陳莉

[摘要]生態(tài)德育是一種嶄新的德育觀。它是指教育者從人與自然相互依存、和睦相處的生態(tài)道德觀點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)受教育者為了人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和更好地亨用自然、享用生活，自覺(jué)養(yǎng)成愛(ài)護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識(shí)、思想覺(jué)悟和相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣。

[關(guān)鍵詞]音樂(lè)課程 生態(tài)德育

一、音樂(lè)課程中的生態(tài)德育內(nèi)涵

（一）音樂(lè)與德育的關(guān)系

從音樂(lè)的角度出發(fā)，音樂(lè)學(xué)科本身具有德育性。音樂(lè)是一門(mén)學(xué)科，更是一門(mén)藝術(shù)。藝術(shù)的精髓是追求“真、善、美”，而對(duì)追求這一境界的前提是必須培養(yǎng)人有一顆“愛(ài)、明、凈”的心。我們常講“教人先求真、育人先育心”。培優(yōu)育人的德育目標(biāo)是音樂(lè)教學(xué)中不可缺少的內(nèi)容。

從德育的角度來(lái)看，如果我們把德育比作一味藥，這味藥需要一個(gè)“藥引子”，那就是“情感”的教育，而音樂(lè)正是情感的藝術(shù)，所以德育離不開(kāi)音樂(lè)教育，音樂(lè)教育有著獨(dú)特的德育魅力。

（二）音樂(lè)與生態(tài)德育的關(guān)系

我國(guó)古代哲學(xué)家老子在他的《道德經(jīng)》中說(shuō)到：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這句話的中心意思就是人類的一切活動(dòng)都效法大自然的規(guī)律。音樂(lè)作為人類文化的重要形態(tài)和載體，正是人類效法自然、適應(yīng)自然、改造自然的真實(shí)寫(xiě)照，是人類社會(huì)與自然和諧統(tǒng)一的人文體現(xiàn)。只有做好生態(tài)德育、保護(hù)好自然環(huán)境，音樂(lè)文化才能長(zhǎng)久繁榮和發(fā)展。面對(duì)污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，保護(hù)自然母親、提高生態(tài)素養(yǎng)，樹(shù)立生態(tài)危機(jī)意識(shí)和正確的生態(tài)價(jià)值觀，已經(jīng)迫在眉睫、刻不容緩。溯本求源，音樂(lè)作為源于自然的藝術(shù)形式，在提高學(xué)生素質(zhì)，陶冶學(xué)生情操的同時(shí)，發(fā)揮其獨(dú)特德育魅力，拓展教育功能，承擔(dān)生態(tài)德育的教育任務(wù)責(zé)無(wú)旁貸，勢(shì)在必行。

二、音樂(lè)教學(xué)中實(shí)施生態(tài)德育的策略

（一）在教學(xué)內(nèi)容上融合生態(tài)德育

（1）充分利用教材中顯性的環(huán)保教育內(nèi)容。音樂(lè)學(xué)科的教材中具有許多顯而易見(jiàn)的環(huán)保教育相關(guān)內(nèi)容，我們應(yīng)該充分把握教育時(shí)機(jī)、找好切入點(diǎn)、抓住結(jié)合點(diǎn)，通過(guò)融合、滲透的方法，有目的、有計(jì)劃地貫徹教材中的生態(tài)德育、培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保意識(shí)。

（2）深入挖掘教材中的生態(tài)德育的隱性因子。有些教學(xué)內(nèi)容表面上看并未包含生態(tài)德育資源和因子，教師只有變換視角，分析教材，研讀教材，深入挖掘和提取，才會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有著豐富的生態(tài)德育內(nèi)涵和文化。通過(guò)分析音樂(lè)編配方式，我們發(fā)現(xiàn)《森林狂想曲》中許多地方運(yùn)用了“自然音效”：樂(lè)曲中時(shí)常出現(xiàn)風(fēng)聲、雨聲以及樹(shù)蛙、飛鼠、貓頭鷹等動(dòng)物叫聲。這種音效加強(qiáng)了音樂(lè)的真實(shí)感，使人身臨其境，仿佛置身于熱帶雨林中。提取出這樣的生態(tài)德育內(nèi)涵以后，在教學(xué)中我們可以采用“生態(tài)體驗(yàn)”的方式進(jìn)行生態(tài)德育滲透和融合。例如：可以讓學(xué)生在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中模仿自然界的美妙音響配合樂(lè)曲。還可以引導(dǎo)學(xué)生利用生活廢品制作小動(dòng)物的造型，配合樂(lè)曲進(jìn)行表演等。在這樣的參與活動(dòng)中學(xué)生能夠自主的認(rèn)識(shí)到大自然的美妙和偉大，理解生命的多樣性，樹(shù)立人與自然和諧發(fā)展的觀念，逐步樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀。

（3）收集整合各領(lǐng)域生態(tài)德育資源。近幾年來(lái)，許多優(yōu)美抒情的音樂(lè)小品在創(chuàng)作中，融入自然的音響和韻律。讓繁忙緊張的現(xiàn)代都市人在喧囂煩悶的城市生活中、在有限的時(shí)空里，即刻進(jìn)入大自然的懷抱；在鳥(niǎo)啼、蟲(chóng)鳴、風(fēng)聲、水潺中回歸自然，置身于森林、大海、高山、草原中；使得動(dòng)蕩的心靈獲得寧?kù)o、苦悶的精神得到慰藉、不安的情緒趨向平和，并在與自然共諧中增強(qiáng)保護(hù)自然、熱愛(ài)自然的意識(shí)。這類音樂(lè)我們可稱其為“環(huán)保音樂(lè)”?！碍h(huán)保音樂(lè)”傳播迅速、雅俗共賞，不僅是具有價(jià)值的藝術(shù)作品，更是我們進(jìn)行生態(tài)德育的豐富資源。我們?cè)诮虒W(xué)中適當(dāng)引入這類音樂(lè)對(duì)提升學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)有著潛移默化的重要作用。

另外在社會(huì)生活的其他領(lǐng)域有著豐富的生態(tài)德育資源，教師通過(guò)收集和整合，運(yùn)用到教學(xué)中去，能提高生態(tài)德育的多元化和實(shí)效性。

（二）在教學(xué)的組織形式上滲透生態(tài)德育

（1）遵循人性化生態(tài)德育原則。在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該考慮各年齡段學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和身心特點(diǎn)，遵循青少年思想道德形成和發(fā)展的規(guī)律，注意生態(tài)德育滲透的巧妙、自然，生動(dòng)、有趣；擺脫盲目說(shuō)教，注重引導(dǎo)和啟發(fā)。應(yīng)該遵循“以美感人一以情動(dòng)人一以理服人”的德育目標(biāo)；追求“藝術(shù)美育一情感教育一生態(tài)德育”的德育進(jìn)度。

遵循人性化生態(tài)德育原則，還應(yīng)該讓德育回歸生活，貼近自然。強(qiáng)調(diào)引入社會(huì)生活中多元化的生態(tài)德育資源，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)提高生態(tài)文明素養(yǎng)。另外，在教學(xué)中應(yīng)該尊重并理解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)體差異。因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘，教師應(yīng)該扮演欣賞者、引導(dǎo)者、配合者的客體角色，與學(xué)生共同體驗(yàn)、領(lǐng)悟生態(tài)關(guān)系的內(nèi)涵和真蒂。

（2）搭建梯度型的生態(tài)德育過(guò)程。德育的教育過(guò)程是需要經(jīng)歷“知一情一意一行”循序漸進(jìn)的梯度型過(guò)程。在教學(xué)中應(yīng)該結(jié)合音樂(lè)的學(xué)科性質(zhì)，注意德育內(nèi)容滲透的有目標(biāo)、有計(jì)劃。在確定了以提高學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)的總要求下，應(yīng)該把德育目標(biāo)按“由小到大，由近到遠(yuǎn)，由淺入深，由易到難、由理論到實(shí)踐”的梯度進(jìn)行學(xué)期計(jì)劃和課時(shí)安排。同時(shí)，梯度型的生態(tài)德育過(guò)程最終應(yīng)該向?qū)W生生活領(lǐng)域延伸和拓展。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)生態(tài)行為實(shí)踐，自主探索和體驗(yàn)，發(fā)揮生態(tài)能力和生態(tài)智慧解決實(shí)際問(wèn)題、形成環(huán)保意識(shí)和生態(tài)道德行為。

（3）講求體驗(yàn)式生態(tài)德育模式?！吧鷳B(tài)體驗(yàn)”是生態(tài)德育工作中重要的德育模式和教育理念。我們著名德育專家劉驚鐸在其《道德體驗(yàn)論》一書(shū)中提出了“體驗(yàn)是道德教育本體，強(qiáng)調(diào)一切道德教育只有以體驗(yàn)為基礎(chǔ)時(shí)才是有意義的”。

教師在課堂中應(yīng)該強(qiáng)調(diào)教學(xué)對(duì)象的實(shí)踐行為，注重學(xué)生主動(dòng)參與、體驗(yàn)領(lǐng)悟。采用“學(xué)習(xí)-體驗(yàn)-探究-領(lǐng)悟-內(nèi)化”體驗(yàn)式生態(tài)德育模式，突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體的地位。強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)自主活動(dòng)、主動(dòng)探求、自主內(nèi)化，最終理解生態(tài)關(guān)系的內(nèi)涵，生長(zhǎng)出良好的生態(tài)素質(zhì)，生態(tài)意識(shí)、生態(tài)智慧和生態(tài)能力的教學(xué)過(guò)程。

（4）采用融合性的生態(tài)德育形態(tài)。在教學(xué)中，德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是不能偏離本體教學(xué)的基本要求、不能淡化和代替本體學(xué)科的課程目標(biāo)的。也就是說(shuō)，我們要做到：既完成本體課程教學(xué)任務(wù)又完成生態(tài)德育的教學(xué)目標(biāo)，兩者要彼此融合、相互補(bǔ)充。在教學(xué)中可以采用類似“夾心餅干”德育教學(xué)形態(tài)展開(kāi)教學(xué)：“知識(shí)要點(diǎn)呈現(xiàn)-拓展-德育滲透-知識(shí)要點(diǎn)的回歸-德育強(qiáng)化-知識(shí)要點(diǎn)的回歸”。這種模式使得本體課程和生態(tài)德育內(nèi)容相互補(bǔ)充，你中有我、我中有你，彼此包容、自然通暢，既能完成本體課程的教學(xué)目標(biāo)，又能很好的發(fā)揮學(xué)科的生態(tài)德育功能。