塔娜

草原文化是指世代生息在草原地區(qū)的先民、部落、民族共同創(chuàng)造的一種與草原生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)的文化，這種文化包括草原人們的生產(chǎn)方式、生活方式以及與之相適應(yīng)的風(fēng)俗習(xí)慣、社會制度、思想觀念、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)等，其中價值體系是其核心內(nèi)容①。作為具有幾千年歷史的眾多草原民族，草原文化在中華文化，乃至世界文化發(fā)展史上的地位可謂舉足輕重，并產(chǎn)生了深遠的影響，從而形成了公認的以中國文化為核心的“中國·草原文化”。近年來，草原文化的傳承和發(fā)展越來越引起世人的矚目。

如今，憑借先進發(fā)達的傳播技術(shù)，草原民族傳統(tǒng)文化通過各式各樣的形式在世界范圍內(nèi)傳播、共享，不僅搭建了我國各民族間的文化交流平臺，還在很大范圍內(nèi)得到了國內(nèi)外各界人士的文化認同。那么，是什么力量促使草原文化在國內(nèi)外廣泛認可？又是什么力量造就了眾多草原民族的文化認同？本文認為，在草原文化傳播的進程中，各種媒介活動中的民俗文化傳播的作用不可忽視。隨著大眾傳媒傳播的普及，大眾媒介對于草原文化的傳播影響了人們的認識觀，并在文化認同和身份表達意義上發(fā)揮了巨大作用。本文以大眾媒介實踐活動中的草原民族風(fēng)俗習(xí)慣、禮俗和儀式等文化的傳播為例，來考察和分析大眾傳媒與草原文化認同建構(gòu)之間的意義及關(guān)系。

大眾傳播媒介是指在信息傳播過程中處于職業(yè)傳播者和大眾之間的媒介體。大眾傳播媒介主要有報紙、雜志、廣播，電視、網(wǎng)絡(luò)等，這些傳播媒介傳播信息具有速度快、范圍廣、影響大等特點。大眾傳播媒介具有五項功能，即宣傳功能、新聞傳播功能、輿論監(jiān)督功能、實用功能和文化積累功能。進入21世紀(jì)，我們生活在一個大眾傳播時代，報刊、廣播、電視、書籍、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳播媒介滲透到社會的各個階層和各個角落，小到個人的衣食住行、工作、學(xué)習(xí)和娛樂，大到社會的政治、經(jīng)濟和文化。我們時刻與大眾傳播媒介接觸，它就像空氣一樣彌漫在我們的社會生活中。由此可見，大眾傳播媒介對社會的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

一、描繪草原文化

傳統(tǒng)社會中的草原文化多以口承、文字等方法傳承存在。當(dāng)今科技發(fā)達的全球化時代，我們面臨的不僅是傳承草原文化的問題，而是弘揚草原文化的問題。弘揚草原文化不能單靠口承傳說或文字表述上，也要是通過大眾媒介的描繪和電視節(jié)目形式來實現(xiàn)。

描繪草原文化是通過新聞媒體報道或現(xiàn)場直播的形式來表述和記錄各種草原文化現(xiàn)象，使之成為一種廣泛傳播的社會知識或生活閱歷。比如在報紙、電臺廣播、電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)等媒體上常常見到草原人民的風(fēng)俗習(xí)慣、飲食服飾、音樂舞蹈、婚葬禮俗、祭祀慶典等活動的介紹。這些報道使人們對草原民族的風(fēng)俗文化有了更加深入的了解，進而提升草原文化對全國的影響力和知名度。如，一年一度舉辦的“中國·內(nèi)蒙古國際草原文化節(jié)”，把文化節(jié)作為載體，是內(nèi)蒙古著力打造草原文化品牌，弘揚草原文化、展示內(nèi)蒙古風(fēng)采，讓全國乃至全世界人民了解草原文化的一個平臺，也是草原人民與國內(nèi)外賓朋互動交流的一次活動。因此，優(yōu)秀劇目展演、草原文化論壇、經(jīng)典民族歌舞、民族電影展映、民族詩歌朗誦會、馬頭琴專場音樂會等等豐富多彩的活動，各個報刊、媒體、網(wǎng)絡(luò)報道中連篇累牘地介紹盛況，充分體現(xiàn)了草原文化節(jié)民族性與欣賞性的統(tǒng)一，這不僅增強草原民族的文化自覺、文化自信和文化認同，而且促使“他者”對草原民族文化的認同。

二、對民俗生活及其變遷的詮釋與思考

這往往是對草原文化的一種帶有評論性的敘述。這類文化傳播一方面客觀的再現(xiàn)草原文化形式；另一方面用現(xiàn)代人的思維重新審視和詮釋傳統(tǒng)草原文化的意義，反映了時代精神的進步。這是一種理性的傳播。通過這種文化上的反思和考量，傳播賦予草原文化新的意義，對于保護和發(fā)展草原文化，同時推動少數(shù)民族的現(xiàn)代化進程具有積極作用。

三、影響草原文化并再造新草原文化

在當(dāng)前信息化和跨文化傳播的背景下，草原文化傳播發(fā)生了重大變化。以電視為代表的一系列大眾傳媒積極對民俗生活進行能動地改造和創(chuàng)造，成為再造草原文化的工具和動力；同時，我們也應(yīng)看到，這一創(chuàng)造也帶來了許多與傳統(tǒng)草原文化的不同之處。草原文化傳播一方面反映了草原文化及其變遷。由于傳媒具有能動性，它不僅可以表述和反映草原文化，還可以介入它、干預(yù)它并建構(gòu)它。報紙、電臺、電影、電視臺對某個民族節(jié)日或民俗活動的策劃和報道，與其說是一個民俗展演的盛會，倒不如說更像一起精心策劃的“媒介事件”。包括我們所熟知的“春晚”也是這樣：一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會是具有典型性的電視直播事件，它不僅具備媒介事件的“干擾性、壟斷性、直播性和遠地點性”，還具有媒介儀式的“盛大性、神圣性、慶典性和融合性”。為此，每年的春晚都可以被看作是由一件典型的媒介事件“儀式化”后產(chǎn)生的重大的媒介儀式②。由于儀式化的集體收看行為和全民性的心理認同，大年三十晚上看“春晚”被大眾媒介建構(gòu)成為現(xiàn)代人的新文化。

當(dāng)然，現(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展對草原文化的影響不僅體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的“追溯”上，還充分體現(xiàn)在不同文化間的“彌合”之中。大眾傳媒通過傳播建構(gòu)起當(dāng)代草原文化的新表征。草原文化傳播所代表的文化及意義，并非為了建構(gòu)一個遙不可及、充滿異域色彩的“他者”景觀，而是通過報道及敘事構(gòu)成一種解釋和言說。通過這種解釋和言說，將參與者引入一個新的不同的世界，使人們對不熟悉的事物加深了了解，使得我們與傳統(tǒng)文化、異族文化之間的“差異”縮小。通過解釋和理解，達到現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化之間、不同民族文化之間的“對話”與“交流”。這樣做還有一個重要動機，即在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，人們往往會遭遇現(xiàn)代價值與傳統(tǒng)價值、現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化之間的“斷裂”，通過對傳統(tǒng)文化和民族文化的追溯、描述、解釋，有助于彌合這種斷裂感，營造民族文化認同，重振發(fā)展民族文化的信心。

[注釋]

① 哈薩 馬永真主編：《草原文化》，中央廣播電視大學(xué)出版社，第6頁。

② 邵靜：《媒介儀式：媒介事件的界定與儀式化表述——以我國的春節(jié)聯(lián)歡晚會為范本》，《浙江傳媒學(xué)院學(xué)報》2009年第4期。人大復(fù)印資料《新聞與傳播》2010年第1期全文轉(zhuǎn)載。

（作者單位：內(nèi)蒙古社會科學(xué)院草原文化研究所，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）