程薇丹

摘 要：歷史唯物主義是馬克思主義理論的重要組成部分，是理解馬克思理論的重要基石。在恩格斯晚年的書信中，論述了什么是歷史唯物主義，對于糾正人們對唯物史觀的錯誤認(rèn)識起到了重要作用，對馬克思主義以及當(dāng)時現(xiàn)實社會都起到了深遠影響。以恩格斯晚年的書信為研究對象，著重論述了經(jīng)濟基礎(chǔ)的作用，而且是“歸根到底”的決定作用。

關(guān)鍵詞：恩格斯；書信；歷史唯物主義

中圖分類號：A72 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）08-0024-02

恩格斯晚年的書信主要是針對當(dāng)時社會上所存在的對歷史唯物主義的歪曲理解，給他們做出了細致明了的解釋。對誤解歷史唯物主義的人們進行嚴(yán)厲抨擊。恩格斯晚年的書信是對歷史唯物主義的捍衛(wèi)，也是對馬克思主義的豐富和發(fā)展。

一、恩格斯書信產(chǎn)生的時代背景

19世紀(jì)60年代，隨著馬克思主義的廣泛傳播和工人運動的蓬勃發(fā)展，在德國出現(xiàn)了一股反馬克思主義的思潮，把矛頭指向馬克思和恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義。德國社會民主黨內(nèi)出現(xiàn)了以巴伐利亞社會民主黨首領(lǐng)福爾馬為首的右傾機會主義，反對馬克思主義的階級斗爭學(xué)說和無產(chǎn)階級專政學(xué)說。以“青年派”為代表的“左”傾機會主義，公開鼓吹經(jīng)濟唯物主義，否認(rèn)政治、思想的能動作用。并從不同的方面割裂歷史唯物主義的辯證法的統(tǒng)一，號召暴力行動崇拜個人主義。

二、恩格斯晚年書信的主要內(nèi)容

（一）上層建筑具有能動作用

恩格斯晚年在相繼給康·施米特、約·布洛赫、符·博爾吉烏斯的信中，在原來的基礎(chǔ)上豐富了唯物史觀。在給施密特的信中，恩格斯強調(diào)了在社會發(fā)展中，經(jīng)濟基礎(chǔ)一直都起到了決定作用，但是這一作用并不是唯一的決定力量，上層建筑起著巨大的能動作用。例如經(jīng)濟運動是一切政治斗爭的基礎(chǔ)，政治運動的根源毫無例外地在于一定階級的經(jīng)濟利益，它必須受經(jīng)濟的制約。恩格斯還說明了上層建筑并不是完全依附于經(jīng)濟基礎(chǔ)存在，上層建筑具有相對獨立性。這種獨立性理解為意識形態(tài)具有自己的特點和自身發(fā)展的特殊規(guī)律。意識形態(tài)的發(fā)展一般都會受到它前人的思想領(lǐng)域的影響，具有歷史繼承性。根本不變的是受到經(jīng)濟條件的制約，因為在社會發(fā)展中，經(jīng)濟基礎(chǔ)起到?jīng)Q定作用而且是“歸根到底”的作用。意識形態(tài)的發(fā)展與社會經(jīng)濟水平的發(fā)展具有不平衡性，先進的意識形態(tài)不一定產(chǎn)生于經(jīng)濟狀況好的國家，在經(jīng)濟落后的國家出現(xiàn)也不是沒有可能。正如恩格斯所說：“經(jīng)濟上落后的國家在哲學(xué)上仍能夠演奏第一小提琴?！痹谛胖校鞲袼怪该髁艘庾R形態(tài)之間的相互作用和相互影響。尤其是政治、經(jīng)濟、文化之間的相互作用。

（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)的作用是“歸根到底”的決定作用

布洛赫曾寫信請教恩格斯：“從唯物主義歷史觀的觀點看來，歷史中的決定因素是現(xiàn)實生活中的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。這個原理應(yīng)當(dāng)怎樣理解？能否把他理解成這樣：唯獨經(jīng)濟關(guān)系是決定因素。還是其他關(guān)系本身也可能產(chǎn)生影響？”恩格斯給其的回信當(dāng)中，著重論述了經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑二者之間的辯證關(guān)系。而且還說明了上層建筑各因素之間的相互作用。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用。恩格斯明確指出，歷史進程不單是由經(jīng)濟因素決定的，而是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑多種因素交互作用的結(jié)果。駁斥了“經(jīng)濟是唯一決定因素”的謬論。歷史唯物史觀這樣認(rèn)為：“現(xiàn)實生活中的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是存在的基礎(chǔ)，是我們歷史活動的前提，是歷史發(fā)展的決定性因素”。因此，只要出現(xiàn)經(jīng)濟的決定作用，恩格斯就會習(xí)慣性地加上“歸根到底”這四個字，這是因為社會的發(fā)展進程是多種因素交互在一起產(chǎn)生作用的結(jié)果，而經(jīng)濟狀況是決定性的因素。上層建筑中的諸多因素對社會發(fā)展同樣也起作用。例如國家的政權(quán)、法律、不同的宗教觀點等等。這些因素對經(jīng)濟基礎(chǔ)起到能動的反作用。在上層建筑這一領(lǐng)域當(dāng)中又分為思想上層建筑和政治上層建筑。思想上層建筑概括說來就是由經(jīng)濟基礎(chǔ)反映出來的當(dāng)代人所普遍具有的，比較認(rèn)可的世界觀。而政治上層建筑就是在上層建筑中占主導(dǎo)地位的，主要包括一定的政治、法律制度、警察、軍隊、政府部門，黨派國家機關(guān)和政治組織。政治上層建筑又決定思想上層建筑。但主要是因為經(jīng)濟因素起著根源性的作用，因而經(jīng)濟因素是“歸根到底”的決定性作用。

這里所說的多種因素相互作用的結(jié)果，并不是毫無根據(jù)的。恩格斯用經(jīng)濟運動中必然性與偶然性的關(guān)系證明了這一觀點。偶然性和必然性呈對立統(tǒng)一關(guān)系，偶然性寓于必然性之中，必然性通過大量的偶然性顯現(xiàn)出來。偶然性是由于事物的不穩(wěn)定性產(chǎn)生的，所以現(xiàn)象既可能出現(xiàn)，也有可能不出現(xiàn)。采用什么樣的方式出現(xiàn)也是無法確定的。但是這種偶然性又是作為客觀事實存在的，所以就像多種因素相互作用的結(jié)果一樣，經(jīng)濟因素是作為必然的因素出現(xiàn)的，所以不論發(fā)生什么我們都能與經(jīng)濟狀況聯(lián)系在一起。除了經(jīng)濟因素這一可以確定的因素以外，還有許多無法確定的偶然性的因素存在，我們不能忽視這種因素。所以說是多種因素交互作用的結(jié)果，不能把歷史發(fā)展的過程簡單歸結(jié)于經(jīng)濟狀況的好壞。

（三）“合力”思想

唯物史觀主要的觀點之一就是我們自己創(chuàng)造著自己的歷史。恩格斯一直不斷強調(diào)任何事物的出現(xiàn)不單是一個因素就可以隨便決定的，而是多種因素共同作用的結(jié)果。恩格斯論述了在人們創(chuàng)造歷史的過程中，客觀規(guī)律和人的意志的關(guān)系。在他看來歷史發(fā)展有其自身的規(guī)律。歷史不是隨便就能出現(xiàn)的，也不是由某個人或某個集體創(chuàng)造的。個人的意志是這一時代經(jīng)濟狀況的反映。就如上文中所提到的那樣，經(jīng)濟因素在社會歷史的進程中起著“歸根到底”的作用。這就告訴我們，在考慮社會發(fā)展影響因素時，我們首要考慮的因素就是經(jīng)濟因素。所以才說個人的意志是這一時代經(jīng)濟狀況的反映。在論證個人意志與歷史發(fā)展的客觀規(guī)律的時候恩格斯就用力的平行四邊形做比喻，這就是“合力”思想。這一思想是恩格斯繼社會發(fā)展是多種因素交互作用之后的又一論斷。恩格斯通過用平行四邊形的對角線表示合力，歷史的發(fā)展就好比平行四邊形一樣，有無數(shù)個。但是又是因為有無數(shù)個個人意志相互沖突，互相抵消一樣，歷史的發(fā)展結(jié)果不會完全和某個人預(yù)想的一樣。只能說，每個人都會對歷史有或多或少的貢獻，而這一貢獻會包括在這個合力里面。這一規(guī)律的理解同樣和上文中所說的必然性和偶然性之間的辯證關(guān)系一樣有相似之處。歷史的發(fā)展過程是一個必然的過程，同樣在這一過程里面會包含一些偶然性因素。所以不難看出歷史規(guī)律不僅具有必然性而且還具有復(fù)雜性。有些時候，人們總是喜歡把功過算在一個人的頭上，認(rèn)為創(chuàng)造歷史的是某個人或是某個團體。如“個人主義論”“英雄史觀”等，造成這種錯誤認(rèn)識的根源就在于人們不善于用科學(xué)的方法，而以客觀存在的規(guī)律為主，尋找歷史發(fā)展的根源和推動力。

（四）歷史人物出現(xiàn)的偶然性和必然性

恩格斯以歷史人物的出現(xiàn)規(guī)律論證了歷史發(fā)展的必然性和偶然性的規(guī)律。社會歷史不是某個人或某一集體建立的?？梢赃@樣理解，一個歷史人物就算他不出現(xiàn)，也會有另一個人出現(xiàn)來接替他的位置。恩格斯在一方面駁斥英雄史觀的同時也論證了歷史發(fā)展的必然性和偶然性的規(guī)律。歷史的發(fā)展是客觀存在的必然出現(xiàn)的，而歷史某一節(jié)點的人物是偶然的，并不是特定的，誰都有機會成為歷史人物。我們自己創(chuàng)造了自己的歷史。恩格斯還強調(diào)在研究歷史時要在偶然性當(dāng)中找必然性。

（五）要根據(jù)原著來研究經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相互關(guān)系的理論

在給布洛赫的信中，恩格斯教育德國青年，一定要根據(jù)原著來研究經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系。他這樣說道：“對于那些革命真正理解它的人來說，最重要的都正好是原著本身”，“我請您根據(jù)原著來研究這個理論，而不要根據(jù)第二手的材料來進行研究——這的確要容易得多”。這一科學(xué)的方法不僅是告誡當(dāng)時的德國青年，對于現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論，也是一個有益的方法。

（六）社會歷史的發(fā)展是以經(jīng)濟為基礎(chǔ)和上層建筑諸因素相互作用的結(jié)果

德國社會民主黨派“青年派”，從不同的方面歪曲經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，篡改歷史唯物主義基本原理，在德國大學(xué)生中引起了極大的思想混亂。不少人寫信向恩格斯請教，符·博爾吉烏斯就是其中之一。在回信中，恩格斯明確指出了經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性因素。這封回信，內(nèi)容上仍然是繼續(xù)了之前關(guān)于歷史唯物主義的觀點，是在以前基礎(chǔ)上的進一步豐富和發(fā)展。恩格斯一直指出經(jīng)濟關(guān)系是歷史發(fā)展中起到根源性的決定性作用，上層建筑的諸因素之間也相互作用。例如我們所熟知的政治、宗教、法律、制度、文學(xué)、藝術(shù)都屬于上層建筑當(dāng)中的一部分，這些部分的發(fā)展都是在經(jīng)濟的發(fā)展基礎(chǔ)上。但是他們之間又相互發(fā)生作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)起作用。在信中恩格斯指明了政治、經(jīng)濟、文化不是獨立存在的，而是相互發(fā)生作用。

三、恩格斯書信的深遠影響

恩格斯晚年的書信主要是針對當(dāng)時社會上所存在的對歷史唯物主義的歪曲，從而做出的一個更正與解釋。唯物史觀是馬克思主義理論的重要組成部分，是理解馬克思主義理論不可或缺的基石。恩格斯晚年的書信是對歷史唯物主義的豐富和發(fā)展，對于唯物史觀的創(chuàng)立和發(fā)展具有不可磨滅的貢獻。

恩格斯歷史唯物主義問世距今已經(jīng)有一百多年的歷史，唯物史觀不僅對當(dāng)時德國的無產(chǎn)階級產(chǎn)生影響，也對中國的無產(chǎn)階級事業(yè)產(chǎn)生巨大的指導(dǎo)意義。其思想的光輝不論是在理論上讓我們堅持用歷史唯物主義的觀點看問題，正確地理解唯物主義歷史觀，運用它去研究歷史，還是在實踐上對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。馬克思主義之所以經(jīng)久不衰就是因為他能站在最廣大人民群眾的立場上，從多數(shù)人的角度出發(fā)，解決人們所需要的實際問題，不是空談也不是獨有理論。歷史唯物主義不是套語而是工作指南，我們不能把歷史唯物主義當(dāng)作研究歷史的借口，必須以科學(xué)的方法認(rèn)真研讀歷史。

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