（西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院，陜西 西安 710000）

黨的十九大以來(lái)，全省踐行“文化自信”，奮力“追趕超越”。陜西站在新的起點(diǎn)上，為了彰顯這種新變化新氣象，省委宣傳部、省委辦公廳、省政府辦公廳制定了《陜西新形象整體建構(gòu)與傳播行動(dòng)方案》。在全省范圍內(nèi)開展塑造陜西新形象、講好陜西故事、建設(shè)文化陜西的建設(shè)，諸多具有文化價(jià)值與審美價(jià)值的城市宣傳片、影視作品及藝術(shù)作品應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)下對(duì)傳媒領(lǐng)域藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)本土文化的傳承與發(fā)展研究，不僅僅具有其社會(huì)價(jià)值、理論價(jià)值，更具有實(shí)踐價(jià)值，對(duì)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)、傳媒公司藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐、陜西本土文化宣傳具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。

一、陜西本土文化資源

（一）哲學(xué)、文學(xué)文化資源

陜西厚重的文化底蘊(yùn)養(yǎng)育了一代又一代的陜西文人墨客。三國(guó)時(shí)期的馬超、法正，魏晉的傅玄，東漢楊修，唐代楊炯、白居易、韋應(yīng)物，北宋開創(chuàng)了關(guān)學(xué)文化的張載，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的莫言，具有較大影響力的作家還有賈平凹、陳忠實(shí)。這些人都是陜西乃至中國(guó)哲學(xué)與文化集大者。陜西的關(guān)學(xué)文化，以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”流傳百年，獲得國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者研究與傳播。這些文化資源都成為陜西本土文化最具有代表性和影響力的符號(hào)，其在當(dāng)下依然具有其時(shí)代價(jià)值。

（二）歷史文化資源

陜西作為13朝古都保存著不同歷史時(shí)期大量文化遺產(chǎn)，其中周、秦、漢、唐成為陜西文化經(jīng)典。秦始皇兵馬俑作為世界第八大奇跡，享譽(yù)全球；法門寺保存著世界上唯一的佛祖釋迦牟尼真身舍利；明代城墻是現(xiàn)存世界上保存最完整、規(guī)模最宏大的古城墻。而在陜西的歷史博物館中，陳列著中國(guó)規(guī)模最大、收藏?cái)?shù)量最多的國(guó)寶級(jí)文物。其中僅陜西歷史博物館就擁有館藏文物1717950件（組），其時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)一百多萬(wàn)年。可以說(shuō)陜西擁有得天獨(dú)厚的歷史文化資源，在這13朝古都的厚重歷史中，遺留下來(lái)的史料、建筑、歷史事件是當(dāng)下中國(guó)文化建設(shè)寶貴的資源。

（三）紅色文化資源

陜西紅色文化資源指的是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代在陜西形成的革命文獻(xiàn)、文物、文學(xué)作品、革命戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、紀(jì)念地，以及凝結(jié)在其中的革命精神、革命傳統(tǒng)、革命歷程以及中國(guó)共產(chǎn)黨組織在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想形態(tài)、規(guī)章制度和紅色風(fēng)情等。延安作為中國(guó)共產(chǎn)黨重大決策與重要事件的發(fā)生地。無(wú)論是革命根據(jù)地、會(huì)議會(huì)址、會(huì)議精神都具有極其重要的政治與歷史價(jià)值?？梢哉f(shuō)陜西的紅色文化資源在中國(guó)革命斗爭(zhēng)歷史上具有重要價(jià)值。

二、傳媒領(lǐng)域藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)本土文化的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

（一）以本土文化為文化內(nèi)核

以西安凱翼廣告文化傳播有限公司為考察對(duì)象，通觀其兩年來(lái)所有作品，其中都對(duì)陜西本土文化有較多的展示。如凱翼公司為寧陜縣筒車灣景區(qū)制作的宣傳片中就對(duì)陜西寧陜城隍廟“金鴨浮舟”的民俗文化傳說(shuō)進(jìn)行了完整的演繹。在宣傳該景區(qū)的同時(shí)也是對(duì)寧陜縣民俗文化的全面宣傳。目前陜西城市宣傳片、企業(yè)宣傳片中都大量地將陜西本土的文化資源植入其藝術(shù)設(shè)計(jì)中。如西安2018年城市宣傳片《大西安印象》中片頭是將陜西阿房宮、大明宮、唐朝西市、大雁塔、小雁塔等歷史文化古跡與秦始皇、張騫、唐玄奘等歷史名人進(jìn)行了集中展示。開篇以陜西特色的地域建筑與代表人物作為內(nèi)容，利用水墨畫審美趨向的三維動(dòng)畫進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)手段，將陜西的本土文化完美融入了城市宣傳中?？梢哉f(shuō)目前陜西傳媒領(lǐng)域藝術(shù)設(shè)計(jì)中大多會(huì)將陜西本土文化作為設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)與藝術(shù)加工。

（二）對(duì)本土文化的表現(xiàn)呈現(xiàn)差異性、雷同及局限性

由于傳媒行業(yè)的市場(chǎng)化發(fā)展，其在藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳播途徑等諸多方面沒有標(biāo)準(zhǔn)化的原則與藝術(shù)設(shè)計(jì)思想。大多是傳媒機(jī)構(gòu)及政府單位、企事業(yè)單位按照自身需求對(duì)本土文化進(jìn)行植入性地宣傳與推廣。由于藝術(shù)設(shè)計(jì)技能、文化及閱歷的差異，造成了陜西文化作品中的陜西形象呈現(xiàn)出差異性、雷同以及局限性。

首先是對(duì)陜西形象定位上的差異性。大多數(shù)的文化藝術(shù)作品能夠展現(xiàn)陜西歷史文化悠久、旅游資源豐富，但是并沒有一個(gè)核心的意象符號(hào)。沒有核心的、共同的意象符號(hào)，就無(wú)法形成力度大、范圍廣的宣廣集群效應(yīng)。

其次是其藝術(shù)形象上的雷同。雖然大多數(shù)的文化作品都是對(duì)陜西標(biāo)志性建筑、代表性人物及社會(huì)普遍關(guān)注的民俗文化進(jìn)行了展示。但是大多是單純的元素羅列，并沒有一個(gè)完整的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與思路。藝術(shù)作品中的文化精神解讀受到作品創(chuàng)作者、創(chuàng)作初衷等制約，其對(duì)本土文化精神的解讀具有傾向性與局限性。缺乏文化知識(shí)底蘊(yùn)與領(lǐng)悟力的藝術(shù)設(shè)計(jì)者自然無(wú)法全面、深刻地將文化精神融入藝術(shù)設(shè)計(jì)中。所以高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的本土文化教育極其重要。

三、美學(xué)視域下藝術(shù)設(shè)計(jì)傳承與發(fā)展本土文化的合理途徑

（一）對(duì)本土文化的傳承

1.塑造核心審美意象

審美意象是審美活動(dòng)中審美對(duì)象與審美主體雙向交流形成的，能夠反映個(gè)體生命節(jié)奏，情景合一的審美形象。對(duì)陜西本土文化的傳承首先是要深入解讀陜西的本土文化的精神內(nèi)核，對(duì)本土文化的核心審美風(fēng)格具有全面而深刻的把握。當(dāng)下陜西本土核心審美意象多集中在以張騫、唐玄奘為代表的西行文化形象；以盛唐景象為代表的開放性、國(guó)際性都市形象；以古絲綢之路起點(diǎn)為代表的絲路文化形象。

在今后的文化陜西、陜西新形象的塑造與傳播過(guò)程中，以陜西政府文化、宣傳部門及主流媒體為代表集中塑造、推廣核心審美意象。陜西文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員自覺地在藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)這種核心審美意象進(jìn)行引用與推廣，對(duì)陜西新形象的塑造與推廣具有助推作用，同時(shí)也為高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)提供很好的教學(xué)素材。

2.集中推廣核心審美符號(hào)

當(dāng)下陜西本土文化的核心審美符號(hào)大多是集中在兵馬俑、大雁塔、長(zhǎng)安塔、明城墻、鐘樓這幾個(gè)標(biāo)志性、地標(biāo)性的建筑。缺乏更加全面、系統(tǒng)化的審美符號(hào)。從事藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化創(chuàng)造工作的從業(yè)人員及文化陜西推廣的企事業(yè)單位，應(yīng)致力于形成系統(tǒng)化、統(tǒng)一化的審美符號(hào)。在陜西各傳播渠道中對(duì)其進(jìn)行全面推廣，讓更多人感受到陜西本土文化審美符號(hào)的深刻內(nèi)涵與審美價(jià)值。

（二）藝術(shù)設(shè)計(jì)促進(jìn)本土文化的發(fā)展

1.符合當(dāng)代人期待視野

審美期待視野指的是在接受活動(dòng)中，原先的各種教育生活經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人審美趣味、文化素養(yǎng)、理想等綜合形成的對(duì)藝術(shù)作品的一種欣賞要求和預(yù)設(shè)的想象，在對(duì)藝術(shù)作品賞析過(guò)程中形成一種潛在的審美期待。為了能夠滿足人們對(duì)本土文化的審美期待視野，在藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)該重視多種藝術(shù)表現(xiàn)手法的綜合運(yùn)用，讓受眾感受到新奇的陌生化的審美感受。在大眾的藝術(shù)審美專業(yè)知識(shí)越來(lái)越豐富的當(dāng)下，藝術(shù)設(shè)計(jì)從業(yè)人員及藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生需要更高層次地提升自己的專業(yè)技術(shù)能力，提升自己對(duì)陜西本土文化的審美感悟，以滿足人們不斷專業(yè)化的審美要求。

2.審美風(fēng)格國(guó)際化與本土化共生

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息與知識(shí)的公開化使得西方文化與美學(xué)風(fēng)格逐漸影響著人們的審美感知能力。當(dāng)下陜西本土文化需要跟隨時(shí)代發(fā)展的步伐，將審美風(fēng)格的國(guó)際化與本土化進(jìn)行完美的融合。如果一味地追求本土化，否定國(guó)際化，那么就不會(huì)有廣泛的設(shè)計(jì)市場(chǎng)，而拋棄藝術(shù)設(shè)計(jì)的本土化文化底蘊(yùn)又會(huì)讓藝術(shù)設(shè)計(jì)顯得空洞而蒼白。當(dāng)代的設(shè)計(jì)師不僅僅要傳承本土文化，汲取民族文化的文化底蘊(yùn)，還應(yīng)該以開闊的眼界積極地學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀的文化與藝術(shù)理念。只有對(duì)本土文化進(jìn)行傳承與現(xiàn)代化的創(chuàng)新發(fā)展才能更全面地推進(jìn)中國(guó)藝術(shù)文化的發(fā)展與壯大。