（蘭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

《鐵樹(shù)銀花》作為2017年春節(jié)徐福記聯(lián)合著名導(dǎo)演孫周拍攝的微電影廣告，既展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)手藝“打鐵花”的精妙絕倫，又展現(xiàn)了典型的中國(guó)式父子關(guān)系。而徐福記糖果，在微電影情節(jié)中作為一個(gè)聯(lián)系父、子、孫的線索，被打上了“愛(ài)”的印記，深深地刻在了觀眾的心中。

《鐵樹(shù)銀花》是一部有著豐富的符號(hào)元素的微電影，通過(guò)語(yǔ)言、音樂(lè)、道具、燈光、場(chǎng)景、人物等作為元素來(lái)傳達(dá)更加隱藏和深度的信息。只有對(duì)電影中這些無(wú)處不在的隱喻進(jìn)行分析，在不斷“編碼” “解碼”中探求這些符號(hào)真正的含義，才能更加深刻地理解電影的深層含義，發(fā)掘出電影創(chuàng)作理念和隱藏的精神內(nèi)涵。我們對(duì)其中典型的人物、場(chǎng)景、臺(tái)詞和道具符號(hào)進(jìn)行“解碼”，讀出電影表象之外的其他的信息。

一、人物符號(hào)

（一）白父

以打鐵為生，在村中有著很高威望的白父是中國(guó)社會(huì)五千年的文化土壤孕育出的最典型的父親。傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的模式讓他們將土地作為根，深深扎根其中，無(wú)法挪移。白父對(duì)父子關(guān)系的認(rèn)知，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中子女要“尊親” “順親” “養(yǎng)親”的倫理精髓。他用生養(yǎng)了白天的父親的“威權(quán)”，態(tài)度強(qiáng)硬地規(guī)劃了白天的未來(lái)，子承父業(yè)，打鐵為生。他說(shuō)“學(xué)一門手藝比什么都重要”，將白天的書扔到火爐里，逼迫白天跟他學(xué)習(xí)打鐵。矛盾在他把白天的通知書扔到火里去之后被徹底激化。他沒(méi)有想到，本應(yīng)該遵守“父母命不可違”的兒子竟叛逆地“越級(jí)”選擇離開(kāi)，數(shù)年未歸。這使得白父重新審視自己在父子關(guān)系中的作為。到多年后再次相見(jiàn)，只一句充滿歉疚的“我欠你個(gè)好前程”。

白父還有一個(gè)身份，一個(gè)打鐵匠，一個(gè)會(huì)打鐵花的手藝人。作為一個(gè)手藝人，想要將自己的手藝傳承下去的希望無(wú)可厚非，但連自己的子女都不愿繼承，又何況別人呢？眼睜睜地看著這種傳統(tǒng)文化難以為繼，白父心中，難免悲涼。

（二）白天

作為一個(gè)生長(zhǎng)在農(nóng)村的孩子，白天最大的愿望是，通過(guò)知識(shí)改變命運(yùn)，但這條路和父親“學(xué)一門手藝比什么都重要”是背道而馳的。在一個(gè)恪守傳統(tǒng)的農(nóng)村，白天的思想和行為是格格不入的，與父親守衛(wèi)故土的想法不同，他的世界，在山外面。在“盡孝”和“理想”不能兩全的掙扎中，白天選擇了理想。成功后的白天克服得了困難，卻難以逾越和父親之間的鴻溝。他理解父親的愛(ài)，卻做不到“順”，他對(duì)父親心懷歉疚，不知道如何為當(dāng)初沖動(dòng)離開(kāi)做一個(gè)周全的解釋。而當(dāng)他鼓起勇氣踏出這一步時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)一切并沒(méi)有想象中的那么難。

二、臺(tái)詞符號(hào)

臺(tái)詞是構(gòu)成一個(gè)劇本的基石，是劇本不可或缺的因素，劇中的角色都必須通過(guò)臺(tái)詞才能表達(dá)各自的身份、地位、性格、特點(diǎn)等。

（一）“學(xué)一門手藝比什么都重要”

白父將白天的書本扔進(jìn)灶火中說(shuō)“學(xué)好一門手藝比什么都重要”。這是白父的價(jià)值觀和教育兒子的方式，白父以為，當(dāng)兒子的就必須聽(tīng)父親的，順著父親的心意來(lái)，只要如此，打鐵技藝就不會(huì)丟失。這也是白父與白天最大的隔閡之處，白父強(qiáng)行將自己的理想壓在一心向外的兒子身上，不理解兒子的獨(dú)立思想，直接導(dǎo)致了兩人情感的割裂。

（二）“這是我的天，你小兔崽子就是我的地，天和地能分開(kāi)嗎”

白父燒毀了白天的錄取通知書，白天意欲去搶，白父說(shuō)：“這是我的天，你小兔崽子就是我的地，天和地能分開(kāi)嗎”。他表現(xiàn)出了一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶下的父親形象，意圖將子女的命運(yùn)掌握在自己的手里?！秲x禮·喪服傳》中說(shuō)，“父者，子之天也。”在我國(guó)傳統(tǒng)文化中就有父親是兒子的天的說(shuō)法，這種觀念即體現(xiàn)出一種合理的自然的繁衍傳承關(guān)系，也體現(xiàn)出了一種不合理的人對(duì)人的奴役關(guān)系，即不平等的封建等級(jí)關(guān)系。

（三）“我欠你個(gè)好前程”，“是我欠你的”

白天克服心中的芥蒂攜妻兒回家，在荒涼的山頭上，白天跑向父親，喊了一聲“爸”，白父悵然若失，說(shuō)了一句“我欠你個(gè)好前程”，白天回到“是我欠你的”。父親覺(jué)得欠兒子，是看到了白天現(xiàn)在的功成名就，愧疚當(dāng)時(shí)執(zhí)意阻攔白天學(xué)習(xí)的短視。兒子覺(jué)得欠父親，是因?yàn)樽约簺](méi)有“遵父命”，他的逃離是對(duì)父子關(guān)系的傷害，是對(duì)父親執(zhí)著的文化難以繼承的愧疚。這是社會(huì)變遷中一代父子關(guān)系變革中的陣痛，是不可避免的不理解到理解的過(guò)程。

三、場(chǎng)景符號(hào)：城市和鄉(xiāng)村

《鐵樹(shù)銀花》的故事發(fā)生在兩個(gè)地方，城市和鄉(xiāng)村。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)正是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的一個(gè)嚴(yán)重障礙。在城鎮(zhèn)化發(fā)展的社會(huì)變遷中，越來(lái)越多的人從農(nóng)村走出來(lái)，奔向城市的人潮中。城市和鄉(xiāng)村作為中國(guó)不可分割的兩種聚居地模式，從經(jīng)濟(jì)到文化都有著天壤之別。故事起于城市，城市似乎很大，高樓林立，所有的文明和現(xiàn)代化都積聚在這里；但又似乎很小，個(gè)人所能擁有的，只是小小這一方。用知識(shí)武裝自己，在大城市安身立命，這也是千萬(wàn)和白天一樣從農(nóng)村成長(zhǎng)起來(lái)的孩子的夢(mèng)想。而鏡頭俯拍下去，當(dāng)白天和妻兒乘車在鄉(xiāng)間公路上穿行時(shí)，大全景展示了冬季的蒼茫的田野，遼闊、平整，這是中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展賴以生存的土壤。百姓們都堅(jiān)守著對(duì)土地的熱愛(ài)，扎根在這里繁衍生息。由于閉塞，發(fā)展緩慢，這里與城市之間形成了一個(gè)天然的屏障，文化依舊在原有的傳統(tǒng)文化根基上運(yùn)行。

四、道具符號(hào)

（一）打鐵花

打鐵花是流傳于豫晉地區(qū)的民間傳統(tǒng)的煙火，然而也面臨著難以傳承的困境?，F(xiàn)代科技的發(fā)展拋棄了太多充滿著文化與人情味的傳統(tǒng)，如打鐵花這般，還有數(shù)不清的民間傳統(tǒng)技藝難以被傳承。故事的最后，白天敞開(kāi)臂膀，和父親一起跑動(dòng)著，打出最美的鐵花。也是告訴我們，文化的傳承勢(shì)在必行，尤其在文化形式豐富多元的當(dāng)代社會(huì)，對(duì)于那些岌岌可危的文化遺傳，我們一定要傳承，但可以選擇一種創(chuàng)新的，適合現(xiàn)代社會(huì)的傳承方式，以最科學(xué)的方式達(dá)到最大的保護(hù)效果。

（二）糖果

作為徐福記糖果的定制微電影廣告，糖果隱含在電影情節(jié)中，作為一個(gè)愛(ài)的聯(lián)結(jié)，設(shè)置得恰到好處。糖果是“愛(ài)”的象征，傳遞糖果就是傳遞著那份愛(ài)，是父子之間的愛(ài)，是春節(jié)全家團(tuán)聚的愛(ài)。糖果是甜美的，恰似愛(ài)的味道，甜甜蜜蜜。

五、總結(jié)

通過(guò)對(duì)《鐵樹(shù)銀花》中的人物、道具、臺(tái)詞、場(chǎng)景的全面分析，揭示了符號(hào)學(xué)在該微電影廣告中的體現(xiàn)。以符號(hào)學(xué)為理論，通過(guò)符號(hào)的編碼和解碼過(guò)程、輸出意義，引出了現(xiàn)代父子關(guān)系和文化傳承這兩個(gè)問(wèn)題的思考，這些常見(jiàn)的符號(hào)，引起了觀眾的共鳴。更好的結(jié)果是引起人們的反思和改變。

作為一個(gè)制作精良的微電影廣告，《鐵樹(shù)銀花》也給其他的廣告商提供了典范，一個(gè)優(yōu)秀的微電影廣告，不僅要具有廣告的宣傳作用，更重要的是能探討社會(huì)問(wèn)題，輸出文化價(jià)值，引起觀眾的思考。一個(gè)廣告的品質(zhì)，往小了說(shuō)，只是對(duì)產(chǎn)品和服務(wù)的宣傳產(chǎn)生效果，往大了說(shuō)，代表的是一個(gè)企業(yè)的文化和價(jià)值觀。