倉(cāng)央嘉措，一個(gè)傳奇而不朽的名字。當(dāng)歷史過去三百多年，在后人提到他時(shí)，無不頓生景仰贊嘆之情，就其身世和詩(shī)歌已成當(dāng)今流行的文化元素，似乎離宗教很遠(yuǎn)，離世俗更近。

若我們翻閱當(dāng)下報(bào)刊、閱讀網(wǎng)絡(luò)文章時(shí)，倉(cāng)央嘉措成為不少小說、影視劇本、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繪本中的主人公。在21世紀(jì)，倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌及經(jīng)過后人改編成的情詩(shī)，被重新包裝，一批作曲家與一群歌手加入其中，唱響樂壇。而倉(cāng)央嘉措詩(shī)中的某些人物意象仁增旺姆、瑪吉阿米成為經(jīng)典，這些名字演變成為文化和商業(yè)符號(hào)，讓倉(cāng)央嘉措成為“愛之神”。

西藏倉(cāng)央嘉措文化研究協(xié)會(huì)成立后，發(fā)現(xiàn)了拉薩木刻版的58首詩(shī)歌，原名為《倉(cāng)央嘉措傳—念珠輯錄》，《倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌》大都用民歌語言表述，內(nèi)容清新，通俗易懂，悅耳易記，給后人留下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。

倉(cāng)央嘉措的塑像在哲蚌寺一個(gè)不顯眼的位置，很容易被人忽略，其規(guī)制與他當(dāng)下的盛名并不相符。（邱衍慶/攝）

倉(cāng)央嘉措才華橫溢、特立獨(dú)行、精于詩(shī)文。12歲時(shí)，倉(cāng)央嘉措就寫出了教義深?yuàn)W、文才出眾的詩(shī)歌《馬頭金剛贊》。可是，倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌中“默想喇嘛容顏，很難來到心上，不想情人面孔，心中明明亮亮”“帽子戴到頭上，辮子甩到背后，說聲請(qǐng)你慢走，回答請(qǐng)你留步，說聲可別難過，回答很快再見”等，世人持不同的理解，有人看作凈相，有人視為邪見，有人稱為深?yuàn)W的佛法教義，有人看作政治抒情詩(shī)，有人視為男女間情愛的傳達(dá)。而民間的看法很單純，有一首拉薩民歌這樣唱道：“喇嘛倉(cāng)央嘉措，別怪風(fēng)流浪蕩，他所追尋的，和我們沒有兩樣?！?/p>

本期推出的《倉(cāng)央嘉措》大專題，以第巴·桑杰嘉措的《金穗》、倉(cāng)央嘉措著的《烏金林寺志》、倉(cāng)央嘉措膳食官洛追旺久撰寫的《紀(jì)要》、布達(dá)拉宮新發(fā)現(xiàn)的拉薩木刻版《倉(cāng)央嘉措傳（詩(shī)歌）》等史料為依據(jù)，本文作者和攝影師曾專程赴倉(cāng)央嘉措故鄉(xiāng)進(jìn)行深入考察，力圖還原一個(gè)真實(shí)的倉(cāng)央嘉措。