在日常語(yǔ)文教學(xué)中，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開拓學(xué)生的視野，厚植其文化素養(yǎng)，成為語(yǔ)文教師思考的問題和追求的目標(biāo)。近年來，我們嘗試在語(yǔ)文教學(xué)中融入鄉(xiāng)土文化知識(shí)，精心選擇融入鄉(xiāng)土文化的路徑：在新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；用本地風(fēng)情創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境；呈現(xiàn)課后拓展的學(xué)習(xí)材料；組織語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)等。語(yǔ)文教學(xué)別有洞天，取得了較好的效果。

鄉(xiāng)土文化，通俗地講是指我們出生、成長(zhǎng)的地方的地域特色、自然景觀、文物古跡、地名沿革、歷史變遷、社會(huì)發(fā)展以及民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情、名人軼事、語(yǔ)言文化等，包括物質(zhì)層面和精神層面等?？梢哉f，鄉(xiāng)土文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此將鄉(xiāng)土文化融入語(yǔ)文教學(xué)有著改良課堂生態(tài)、擴(kuò)大課程開發(fā)空間的可能，需要引起足夠重視。

武漢三鎮(zhèn)是歷史文化名城，三江匯聚三鎮(zhèn)鼎立，歷史悠久，鐘靈毓秀。因其江河密集而被稱為“江城”，有著獨(dú)特的自然風(fēng)光。風(fēng)流人物古有鐘子期，今有李四光；宏偉建筑古有黃鶴樓，今有萬里長(zhǎng)江第一橋。除此之外還有豐富的美食、豐厚的歷史、傳統(tǒng)的習(xí)俗等文化資源。因此將武漢鄉(xiāng)土文化融入語(yǔ)文教學(xué)有提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，開拓學(xué)生的視野等好處，那么怎樣選擇融入鄉(xiāng)土文化的路徑呢？

（一）在新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

新課的導(dǎo)入是教學(xué)的第一步，在具體教學(xué)中，可以呈現(xiàn)武漢本地的文化材料、提問學(xué)生熟悉的武漢風(fēng)物。如果我們能充分利用課文中的地域文化信息，就能縮短教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的距離，使教學(xué)內(nèi)容更加具體、親切，能激活學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，并能營(yíng)造一種生動(dòng)活波的教學(xué)氛圍。

案例：九年級(jí)語(yǔ)文教材《我的四季》

教學(xué)環(huán)節(jié)：新課導(dǎo)入

設(shè)計(jì)思路：《我的四季》采用的寫作手法是用四季的特點(diǎn)比喻人生的不同時(shí)期，含有深厚的哲理。如果憑空講四季、生硬地對(duì)應(yīng)人生哲理的話會(huì)顯得空洞無物。因此需要充分激發(fā)起學(xué)生心中對(duì)四季的印象與回憶，為新課的學(xué)習(xí)助力。

展示資料：武漢春天、武漢夏天

春天是播種的時(shí)節(jié)。武漢市洪山區(qū)關(guān)山荷蘭風(fēng)情園就曾開展過播種活動(dòng)。園方從外地運(yùn)回三萬余盆名為道瓊斯、金檢閱、小黑人、檢閱等近10個(gè)優(yōu)良品種的郁金香，并邀市民種植郁金香，體驗(yàn)“播種春天”并配圖。

武漢因?yàn)榈靥幖撅L(fēng)帶，降水集中在夏季，又受長(zhǎng)江汛期影響，夏天經(jīng)常遇到洪水圍城。

在《武漢地方志》的記載中，“大水”幾乎每三年就來拜訪武漢一次，武漢市民也幾乎成了看天的專家。在有記憶的年份里，印象深刻的洪水多達(dá)數(shù)十次。1931年，大水在丹水池破堤而入，漢口在洪水下浸泡數(shù)月之久；1954年大水后武漢開始堤防建設(shè)；1998年，見慣了洪水的武漢人已經(jīng)從容不迫，昔日的江灘成了市民的游泳池，小孩子趟著齊膝深的水去學(xué)校。

說一說你印象中武漢的秋天和冬天是怎樣的？具有什么特點(diǎn)？本課采用這種導(dǎo)入方式可以有效地引導(dǎo)學(xué)生思考,讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。

（二）用本地風(fēng)情創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

語(yǔ)文教學(xué)中很多重點(diǎn)難點(diǎn)都集中在體會(huì)作者的思想情感上。由于學(xué)生的閱歷與經(jīng)驗(yàn)有限，或與作者的時(shí)空差距太大，往往很難有深刻體會(huì)。因此需要有相關(guān)的情境渲染進(jìn)行教學(xué)輔助，常用的音樂、圖片、視頻都可以作為呈現(xiàn)武漢文化、渲染情境的手段。正如畫的主體和背景都是這幅畫的組成部分一樣，語(yǔ)文課堂教學(xué)和地域文化背景都是語(yǔ)文教學(xué)的組成部分。背景的呈現(xiàn)和烘托有利于對(duì)主體的理解。

案例：古詩(shī)詞誦讀《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

教學(xué)環(huán)節(jié)：理解詩(shī)人的送別之情

設(shè)計(jì)思路：由于古代的交通與通信極不發(fā)達(dá)，平常一別可能會(huì)陰陽(yáng)兩隔，因此古代送別詩(shī)篇中很多都寫得情深義重。但學(xué)生的人生經(jīng)驗(yàn)尚不豐富，同時(shí)作為現(xiàn)代人很難體會(huì)古人的惜別知情。因此在讓學(xué)生理解這一詩(shī)歌的送別情誼時(shí)，需要適當(dāng)?shù)那榫充秩?。黃鶴樓是武漢著名的古建筑，大部分學(xué)生都有游覽經(jīng)歷，因此可以以此創(chuàng)設(shè)所需要的情境。

呈現(xiàn)內(nèi)容：借助PPT呈現(xiàn)黃昏的黃鶴樓加上古詩(shī)的配樂朗誦，以此達(dá)到學(xué)生的情感共鳴，對(duì)古詩(shī)的主題有深入的了解。

（三）呈現(xiàn)課后拓展的學(xué)習(xí)材料

課后拓展學(xué)習(xí)材料是學(xué)生進(jìn)一步深化理解課文知識(shí)、提升個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)的過程。補(bǔ)充課后拓展資料、聯(lián)系自身生活談體會(huì)、布置相關(guān)課后作業(yè)，都是將鄉(xiāng)土文化融入語(yǔ)文教學(xué)的可行方案。

案例：九年級(jí)課文《白楊禮贊》

教學(xué)環(huán)節(jié)：拓展延伸

設(shè)計(jì)思路：《白楊禮贊》的主題思想在于歌頌白楊樹的精神品質(zhì)，并借物喻人升華人生哲理。文章的寫法以及作者的思考、情懷都值得學(xué)習(xí)。因此在結(jié)束課文教學(xué)后，可以借用本地特色的風(fēng)物文化進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)。可組織學(xué)生進(jìn)行課文仿寫、習(xí)作訓(xùn)練等不同方式的教學(xué)活動(dòng)。

課堂展示資料：櫻花也有“櫻花精神”

1.團(tuán)結(jié)為美的精神。櫻花并不具有特別出眾的姿色，也沒有什么醉人的香氣。單獨(dú)地看，它一點(diǎn)也不起眼，無論顏色還是造型，都很單調(diào)。因此，看櫻花只看一株兩株是看不出名堂來的，一定要成片地看，成林地看，在遠(yuǎn)處看，才能發(fā)現(xiàn)它不俗的魅力。那是一種鋪天蓋地、汪洋大海、浩浩蕩蕩的集合之美，洋溢著無限的生機(jī)和令人恐懼的生命能量。

2.哀而不傷的審美情趣。櫻花雖好看，但其花期短，一般十幾天花就開始謝了?；ㄩ_滿山，花謝滿山，這種不滯不沾、轉(zhuǎn)瞬即逝的美是一種殘缺的悲愴之美。

同學(xué)們，武漢大學(xué)和東湖磨山里也有很多櫻花，你在觀賞櫻花的時(shí)候想到了什么？寫一寫。通過這種方式來引導(dǎo)學(xué)生深入理解課文內(nèi)容，使學(xué)生有一種天然的親近感。

（四）組織語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)

語(yǔ)文的外延就是無比廣闊的生活。學(xué)生的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，離不開本地域的大環(huán)境，因?yàn)榈赜蛭幕楸镜厝私蚪驑返?，所以這樣的活動(dòng)效果是非常好的。通過與現(xiàn)實(shí)生活的對(duì)接，語(yǔ)文學(xué)習(xí)就成了一潭活水。因此可以以武漢文化為載體，設(shè)計(jì)相關(guān)的語(yǔ)文課外實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦，在實(shí)踐探索的過程中提升語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)其綜合素質(zhì)。

案例：七年級(jí)課文《一起長(zhǎng)大的玩具》

教學(xué)環(huán)節(jié)：布置作業(yè)

設(shè)計(jì)思路：武漢的鄉(xiāng)土文化中同樣包含有豐富的玩具歷史，對(duì)于過往的了解能夠提升學(xué)生的文化認(rèn)同感，也會(huì)促進(jìn)學(xué)生與父母的溝通與理解。可以借此設(shè)計(jì)一舉多得的實(shí)踐活動(dòng)。

課堂資料展示：

金波是北京人，他筆下的童年玩具是典型的老北京的玩具。武漢作為一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)豐厚的城市，也有一些傳統(tǒng)的玩具。

展示部分老式玩具資料。

同學(xué)們說一說你有哪些玩具？有沒有制作過玩具？

上述展示的玩具和你們的玩具有什么不同？你們應(yīng)該像過去的孩子學(xué)習(xí)什么?

可以這么說，上面展示的簡(jiǎn)陋的玩具卻仍然讓很多大人念念不忘，那么讓大人們念念不忘的是玩具本身嗎？大家說說他們難以忘懷的是什么呢？課后回家問一問父母曾經(jīng)玩過的玩具是什么？將他們的玩法記錄下來，下節(jié)課與同學(xué)進(jìn)行分享展示。

可見，將武漢鄉(xiāng)土文化融入語(yǔ)文教學(xué)是開發(fā)校本課程、特色課程的可行路徑。于學(xué)生而言，鄉(xiāng)土文化融入教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的情懷，增強(qiáng)文化積淀，提高審美情趣，使學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)思維能力和創(chuàng)造能力；于教師而言，可以挖掘教師的教學(xué)潛質(zhì)，發(fā)揮教師的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，促進(jìn)語(yǔ)文教師的專業(yè)成長(zhǎng)；于社會(huì)而言，二者的整合能讓散落民間的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化得到系統(tǒng)而有效的保護(hù)和傳承。因此，鄉(xiāng)土文化融入課堂是一舉多得的課程開發(fā)方式。