張延昭 黑龍江省大慶市書(shū)畫(huà)院

中華古籍浩如煙海，其注解者多如牛毛。人人以己之意，道盡天下宏觀(guān)。然而知者知之，未知者嗤之以鼻。就“意”字本身，能說(shuō)清楚與否，不知道？在加上“寫(xiě)”。大家就說(shuō)是“寫(xiě)意”自然就與“工筆”相對(duì)應(yīng)，下意識(shí)里就聯(lián)想到“逸筆草草聊與自?shī)省毙纬芍?lèi)的程式化概念，再加以水墨畫(huà)長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展，已是淋漓盡致，銳不可當(dāng)。不容置疑的地步。至于“傳神忘形”而在沒(méi)有“寫(xiě)意”這個(gè)詞的“文人畫(huà)”之外，中國(guó)文化藝術(shù)之“意”是如何寫(xiě)來(lái)深入人心的呢！倪云林清泉白石茶與潔癖和孤高又是不是他在寫(xiě)意呢。自蘇東坡首倡文人畫(huà)始，人們繼承發(fā)揚(yáng)著，一路加碼，至明代馮夢(mèng)龍所描繪的“東坡”，其形象鮮活在大家心里。臆想著、借以東坡訴說(shuō)衷腸，非此不可以高雅，假如東坡能夠看見(jiàn)，很有可能感動(dòng)得“惟有淚千行”了。清初石濤說(shuō)：“我之為我，自有我在。古之須眉不能生在我之面目，古代肺腑不能安入我腹腸。我自收我之肺腑，揭我之須眉?！边@才發(fā)現(xiàn)大明徐文長(zhǎng)在繁盛里真正的窮途尷尬，就連袁宏道都說(shuō)“天池生”，疑為元人作。后適越，見(jiàn)人家單幅上有署“田水月”者，強(qiáng)心鐵骨，與夫一種磊塊不平之氣，字畫(huà)之中，宛宛可見(jiàn)。意甚駭之，而不知田水月為何人。我只想問(wèn)問(wèn)袁中郎，難道你不知元人吳仲圭就是盛子昭的鄰居么，四面八方以金帛求子昭畫(huà)者甚眾，而仲圭之門(mén)冷冷清清，妻子顧笑之仲圭卻說(shuō)：“二十年后不復(fù)爾”，果如其言。這是董其昌《容臺(tái)集》所載?？墒嵌畢嵌嵌煲参幢兀愣?。厚古薄今，不論古今，唯有真性情方可經(jīng)受檢驗(yàn)，無(wú)論是書(shū)還是畫(huà)，真性情流露出內(nèi)心之喜怒哀樂(lè)，自有知音共鑒，跨越時(shí)空。諸子不曾遠(yuǎn)去，隨處相約。孔子說(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！庇终f(shuō)“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”可見(jiàn)質(zhì)樸的“表達(dá)”與文采的“寫(xiě)法”是密不可分的，因文而化，化其小我?；盀槲模蛭亩鴤?。

文章繪畫(huà)書(shū)寫(xiě)各自有法。而蔡邕論書(shū)有云“夫書(shū)肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生矣，陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣。藏頭護(hù)尾，力在其中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉?！笨梢?jiàn)用筆之道，起承轉(zhuǎn)合，極盡變化之能事。所出者自然之道。趙孟頫在《定武蘭亭跋》中提出：“結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易?！惫P之有法：法文心正技，技不正則心仄；理悟性養(yǎng)氣，氣不養(yǎng)則性衰。不據(jù)此，縱觀(guān)古今名跡，也未必其中三昧。故能寫(xiě)之于意者：必先得其相、再有數(shù)、三通理、四求真、五完善、六法備而氣至。方可為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。無(wú)人無(wú)我，一切清空。所謂讀忘掉之書(shū)才能化為自己的一部分，能記得的都是別人的，動(dòng)輒某某出處實(shí)則道外之道，古人之糟魄而已。輪扁斫輪得之于手而應(yīng)于心，口不能言，心中有數(shù)。庖丁解牛如臂使指、目無(wú)全牛、游刃有余。張旭因觀(guān)公孫大娘的劍器之舞，因而茅塞頓開(kāi)，成就了落筆走龍蛇的絕世書(shū)法。公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道，各不相讓?zhuān)珠W避行進(jìn)得法，從而領(lǐng)悟到書(shū)法上的結(jié)構(gòu)布白，偏旁組合，應(yīng)進(jìn)退參差有致，張弛迎讓有情。觸類(lèi)旁通，才是意寫(xiě)之法。能作者識(shí)其真意，欲辨忘言；能釋者名之有導(dǎo)，妙手生花。能盡其法寫(xiě)其意態(tài)之作，不論何種形式當(dāng)稱(chēng)。青銅銘飾、陶瓷器皿、書(shū)畫(huà)、工藝、池榭湖石、雕塑等等、色彩亦有色彩的寫(xiě)意之法。柯羅、馬奈。莫奈、塞尚、梵高等無(wú)一不是寫(xiě)心中之意。高手各有所述，寫(xiě)其詩(shī)意筆意畫(huà)意情意孤狂意。

放眼世界，能心領(lǐng)神會(huì)唯藝相傳的都無(wú)外乎性情所致，能力所達(dá)?；A(chǔ)不牢就沒(méi)有體系統(tǒng)納，只能高山仰止心向往之。而切切實(shí)實(shí)地做到合理求真完善才是正果的前提，非數(shù)十年如一日虔誠(chéng)修行的人生歷練，只能是浮云縹緲，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)道，塵歸塵土歸土一地雞毛。齊白石曾說(shuō)：“學(xué)我者生，似我者死”是何等鏗鏘，學(xué)我者生是學(xué)我的學(xué)習(xí)方法，不是學(xué)我的結(jié)果。學(xué)我的學(xué)習(xí)方法才能一直無(wú)往不前，學(xué)結(jié)果只能等死?，F(xiàn)在倒好，什么名義都在標(biāo)榜，還真是得意忘象。熙熙攘攘無(wú)奇不有，眼花繚亂氣躁心浮。只有靜觀(guān)其變，捫心自問(wèn)，找回真我。用智慧告訴我內(nèi)心真正的喜好與需求，這是情性寄托心靈回歸。

“寫(xiě)意”不但是創(chuàng)作者的事，而是寫(xiě)出欣賞者受用者收藏者心中之意。說(shuō)出別人想說(shuō)又說(shuō)不出的話(huà)，發(fā)出對(duì)方想了又未了的愿境。張小嫻的一句話(huà)似乎可以借鑒：“重量級(jí)的情話(huà)要輕得像一根羽毛，不經(jīng)意飄落在對(duì)方心里，卻正好搔到他的癢處?！边@大概就是經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力所在吧！