高啟安

2017年8月末，“玉門、玉門關與絲綢之路歷史文化學術研討會”結束后，葉舒憲先生、馮玉雷先生并未打道回府，而是繼續(xù)西行，前往敦煌。在會議期間，就略聞他們要前往敦煌考察，未想到就是此次，似有巧合，或有天助，作為玉帛之路第十三次田野考察的完滿收官，獲得了一份厚重的大禮。不久，就傳來了令人振奮的好消息：敦煌境內(nèi)、三危山中，發(fā)現(xiàn)了遠古時期就已開鑿的玉礦。10月30日，考察團在上海交通大學舉行新聞發(fā)布會，公布了這一重大成果。證實《尚書·禹貢》“雍州……厥貢，惟球琳瑯殲”、《爾雅·釋地》“西北之美者，有昆侖墟之瓔琳瑯玕焉”所記不虛。

一時，新聞聚焦，學界驚喜。顯然，這不僅是玉帛之路研究的重大成果，也是敦煌學研究新的增長點。看到發(fā)布會的新聞，一時后悔當時沒有一同前往。在13次玉帛之路考察活動中，熱情的馮玉雷社長曾數(shù)次邀約我參加，因種種原因，未能成行，只在第六次考察中，曾一起前往馬銜山，算不得一程。

11月初，接到《敦煌研究》編輯部“《敦煌研究》發(fā)展研討會”會議邀請，就立刻想到可借此機會，前往三危山，親查究竟。雖然“別人嚼過的饃饃沒味道”，但這些年研判飲食文化，多次從事田野考察，田野考察也為我的飲食文化研究助力良多。于是，提前作了功課，向馮社長詢問了路線、注意事項，留存了敦煌西湖國家級自然保護區(qū)孫志成科長電話，并與敦煌研究院民族宗教研究所楊富學所長聯(lián)系，邀約他一起前往，楊所長不但欣然答應，而且提前安排了交通工具。11月24日晨，到達敦煌，早餐后，即與楊昕長及其研究生柴杰乘坐敦煌研究院賀師傅的車，一路向東，前往考察地點。

一路上，禁不住想：敦煌確實是個神奇的地方，敦煌有太多的故事，敦煌總能給人以新鮮，以出其不意。

敦煌發(fā)現(xiàn)玉礦，完全就是轟動歷史學界、文學界、神話學界，甚至玉石收藏界的新聞：這不是一般的玉礦，是從新石器時期就開采的古玉礦。

文化人類學家、上海交大葉舒憲教授，中國社會科學院易華研究員，《絲綢之路》雜志社馮玉雷社長等富有探索精神的學者，近三年來前后13次縱橫陜西、山西、內(nèi)蒙、寧夏、甘肅、青海、新疆數(shù)個省區(qū)，數(shù)十個縣域，行程數(shù)萬公里，尋找中國古代的玉帛之路，一點一滴地充實著從遠古之時就有的玉使用、玉崇拜、玉交換、玉貿(mào)易，玉的開采、加工，玉的運輸、玉與華夏民族形成的關系等田野考察史料，成果豐富，厥功至偉。在第十三次考察中，在玉門、玉門關學術會議后，在當?shù)刂槿耸康膸椭?，取得了又一豐碩的考察成果。

由于研究絲綢之路飲食的關系，這幾年頗關注絲綢之路研究的各種動態(tài)。雖然未能參與考察，但時刻關注著玉帛之路考察團隊的行蹤和動向，且在自己的考察中，也不時投射目光。三危山玉礦近在眼前，怎能不親往一顧。

車在瓜敦高速公路60公里處，下了高速，朝右向三危山駛去。

三危山，雖不侔昆侖、終南、華山、泰山、祁連高大綿延，但其知名度卻也不低。其主峰位于敦煌市東南25公里處，綿延60公里。因三峰危峙，故名三危。

而敦煌石窟的開鑿與佛教圣域莫高窟的形成，也與三危山密切相關。

可見，“三?！睘橹性酥獣?，早在中原政權對河西走廊實行有效統(tǒng)治之前。

車入紅柳溝（當?shù)厝耸繉Υ擞胁煌拿Q，或曰“旱峽”。但敦煌有旱峽石窟，在此溝東。此溝多生紅柳，故名“紅柳溝”），想起敦煌文獻中出行時賽神的記載，遂與第一次來敦煌的柴杰開玩笑：第一次來紅柳溝，要賽神呢，如不賽神，將有不利。柴杰問：何謂賽神？楊所長對賽神作了解釋。我則給柴杰講，行路賽神現(xiàn)在在西部仍存，又叫“過關”，就是對關津隘口神的祭祀，以求神靈保佑順利通過。柴杰遂拿出攜帶的棗子開窗撒向路邊，謂已經(jīng)賽神了。亦是一趣事。

曲里拐彎，大約在溝里行進四五公里，按照孫科長所標示的位置，朝右拐入一條河溝，行進中，從車窗看到河溝里的石頭，似有玉石礦特點，囑賀師傅停車，下車查看，用錘子敲擊，所攜帶的錘子體小質輕，紋絲不動。賀師傅看到，抱起一塊，用力砸向另一塊，則轟然成兩瓣。拿強光手電照射，個別處晶瑩剔透，果然就含有玉質。于是對柴杰戲笑說：你一把棗子起作用了，這兒就是玉礦處！

但這其實是玉礦的山后。從西坡上得山來，才發(fā)現(xiàn)了真正的古代玉礦開鑿處。

此處位于接近紅柳溝的溝垴，再往南，三危山逐漸隱入高原，玉礦在一個小山包的山頂露頭。周圍為褐色玄武巖。你不得不佩服古人尋玉的精準，在一片玄武巖中，剛剛露一點頭的玉石礦，就在這荒涼不毛處被古人發(fā)現(xiàn)，很難知曉古人是怎樣發(fā)現(xiàn)此處有玉石礦藏的。

小山頂?shù)臇|西兩端，古人、現(xiàn)代人采礦后留下的礦坑有四五處，采玉后丟棄的廢礦石散落在礦坑周圍，現(xiàn)代人采礦時丟棄的礦泉水瓶、煙盒不時見到。雖然露頭的礦藏規(guī)?？此撇淮螅瑑α坎欢?，但從礦坑的深度、周圍堆積的礦渣臆測，開鑿時間應不短。轉了一圈，驀然發(fā)現(xiàn)玉礦周圍的山坡上散落有不少加工過的石器，有石球、石棒、刮削器、砍砸器等。仔細尋找，居然發(fā)現(xiàn)了數(shù)塊紅陶殘片和黑褐色的陶片。種種跡象表明，此處不單是古人采玉的礦坑，也是古人采礦、加工石器的場所。

筆者這幾年考察過許多河西走廊的古遺址，也見到了不少散落在遺址的石器，但從未見到一處加工石器的采石場以及加工處。顯然，這里不僅有玉礦（有一種觀點認為，人類最早使用玉石就是從工具開始，后來玉石上升到了禮器的地位。但今日仍有不少用玉石制作的工具、武器在各地出土）。與其說這里是一處玉礦，不如說這里是古人的石器加工處。在礦區(qū)下游的山溝內(nèi)尋找，看看是否有籽料出現(xiàn)，未獲。這里常年干旱少雨，山料很少能通過水流沖到河溝里。

冬日的三危山寒氣陣陣，山風吹在臉頰上凍得生疼，不能久停做細致考察。由于信號不太好，很遺憾手機不能做GPS定位。遂撿拾了一些石器、陶片和山料標本，放置在賀師傅車后，打道返回敦煌市區(qū)。

回來的路上，我就想：此處干旱少雨，植物稀疏，應當說獵物很少，古人絕不會因追逐獵物無意中來到此處，發(fā)現(xiàn)玉礦。那就只有一個可能，古人是專門深入三危山尋找玉石礦。只有在玉石崇拜非常興盛的情況下，或者說此處的巖石非常適合打制石器的前提下，古人才會深入不毛，開采玉石和適合打制石器的巖石，就近加工成武器或生產(chǎn)工具。

下午，攜帶一塊標本，專程拜訪孫志成科長。孫科長展示了前些天在玉礦處采集到的一件青銅器。這是一件非常重要的文物，雖不能確定其形制，但足可證明這一遺址不僅有石器、陶器，還有青銅器殘件留存，無疑是當時人非常重要的一處活動場所。孫科長告訴筆者：其實，三危山玉礦近代以來間或有敦煌人前來撿拾玉料，也有人辦理了采礦許可證開采礦石，敦煌市面上從事玉石交易的當?shù)厝硕贾酪稽c。但他們不知道的是，這里居然就是河西走廊除了馬鬃山玉礦以外又一處發(fā)現(xiàn)的古人采玉、加工石器的遺址，且處在敦煌。葉舒憲、馮玉雷諸先生功不可沒。三危玉礦的發(fā)現(xiàn)，不僅為解讀“玉門”“玉門關”“玉門縣”的產(chǎn)生背景提供了新的思路，也為古籍中“玉出昆侖”等記載的進一步研究提供了新的途徑；既是第十三次玉帛之路考察的完滿句號，也是“玉門、玉門關與絲綢之路歷史文化學術研討會”的重大成果。

為驗證三危玉石的品質，26日午后，筆者與敦煌研究院楊秀清研究員一道，攜帶一塊料，前往楊家橋一家玉石加工作坊，工作人員告訴筆者，玉料硬度相當可以。問以前是否加工過此種玉料，回答是似乎很少見。

近日下午，委托敦煌研究院馬兆民女士前往玉器作坊，將三只生肖玉件加工品照片發(fā)來，亦可見敦煌三危玉件品質之一斑。