魏海香

摘要：文化全球化的發(fā)展機制決定了文化全球化的發(fā)展趨勢，其既不是某種單一的全球文化的形成，也不是西方強勢文化的一統(tǒng)天下，而是將呈現(xiàn)出一種與各文化體緊密結合且相互依存的全球文化系統(tǒng)發(fā)展的趨勢。全球文化系統(tǒng)的出現(xiàn)和形成需要相當長的歷史過程，只有當經濟全球化、政治全球化和文化全球化發(fā)展到一定歷史階段，且具備一定經濟、政治和文化條件時，才有可能出現(xiàn)和形成。

關鍵詞：文化全球化 趨勢 全球文化系統(tǒng)

中圖分類號：G112 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）24-0053-03

本世紀初以來，學界曾興起過對“文化全球化”的探討，時至今日，似乎這是一個老問題了。但在對“文化全球化”的探討中，仍然有一些重要的基本的理論問題沒有得到應有的關注和科學的回答，致使很多相關問題懸而未解，很多結論模糊不清，“文化全球化的發(fā)展趨勢”問題即是其中之一?！拔幕蚧陌l(fā)展趨勢”這一問題不僅決定了全球文化的發(fā)展方向，同時也會深刻地影響民族國家文化體的發(fā)展選擇，因此，考察和辨析有關這一問題的爭論，澄清有關這一問題的理論是非，將至關重要。

一、文化全球化發(fā)展趨勢辨析

從邏輯上來看，學界對文化全球化發(fā)展趨勢問題主要有四種不同看法：一是，全球各文化體在交融、互動的基礎上將會形成一種單一的全球文化；二是，居主導地位的西方強勢文化將會一統(tǒng)全球；三是，文化全球化的結果只會是文化的多元化①；四是，文化全球化的趨勢是將形成一種涵蓋各民族國家文化的全球文化，但其是包括各民族國家多元文化的多元一體。而如何看待和分析這四種看法將是我們理解和把握文化全球化發(fā)展趨勢的邏輯起點。

（一）文化全球化不會形成單一的全球文化

全球文化這個詞，來自于全球主義者。在他們看來，文化全球化就是要在全球實現(xiàn)某種單一的普遍共享的文化。但我認為，這種文化從來都不會成為現(xiàn)實，因為，不同文化體受到不同地理環(huán)境、生產方式及獨特人文環(huán)境的影響，文化間的差異性將會永遠存在，而作為各文化體共性的普遍文化應該存在于每一個文化體之中，而不是作為一種獨立存在的文化，因此，全球不可能產生一種單一的文化。但為什么很多人都會有這種想法？我認為，這是根植于人類內心的某種對“大同”理想的向往，這種向往古已有之。如古希臘斯多葛學派的“世界公民”、啟蒙學者對普遍主義的提倡和推崇，包括在后來的康德和圣西門那里，都可以找到這種類似的向往。所以，那種認為全球文化就是某種一致性文化或單一性文化的觀點，注定只能停留于某種想象，現(xiàn)在世界上有一些全球主義者就持這種觀點。盡管在當今信息時代，民族國家作為文化主體的這種基礎受到一些沖擊，大量的信息可以在幾秒鐘內傳到世界各地，幾乎任何人可以得到世界上任何國家的任何消息，但是只要民族依然存在，國家沒有消亡，就不可能實現(xiàn)這種全球單一文化的夢想。

（二）文化全球化不會是西方文化的一統(tǒng)天下

自工業(yè)革命以來，由于西方的先行優(yōu)勢，有些人認為西方文化注定要在全世界普及。然而兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，使得這種觀點在西方有所回落。二戰(zhàn)以來，由于西方資本主義國家消費文化或大眾文化在全球范圍的廣泛傳播，使得這種觀點又興盛起來，而美國作為其中實力最強大的國家，麥當勞、迪斯尼和可口可樂曾被作為美國消費文化的象征，所以，在學界也有人將此觀點表述為“全球麥當勞化、迪斯尼化”，等等。這一觀點也值得商榷。西方文化究竟是指什么？它是指某個國家的文化還是某種類型的文化？即使是指美國文化，孰不知美國文化自身就是一個多元文化構成體。所以，認為西方文化將會一統(tǒng)天下的觀點本身就缺乏明確的指代，具有很大的含糊性。即使是指一種明確的文化，其也并不能實現(xiàn)在全球的普遍化。A·茲洛賓·洛特曼就曾證明了世界上沒有任何一種文化，有任何現(xiàn)實的機會成為普遍通用的文化而使所有其他文化服從自己。因此，將文化全球化完全看成西方文化或美國文化摧毀其他國家、民族文化的壁壘而實現(xiàn)西方強勢文化的全球化，這是一種片面的看法。事實上，雖然西方發(fā)達國家的文化在文化全球化中處于強勢地位，但在文化全球化進程中，不僅存在著這種主導地位文化向非主導地位文化的擴張，同時也存在著非主導文化向主導文化的反擴張。這些非主導文化的反擴張會對西方文化產生多方面、多層次的影響和作用。正是在這種擴張與反擴張的張力之中，文化全球化的格局才會出現(xiàn)新的變化。

（三）作為各文化體緊密結合且相互依存的全球文化系統(tǒng)才是文化全球化的發(fā)展趨勢

文化全球化不是文化一元化，同樣，也不是文化民粹主義主張的單純的多元化。多元一體這個理念正日益得到我國學界很多學者的認可。所謂“多元”，是指世界是包含各種不同文化體而非一種文化主體。各不同文化體和全球文化總體構成的所謂“一體”，是指各文化體所結合成相互依存的統(tǒng)一而不能分割的整體。多元一體的理解是正確的，但是它是標志關系的一個范疇，而不是表征事物存在的一個概念。事物之間這種由相互聯(lián)系所構成的整體應該用系統(tǒng)這一概念。因此，我認為，全球文化系統(tǒng)可以用來表征包含文化多樣性的全球有機文化整體這一概念。文化全球化之前，文化體之間的聯(lián)系不緊密、組織化程度不高、全球性意識尚未形成，所以，全球文化只是一種停留在意向層面的認知。但隨著文化全球化進程的推進，基于文化體間的緊密聯(lián)系、高度的組織化和整體意識的增強，全球文化這個系統(tǒng)將成為一個各文化體緊密結合且相互依存的有機整體。這種文化系統(tǒng)的性質取決于文化系統(tǒng)所處時代的性質。由文化全球化趨向全球文化系統(tǒng)化的過程中，全球共有的文化規(guī)則、制度、組織也會逐漸產生并發(fā)揮越來越大的作用。在這一有機的文化系統(tǒng)之中，不僅文化體之間的關系將越加整合，而且全球文化整體和民族文化自身在文化一體化和多元化的作用下，將會發(fā)生種種變化，進行各種交融和創(chuàng)新，進而形成新的文化范式、文化關系，在此基礎上，推動文化全球化的整體變化和發(fā)展。并且到那時，就各民族或國家文化而言，狹隘地域性的文化體將逐漸被全球性的、真正普遍的文化體所取代。

二、全球文化系統(tǒng)出現(xiàn)和形成的歷史條件

有機全球文化系統(tǒng)的形成不是自然而然的事情，只有當經濟全球化、政治全球化和文化全球化發(fā)展到一定的歷史階段，具備一定的經濟、政治和文化條件時，才有可能出現(xiàn)和形成，并且是十分漫長的事情。有機全球文化系統(tǒng)出現(xiàn)和形成的這三方面條件彼此相互影響、相互作用，其中經濟條件是政治條件和文化條件具備的基礎，政治條件是經濟條件和文化條件發(fā)揮作用的保證，文化條件則為經濟條件和政治條件的創(chuàng)立和發(fā)展提供支持和前提。

（一）全球文化系統(tǒng)出現(xiàn)和形成的經濟條件

全球文化系統(tǒng)形成的經濟條件是社會主義生產方式的全球化取代資本主義生產方式的全球化，從而進入社會主義全球化時代，只有在這樣的時代，民族國家平等基礎上的交往才能開始出現(xiàn)，有機的全球經濟系統(tǒng)才會形成。這也是經濟全球化發(fā)展的必然趨勢和結果，因而具有可能性和現(xiàn)實性。

由資本推動的經濟全球化在一定范圍內實現(xiàn)了生產力的發(fā)展，推動了資本主義產業(yè)結構的升級和調整，并在一定程度上和一定范圍內“緩解”了資本主義社會的基本矛盾，但隨著經濟全球化的發(fā)展，最終將會導致資本主義制度的滅亡。按照馬克思的理論邏輯，經濟全球化將導致資本主義基本矛盾，即“生產社會化與生產資料資本主義私人占有之間的矛盾”的全球性擴展，并由此引發(fā)整個資本主義體系的全球性危機，從而導致資本主義社會的滅亡。對此馬克思曾經講到：“這究竟是怎樣一種辦法呢？只不過是資產階級準備更全面更大的危機的辦法，不過是防止危機的手段越來越少的辦法。④”而這種資本的全球化卻為共產主義的生成創(chuàng)造了重要的條件。馬克思曾指出，沒有“世界歷史”的發(fā)展，便不會有共產主義的形成。因為，只有隨著生產力的普遍發(fā)展，人的普遍交往才能建立起來。但資本主義全球化所開創(chuàng)的這種普遍交往卻是自發(fā)的、被迫的和異己的，“單獨的個人隨著他們的活動擴大為世界歷史性的活動，愈來愈受到異已力量的支配……受到日益擴大的、歸根結底表現(xiàn)為世界市場的力量的支配”⑤。因此，資本主義全球化所形成的普遍交往只是為實現(xiàn)真正的、自覺的人與人及民族與民族之間的普遍交往創(chuàng)造了前提條件。人類只有通過共產主義革命實現(xiàn)共產主義，才能使“各個個人的全面的依存關系，……轉換為對那些異己力量的控制和自覺的駕馭”⑥。當經濟全球化發(fā)展到一定階段，資本主義所形成的普遍交往的形式就會被另一種更進步的個人自主活動類型的新的交往形式（社會主義全球化——筆者注）所代替”。到那時，民族國家平等基礎上的真正的普遍交往才能實現(xiàn)，有機的全球經濟系統(tǒng)將會出現(xiàn)和形成。所以，當今世界的經濟全球化進程不是社會主義“歷史的終結”，而是社會主義取代并超越資本主義的開始，是資本主義全球化向社會主義全球化轉變的開始，也是有機全球經濟系統(tǒng)和有機全球文化系統(tǒng)的萌芽時期。

（二）全球文化系統(tǒng)出現(xiàn)和形成的政治條件

全球文化系統(tǒng)形成的政治條件是各民族國家平等基礎上的全球有機政治系統(tǒng)的出現(xiàn)和形成。只有在社會主義全球化時代，這種有機的政治系統(tǒng)才會出現(xiàn)和形成，而只有在未來共產主義高度發(fā)達的基礎上，民族國家才會消亡。這也是政治全球化發(fā)展的必然趨勢和結果。只有在這個基礎上，作為不同利益主體的民族國家的狹隘的民族性和地域性才會真正消除，各文化體才能真正實現(xiàn)有機的融合。

探討政治全球化的發(fā)展趨勢問題，其實是對民族國家之間關系及民族國家形式變遷的探討，即隨著全球化進程的發(fā)展，民族國家間的關系將會趨向怎樣的一種狀態(tài)？而民族國家形式是否會最終消亡？其實，現(xiàn)代民族國家就是在經濟全球化和政治全球化過程中形成的，并且促進了全球化進程的發(fā)展。如19世紀以來，尤其是第二次世界大戰(zhàn)以來，民族國家數(shù)量不斷增多。如據聯(lián)合國最新統(tǒng)計的會員國數(shù)目顯示，1945年51個；1955年76個；1975年144個；1990年159個；2011年達到193個。所以，從這點來看，全球化與民族國家并不存在此消彼長的關系。當然，不同民族國家間的交往，尤其在不平等的國際政治秩序下的交往還是會對民族國家造成一些影響，如主權的讓渡。這種讓渡分兩種不同的情況和性質：一種是主動、平等、自愿的一定程度的讓渡；一種是被壓迫、殖民下的被迫讓渡。第一種讓渡是全球化發(fā)展的必然，隨著全球化的發(fā)展，民族國家間合作增多，出于共同發(fā)展和繁榮的目的，必然會存在這種讓渡的行為，在全球化進一步發(fā)展的過程中，這種行為和趨勢還會不斷加強。因此，全球化并不意味著民族國家的消亡，至少在可預期的未來，民族國家依然是人類最重要的制度形式，也是全球化過程的實際承受者和參與主體，在此基礎上的全球政治系統(tǒng)和民族國家之間并非是對立的，民族國家并沒有喪失自己存在的基礎和作用。那么作為政治全球化主體的民族國家最終會消亡嗎？從民族國家形成的歷史和發(fā)展進程來看，民族國家是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產物，是一個歷史范疇，所以，它們也必然會在一定的歷史階段消亡。對此，馬克思曾指出，這種消亡要建立在兩方面條件具備的基礎上：一方面是社會生產力的高度發(fā)展，物質產品的極大豐富；二是階級的消亡。這些條件只有到共產主義高度發(fā)展的階段才可以出現(xiàn)。到那時，每個個體才會和全球化發(fā)生最直接的聯(lián)系，但那將是一個很漫長的歷史進程。

（三）全球文化系統(tǒng)出現(xiàn)和形成的文化條件

受經濟全球化和政治全球化發(fā)展趨勢的決定和制約，只有在社會主義全球化時代，由各民族國家文化高度融合的有機全球文化系統(tǒng)才可能出現(xiàn)和形成。雖然文化全球化是由代表現(xiàn)代文化的資本主義文化所開啟的，但是在資本主義全球化時代，各民族文化高度整合及平等共存的全球文化系統(tǒng)——全球文化，卻不能最終實現(xiàn)。一是因為在資本主義全球化時代，受不平等的經濟全球化和政治全球化的決定和制約，文化全球化也是不平等和不平衡的。只有在社會主義全球化時代，在經濟全球化和政治全球化實現(xiàn)平等的時候，文化全球化才會平等。然后在各文化體平等交往、充分融合基礎上的全球文化才會出現(xiàn)并逐漸形成。二是因為文化自身發(fā)展的辯證本性。資本主義文化有其固有的局限性，存在著不可克服的弊端，它的發(fā)展與傳播都給人類帶來許多問題：如人與自然、人與社會、人與自我處于敵對狀態(tài)；人面臨的普遍異化的危機；各民族文化之間不但不能有平等發(fā)展的機會，而且還沖突不斷，等等。所以，在資本主義文化的內部會成長否定的因素，為新文化的誕生提供基礎。而社會主義是否定資本主義并超越資本主義的更高級的社會形態(tài)，社會主義文化即是對資本主義文化的超越。只有當社會主義戰(zhàn)勝資本主義、人類社會由資本主義全球化時代進入到社會主義全球化時代的時候，各民族文化在社會主義文化的基礎上才能出現(xiàn)和形成真正平等的有機的全球文化系統(tǒng)。但這是一個漫長的過程，在這個過程中，正在形成中的社會主義文化與資本主義文化將會長期共存和競爭。

綜上所述，在各文化體之間廣泛而快速互動的基礎上，文化全球化將逐漸形成一個有機的全球文化系統(tǒng)。這樣一個全球文化系統(tǒng)的出現(xiàn)和形成，需要經濟全球化和政治全球化等諸多方面的共同發(fā)展才能實現(xiàn)。那時，全球文化系統(tǒng)整體和各民族或地域文化都將會出現(xiàn)一種文化交融之后的新型樣態(tài)。正像130年前，法國大文豪雨果在巴黎舉行的世界和平大會上所展望的：“總有一天，到那時，……所有的歐洲國家，無須丟掉你們各自的特點和閃光的個性，都將緊緊地融合在一個高一級的整體里；到那時，你們將構筑歐洲的友愛關系……”⑨。

注釋：

①日本著名的國際文化理論家平野健一郎的觀點。

②馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1995：254.

③姚力.當代背景下的中華民族多元一體格局[N].中國民族報，2002-03-15.

④⑦⑧馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995.

⑤⑥馬克思恩格斯全集（第三卷） [M].北京：人民出版社，北京：人民出版社，1960：42.

⑨柳鳴九.雨果文集（第十九卷）[M].鄭州：河北教育出版社，1998.

責任編輯：孫瑤