng)官蓋得狐皮毯，我們兄弟光眼看，外帶著又把崗站”，“站崗的日子真難過(guò)，夏天太陽(yáng)熱似火，冬天雨雪如刀割”，“賣柴農(nóng)民”就因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)他的階級(jí)覺(jué)悟，宣傳紅軍是真正為老百姓革命的“紅軍是人民的子弟兵，官兵親如一家人，打土豪保護(hù)窮人”、“ 領(lǐng)導(dǎo)窮人把身翻，勞動(dòng)生產(chǎn)有吃穿，內(nèi)外敵人消滅完”。 經(jīng)過(guò)“賣柴農(nóng)民”的宣傳，哨兵決定投奔紅軍“準(zhǔn)備拿槍殺長(zhǎng)官，投入紅軍我心堅(jiān)，革命就要努力干。當(dāng)兵還是當(dāng)紅軍，紅軍為的是窮人，當(dāng)白軍我忘掉根本”。幾天后哨兵帶著一個(gè)排捆綁了連長(zhǎng)一起投誠(chéng)當(dāng)了紅軍。

1930年在國(guó)民黨對(duì)鄂豫皖蘇區(qū)進(jìn)行第一次大規(guī)?！皣恕睍r(shí)，紅軍圍攻宋埠，廣大士兵采取演唱《兵變小唱》為主的歌謠做宣傳，并配合武裝打擊，迅速瓦解敵軍，大獲全勝。當(dāng)時(shí)擔(dān)任鄂豫皖特區(qū)黨委書記曾中生向上級(jí)的報(bào)告中說(shuō)：“廣大的群眾在饑餓中、在雪地上、在槍林彈雨中唱著革命歌與敵人擊搏，使敵人的壓迫和欺騙正無(wú)施展其伎倆?！雹?/p>

1932年紅四方面軍西征后，為了阻止國(guó)民黨瘋狂的屠殺，省委組建了紅28軍在鄂豫皖展開(kāi)三年艱苦卓絕的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)的紅28軍將士是天作被、地當(dāng)床，吃的是野菜、住的是山洞，他們依靠淳樸的老區(qū)人民源源不斷的支持一直堅(jiān)持到底。1937年“七七盧溝橋”事變，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，紅28軍改編為新四軍第四支隊(duì)進(jìn)入到抗戰(zhàn)前線。

《一顆紅心拿不去》再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)情景：

深山野洼是我房，青枝綠葉是我床。

野菜葛根是我糧，共產(chǎn)黨是親爺娘。

哪怕白匪再猖狂，紅軍越打越堅(jiān)強(qiáng)。

一顆紅心拿不去，頭斷血流不投降。

從這首歌謠中我們看到的革命先輩當(dāng)年所表現(xiàn)出來(lái)的崇高的革命理想，堅(jiān)定的革命信念，頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)，崇高的思想品德和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。

天當(dāng)被來(lái)地當(dāng)床，野菜紅苕是我糧。

夜晚下山鬧革命，白天上山來(lái)隱藏。

在最困難的三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)中，這種激情和戰(zhàn)斗精神表現(xiàn)為革命的樂(lè)觀主義和浪漫主義，與一切無(wú)病呻吟、悲觀感傷絕緣的革命歌謠，是革命的戰(zhàn)斗武器，是時(shí)代的勇士壯歌。

革命歌謠在它產(chǎn)生的年代，是戰(zhàn)斗的鼓角，是殺向敵陣的投槍，令敵膽寒。經(jīng)歷大半個(gè)世紀(jì)的滄桑，它仍然放射著奇異的光彩。它不僅是革命前輩精神境界的生動(dòng)寫照，更是一部輝煌的歷史樂(lè)章。一首首歌謠就是一個(gè)個(gè)音符，排列起來(lái)便譜成了一支雄渾壯麗的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行曲。

4.抒發(fā)了蘇區(qū)兒女的堅(jiān)定革命信念和鐵骨柔情

革命歌謠這支時(shí)代的鼓角，曾召喚起千萬(wàn)個(gè)被壓迫在社會(huì)最底層的勞動(dòng)?jì)D女加入革命斗爭(zhēng)的行列。麻城乘馬崗一位革命老媽媽曾自豪地講到，當(dāng)年參加“紅軍姊妹團(tuán)”鬧革命，就是歌謠《婦女要解放》宣傳鼓動(dòng)起來(lái)的。隨著剪發(fā)放足，擴(kuò)軍擁軍活動(dòng)的開(kāi)展，又產(chǎn)生了《放足歌》、《婦女參軍歌》、《喜做擁軍鞋》等歌謠。越來(lái)越多的勞動(dòng)?jì)D女沖破封建束縛，投身革命斗爭(zhēng)。在蘇區(qū)這個(gè)新天地，具有新思想新情感的婦女們，積極參加支持和鼓勵(lì)革命。蘇區(qū)兒女明白：只有革命的勝利，政權(quán)的建立，才是他們幸福生活的保障。革命歌謠中有一部分是留守家中婦女對(duì)參加紅軍丈夫的思念之情，但是它沒(méi)有傳統(tǒng)征夫思婦的那種哀怨情調(diào)，因此，雙方對(duì)愛(ài)情的忠貞與對(duì)革命的堅(jiān)定信念融為一體。

早起開(kāi)柴門，紅日往上升。

今日送郎當(dāng)紅軍，小妹我喜在心。

……

我郎志氣強(qiáng)，血?dú)庹絼偂?/p>

參加紅軍真健壯，實(shí)是好兒郎。

結(jié)婚有幾春，你我愛(ài)情深。

雖說(shuō)我是女子們，革命認(rèn)得清。

我郎投紅軍，人物要認(rèn)清。

日常工作要加緊，勇敢殺敵人。

作戰(zhàn)上火線，特別要勇敢。

向著敵人瞄準(zhǔn)干，切莫心膽寒。

打倒反動(dòng)派，我們掌政權(quán)。

革命成功來(lái)見(jiàn)面，夫妻再團(tuán)圓。

在這首《送郎當(dāng)紅軍歌》的歌聲中，麻城的勞動(dòng)?jì)D女把親人送上前線，自己挑起了生產(chǎn)、支前、保衛(wèi)家鄉(xiāng)的重?fù)?dān)。并千叮嚀，萬(wàn)囑咐要聽(tīng)軍令、守軍紀(jì)、勇敢作戰(zhàn)、積極參加學(xué)習(xí)。

《思郎歌》中唱道：

七月里來(lái)七月七，紅軍遠(yuǎn)征音訊低。

今夜是七夕，牛郎和織女。

鵲橋相會(huì)度佳期，我的夫，我心中何曾不想你。

……

除此之外，還有《十送情郎》，《望郎歸》等情歌，這些情歌沒(méi)有什么創(chuàng)作手法，一般都是就地取材，用質(zhì)樸的鄉(xiāng)土語(yǔ)言抒發(fā)內(nèi)心的思念之情。它與一般的文學(xué)作品中卿卿我我，纏綿悱惻的兒女情長(zhǎng)大相徑庭，也絕無(wú)傳統(tǒng)民歌的打情罵俏，它讓我們了解到：蘇區(qū)兒女不但有百折不撓的錚錚鐵骨，也有一往情深的寸寸柔情，展現(xiàn)出麻城英雄兒女血肉豐滿的形象。

三、麻城紅色革命歌謠的歷史內(nèi)涵與價(jià)值

麻城紅色革命歌謠是革命精神與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，既有著一定歷史條件下的特定內(nèi)涵，又有極為重要的文化價(jià)值。麻城革命歌謠源于革命烽火年代，植根于人民心中，內(nèi)涵豐富、種類多樣?！凹t色歌謠萬(wàn)萬(wàn)千，一人唱過(guò)萬(wàn)人傳”，是一部正面反映麻城土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的歷史記錄。若把麻城革命歌謠按創(chuàng)作年代的順序排列起來(lái)吟唱，猶如漫步在麻城土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)光隧道里——較全面地反映了麻城革命斗爭(zhēng)的戰(zhàn)斗生活和紅軍戰(zhàn)士的革命樂(lè)觀主義精神，在團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人的斗爭(zhēng)中起到了重要的作用，是麻城波瀾壯闊斗爭(zhēng)歷史畫卷的真實(shí)寫照。

兩千多年前，劉邦用“四面楚歌”戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽，是用歌聲瓦解其戰(zhàn)斗意志，運(yùn)用孫子兵法“攻心為上，攻城為下”的文武之道。而紅色革命歌謠，是一種崇高的信念文化。大別山蘇區(qū)人民用“歌謠”來(lái)宣傳革命，凝聚力量，鼓舞斗志，喚起工農(nóng)千百萬(wàn)，對(duì)革命的信仰的執(zhí)著、革命的意志的堅(jiān)定，取得了革命的勝利。麻城紅色革命歌謠通過(guò)音樂(lè)手段來(lái)推廣革命道理，傳播了文化，歌頌了黨、歌頌了紅軍和蘇維埃政府以及農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，表達(dá)了麻城人民支持革命的思想感情，起到了發(fā)動(dòng)和鼓舞民眾，打擊敵人的作用，這是其他形式所不能替代的。黃麻起義時(shí)革命歌謠活動(dòng)的繁榮，是傳統(tǒng)的歌謠活動(dòng)形式與革命戰(zhàn)爭(zhēng)所激發(fā)出的人民強(qiáng)烈思想感情相結(jié)合的產(chǎn)物。革命戰(zhàn)爭(zhēng)給歌謠活動(dòng)注入了嶄新的時(shí)代內(nèi)容，給歌謠活動(dòng)帶來(lái)了飛躍。革命歌謠的繁榮，對(duì)促進(jìn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，起到了不可估量的作用。革命歌謠在它產(chǎn)生的年代，是時(shí)代的鼓角，是殺向敵陣的刀槍，令敵膽寒。

在麻城紅色革命歌謠里我們不僅聞到了濃濃的火藥味，也看到了戰(zhàn)斗場(chǎng)面和勞動(dòng)場(chǎng)景，明白了紅軍勝利的根源。它反映的是麻城革命斗爭(zhēng)時(shí)期的以苦為樂(lè)的革命樂(lè)觀主義和革命英雄主義氣概，蘊(yùn)涵著革命老區(qū)精神、優(yōu)良傳統(tǒng)。

麻城紅色革命歌謠，是大別山紅色文化的一種重要載體，在大別山這一特定的革命區(qū)域創(chuàng)作生成，并在廣大人民群眾中傳唱。在戰(zhàn)火紛飛的年代里，激發(fā)了大別山人民的革命斗爭(zhēng)勇氣，記錄了大別山人民參加革命的心路歷程，承載著大量的革命信息。是大別山人民參加革命、取得勝利曲折而光輝的一部鄂豫皖的革命斗爭(zhēng)史，這在中國(guó)革命史和中國(guó)歌謠發(fā)展史上，具有特殊的歷史貢獻(xiàn)與價(jià)值。傳承紅色基因，堅(jiān)定文化自信。傳承和弘揚(yáng)這筆珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有重要的歷史價(jià)值和時(shí)代意義。不忘初心牢記使命，讓老區(qū)精神發(fā)揚(yáng)光大，讓英雄的業(yè)績(jī)永遠(yuǎn)激勵(lì)后人。這筆珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、黨性教育、踐行社會(huì)主義價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生動(dòng)教材。對(duì)研究大別山革命史、現(xiàn)代文學(xué)史和中國(guó)歌謠發(fā)展史，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。

注釋：

① 邵德艾：《洪湖水浪打浪與麻城的故事》，《麻城日?qǐng)?bào)》2011年4月5日。

②⑤ 李敏、陳建憲：《麻城革命歌謠》，華中師范大學(xué)出版社2015年版，第268、299頁(yè)。

③ 夏宇立、白開(kāi)基：《乘馬順河革命史》，長(zhǎng)征出版社2003年版，第7頁(yè)。

④ 李敏：《中共麻城黨史》，中共麻城市委黨史辦2006年內(nèi)部刊行。

⑥ 范江懷主編：《大將王樹(shù)聲》，解放軍文藝出版社1998年版。