郭 玉

隨著改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)的思想政治教育方法已不適應(yīng)時代的發(fā)展，需要從理論、方式和方法上進(jìn)行更新。而體育禮儀與思想政治教育有著加強學(xué)生思想道德素質(zhì)的共同目標(biāo)。它們不僅包含豐富的思想政治教育資源，而且對受教育者具有有形和無形影響的雙重效應(yīng)。因此，將體育禮儀運用于思想政治教育顯得極其重要。

一、體育禮儀的概念

禮儀是一個合成詞，既包括“禮”，也包括“儀”。在西方，“禮儀”一詞來源法語的“Etiquette”。英文“Etiquette”演變成“禮儀”的含義，也就是人際交往中所遵循的準(zhǔn)則。我國的《辭源》將禮儀解釋為：“行禮之儀式”。[1]所謂禮儀就是做人的基本道德規(guī)范，是人們用于表達(dá)敬重的具體方式，即人際交往的基本準(zhǔn)則。

作為行為規(guī)范的體育禮儀，在體育活動中主要表現(xiàn)為相互尊重、公平競爭和親善友好。具體包括儀表、服飾、語言、典禮儀式等。儀表是指人的容貌、姿態(tài)和風(fēng)度等，是禮儀之美的外在表現(xiàn)。例如，跆拳道的坐姿可以分為坐姿和跪姿，站姿又可以分為高位站姿和低位站姿。服飾包括衣物和裝飾。每項體育運動都有自己的服飾要求。語言是人類交流的重要工具，是人們表達(dá)自我的重要途徑。在體育賽事上，儀式主要作為尊重和莊嚴(yán)的規(guī)范性活動，如奧運會開幕式、閉幕式和具體項目的頒獎等。從大的方面來看，它能夠提升國家文化軟實力；從小的方面來看，它能夠提升個人素質(zhì)，增強個人道德品質(zhì)。

二、大學(xué)生思想政治教育方法的困境

思想政治教育方法是人們在長期的教育實踐活動中形成的關(guān)于思想政治教育活動的法則，其本質(zhì)是人們對思想政治教育客觀規(guī)律的科學(xué)把握與自覺應(yīng)用。[2]形勢的不斷發(fā)展，社會的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，環(huán)境的諸多變化，給大學(xué)生思想政治教育方法帶來了許多新問題并提出了新挑戰(zhàn)。

（一）形式單一、方法簡單

課堂是思想政治教育的主陣地，教師是對學(xué)生實施教育的主體。大部分高校的教育方法主要是課堂講解、觀看視頻、實地考察等。教師對學(xué)生更多的是進(jìn)行理論灌輸，“一本教材、一張嘴、一支粉筆、一塊黑板”成為教學(xué)的主導(dǎo)，因此，在思想政治教育方法的實施過程中，更多的是強調(diào)“灌”，即教師的主體地位，而輕視“輸”，即師生之間或?qū)W生之間的互動性。誠然，灌輸在其特殊的歷史時期起過作用。比如，中華人民共和國成立以前，思想政治教育基本上是“灌輸”，取得了很好的效果。在如今的大數(shù)據(jù)時代，單純的灌輸式教學(xué)已不適應(yīng)時代的發(fā)展，一味地進(jìn)行理論灌輸，不能達(dá)到思想政治教育的目的，相反，這會使年輕的學(xué)生對理論與道德規(guī)范產(chǎn)生虛無感。

（二）教育目標(biāo)遠(yuǎn)大，學(xué)生認(rèn)同感低

思想政治教育理論課是指思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)和馬克思主義基本原理課。據(jù)有關(guān)針對學(xué)生對思想政治教育課感興趣程度的調(diào)查，很感興趣或比較感興趣的學(xué)生只有25.4%，74.6%的學(xué)生興趣一般或沒有興趣。[3]在如何看待思想政治教育理論課問題上，學(xué)生主要是“洗腦說”“無用說”和“被迫說”幾種說法。究其原因，主要在于思想政治教育內(nèi)容、目標(biāo)與實踐在一定程度上脫節(jié)，理論空洞，影響教育效果。從教材內(nèi)容來看，偏理論知識，具體事例較少。從教育對象來看，通常是大班教學(xué)，最高達(dá)到兩百人以上，最低也有一百人，課堂秩序難以控制，師生互動較少，難以實現(xiàn)教育目標(biāo)。

（三）思想政治教育實效性不強

思想政治教育實效性，是指教育者教育方法的可行性和受教育者接受的程度性。思想政治教育的實效性不強主要表現(xiàn)為：第一，知行不一。有的學(xué)生知道很多理論，但是，在生活和學(xué)習(xí)中，卻會出現(xiàn)行動與理論不符的現(xiàn)象。第二，心理素質(zhì)脆弱。當(dāng)代社會競爭越演越烈，學(xué)生壓力也不斷增強。有關(guān)研究者對武漢市六所高校5972名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，在所有參與調(diào)查的學(xué)生中，有自殺意愿的學(xué)生占到16.39%。[4]學(xué)校重教輕育，為了提升升學(xué)率而不顧學(xué)生其他方面發(fā)展，以至于學(xué)生在離開父母之后無法生存，嚴(yán)重影響了他們的身心健康。

三、以體育禮儀在思想政治教育方法創(chuàng)新中的意義

（一）有助于豐富思想政治教育的手段

從我國的思想政治教育史得知，“灌輸”是思想政治教育最常用的手段。而美國在對公民進(jìn)行思想、政治、道德和法律教育時，是采取一種隱蔽的方式。體育運動可發(fā)揮非常重要的作用。例如，以學(xué)習(xí)跆拳道培養(yǎng)學(xué)生的意志力，網(wǎng)球練習(xí)改善學(xué)生的人際交往能力，排球訓(xùn)練加強學(xué)生的團結(jié)合作能力。

（二）有助于拓展思想政治教育陣地

體育禮儀的本質(zhì)，是一種道德行為規(guī)范，其載體是體育活動體現(xiàn)了人類對真、善、美的追求，體現(xiàn)了體育的最終價值。將體育禮儀與生活相結(jié)合能夠切實地將體育中所蘊含的思想政治教育內(nèi)容貫穿到學(xué)生思想中，拓寬了思想政治教育的陣地。跆拳道禮儀教育對小學(xué)生影響的調(diào)查研究分析表明：對自我管理的影響為67.1%;對處事態(tài)度的影響為73.9%;對表達(dá)能力的影響為70%;對自信心的影響為56.7%;對體育精神的影響為59.6%。[5]由此可知，以體育禮儀教育積極主動參與性的特點，改變傳統(tǒng)枯燥的基礎(chǔ)理論知識學(xué)習(xí)，拓展思想政治教育空間。

（三）有助于提高思想政治教育的實效性

體育“寓教于樂”的特點，有利于教師在實踐中結(jié)合思想政治教育的內(nèi)容，將枯燥的理論知識與體育的實際案例有機結(jié)合，調(diào)動學(xué)生的積極性和參與性。例如，網(wǎng)球的“觀賽禮儀”要求所有人保持絕對的安靜，禁止吃東西、互相聊天、喧嘩和走動，可以培養(yǎng)人的自律、互相尊重的良好品質(zhì)；“練球禮儀”要求初學(xué)者不要著急撿球，發(fā)球時要看對方是否準(zhǔn)備好，當(dāng)擊球出界或還擊下網(wǎng)時要主動向?qū)Ψ秸f對不起，可以培養(yǎng)學(xué)生相互尊重、相互配合的道德品質(zhì)；“比賽禮儀”要求運動員應(yīng)該聽從裁判的判決，采取上手發(fā)球，禁止下手發(fā)球的姿勢，比賽過程中要為對方打出的好球鼓掌，通可以培養(yǎng)人與人的相互信任和善于欣賞別人的優(yōu)良品質(zhì)。這樣學(xué)生通過網(wǎng)球禮儀學(xué)到了誠實守信、尊敬師長、團結(jié)友愛的優(yōu)良道德品質(zhì)，有助于思想政治教育實效性的發(fā)揮。

體育禮儀在增強個人的社會責(zé)任感、加強團隊合作精神和提升遵紀(jì)守法意識中扮演重要角色。所以，體育禮儀與思想政治教育相結(jié)合，既能改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，又能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而達(dá)到教育的目的。