東岳廟始建于元代距今698年歷史，后經(jīng)明、清擴建，是我國華北地區(qū)現(xiàn)存道教正一派最大的廟宇，廟內眾多楹聯(lián)匾額、碑刻神像具有極高的歷史文化價值。由于戰(zhàn)爭年代動亂以及改革開放后經(jīng)濟高速發(fā)展，使東岳廟逐漸沒落、損壞嚴重，面臨周邊違章建設、環(huán)境破壞、年久失修的諸多問題。研究從建筑文化遺產(chǎn)保護、民俗文化傳承、市民活動空間再利用三方面開展，淺析東岳廟的修繕整治及為市民提供民俗文化的交流場所。

一、研究背景

東岳廟位于北京市朝陽門外大街，地處進京離京交通要道，現(xiàn)占地約四萬七千平方米，主祀泰山神東岳大帝，由元朝道教大師張留孫最早籌資興建，歷經(jīng)明清修繕擴建，鼎盛時期曾占地七萬平方米并形成中路正院與東西廊院結合的七進院落廟宇，集合三朝建筑風格，廟外有明代琉璃牌坊寫有“秩祀岱宗”和“永延帝祚”。廟中部分建筑采用黃色琉璃，且觀屋頂脊獸數(shù)量可確定東岳廟曾一度作為皇家寺廟，由朝廷修繕，每年舉辦廟會。

二、研究內容與策略

1建筑遺產(chǎn)保護

1.1整體布局

從建筑布局及空間角度看，東岳廟融合了皇室和民間建筑特點，形成了地標式建筑群落，中路的宮殿式建筑、東側院落的江南風格花園、西側院落的民間式俗神廟宇，二者和諧共處，既滿足封建皇室貴族對政權維持的需求，又適用于普通百姓的求神需要，是北京政治、文化、經(jīng)濟一體的集中表現(xiàn)，在京城形成發(fā)展中占據(jù)重要地位。

現(xiàn)廟門，原欞星門，廟門掛山門的康熙御書“東岳廟”匾額，中路為七進院落：第一進：三間四柱七頂黃彩琉璃牌樓、跨街彩繪牌樓兩座（已不存）、山門（因1988年拓寬朝陽門外大街道路已拆除）

第二進：洞門牌樓、鐘鼓樓兩座

第三進：瞻岱門

第四進：岱宗寶殿（主殿）、育德殿、阜財?shù)?、廣嗣殿、三茅君殿、炳靈公殿、銅特、玉馬、七十六司、

第五進：東西太子殿、東西浴室

第六進：后罩樓包含娘娘殿、文昌帝君殿、喜神殿、靈宮殿等，現(xiàn)已改為民俗文化展覽。

第七進：目前尚未找到，依照平面已不存在。

東院大部分已不在，依記載原為皇室貴族休憩的花園，西院有民間供奉的各殿，如藥王殿、魯班殿、魯祖殿、三官殿、東岳寶殿、顯化殿、馬王殿等，目前東西院劃分為辦公區(qū)，后罩樓外至北門現(xiàn)為工作生活區(qū)，均不對外開放。整體建筑風格不一，元明清均有，建筑邊角部分可見損毀嚴重，中院的碑林許多已不完整，但是主體建筑群尚存，已納入文物保護范圍，有寶貴的歷史文化價值以供學習研究。

1.2建筑保護現(xiàn)狀

廟門外的鐘鼓樓樹立兩側，廟門主入口已不使用，臺階表面有機械損傷和裂痕，從東西側門出入，廟門彩畫已褪色嚴重。瞻岱門、三茅君殿、炳靈公殿的正椽、檁椽木質老化腐朽、墻體部分空鼓、開裂、脫落，七十六司的屋頂彩繪脫落褪色嚴重，有修補痕跡，不過有少部分已經(jīng)變形。

東岳廟以碑林、匾額、楹聯(lián)多著稱，且匾額和楹聯(lián)保護較好，相比之下碑林的碑刻缺失損毀較嚴重，整體布置無規(guī)律，但東側碑林多于西側，較重要完整的碑刻由玻璃罩進行保護。后罩樓由于改建為民俗文化展覽區(qū)，各殿的門窗、隔扇樣式簡化，掛落、雀替部分省去，整體簡約，不過建筑主體完整保留，改造較為成功。

2民俗文化傳承

元朝時期東岳廟作為張留孫一派向統(tǒng)治者及蒙古傳播漢人儒、道、釋精髓的特殊信仰，明代擴建后作為官民合祭的東岳行宮，清代時期走水重修，整體規(guī)模又有所擴大，朝陽門作為漕糧必經(jīng)之路，商賈往來繁多，各類求學、求婚、求子、求財、祛病等民俗習慣延續(xù)至今，香火鼎盛。信仰組織活動使各階層關系更加緊密，是市民重要活動中心之一。每逢重大節(jié)日會在此舉行各類豐富的文化活動，成為展示傳統(tǒng)民俗的重要場所。東岳廟是京城最有影響的廟會之一，民國后期由于戰(zhàn)亂影響，東岳廟整體衰落，各類建筑及文物破壞損毀。

通過有一段通往岱岳殿的神路，又稱為福路，路兩旁的欄桿上掛滿了紅色的小福牌，寫滿了市民各種祈愿。神路外側東西各有一個御碑亭，還有系著紅綢帶的銅特和玉馬，古時供祛病習俗使用。廟內有兩株國家一級保護古樹和數(shù)株國家二級保護樹木皆以槐樹為主，一級分別是上圖2.12～2.13所示的壽槐和狀元槐，壽槐樹齡高達800余年，為市民祈求延年益壽；狀元槐則為祈求高中科舉，金榜題名之習俗。

3市民活動空間再利用

東岳廟于1997年成立北京民俗博物館，1999年對外開放，現(xiàn)后罩樓通過新融于老的保護模式，在原有的老建筑內部進行更新，賦予民俗博物展覽的新功能， 盡量不更改建筑外觀，既保存了歷史性元素，又發(fā)揮了新時代的文化價值，是一次成功的歷史建筑保護性改造再利用實踐。

民俗展覽館依據(jù)不同保護標準及高度限制，展覽館內一部分采用原地面，另一部分為架空重新鋪砌地面。展覽館內配照明及空調，館外也設置風格協(xié)調的休息座椅，為市民提供便利，是新融于老，對建筑文化遺產(chǎn)的保護再利用，對其他文化遺產(chǎn)保護具有研究意義。傳承至今的建筑遺產(chǎn)是中華文化源遠流長、繁榮發(fā)展的有力見證。我們應在深入研究的基礎上充分發(fā)掘遺產(chǎn)價值，合理利用當下先進的科學保護技術，使建筑遺產(chǎn)的內核價值得以最大限度發(fā)揮，如展覽館、科教館等新類別的融合變更，從而更有力地融入市民生活，為建筑遺產(chǎn)的保護、利用、發(fā)展提供更多選擇和路徑。

三、結語

“機靈鬼兒，透亮碑，小精豆子不吃虧兒”北京東岳廟就是一個官民共建的建筑杰作，其民俗文化流傳至今，廟內俗神部落百余座神袛，兼容政權和民意，提供的民俗祈愿的場所，均展現(xiàn)出我們民族文化延續(xù)的方式。通過殿宇重修、廟會開啟、恢復舊貌和民俗博物館的結合，在新時代給人民帶來更加豐富多樣的文化交流空間，不斷傳承保護建筑遺產(chǎn)，重現(xiàn)東岳行宮的輝煌。

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作者簡介：尚青（1992.03—），女，漢族，籍貫：天津人，天津大學建筑學院，16級風景園林在讀研究生。