孟昱彤 黑龍江大學(xué)

《我不是潘金蓮》是由劉震云的同名小說改編而成，是一部喜劇電影。電影中，人物語言極富表現(xiàn)力，體現(xiàn)在人物對白的詼諧性和調(diào)侃性上，幽默中帶有生活哲理的思考，形成了黑色幽默的語言風(fēng)格。

一、圓形構(gòu)圖、長方形構(gòu)圖與方形構(gòu)圖

電影開始，小雨打在池塘上，一圈圈的波紋慢慢散去，總給人一種觀畫的視覺感。圓形畫面的出現(xiàn)，不僅能夠產(chǎn)生將人帶入宋代的歷史感，同時也有一種想要扒開整個畫面看全景的沖動，恰恰是因為這種想打開卻不能打開的沖動，使得觀眾對內(nèi)容的想象更多。但是圓形畫面仿佛又讓人產(chǎn)生了疏離感，像拿著一副望遠(yuǎn)鏡在觀看別人的故事，有窺視他人生活的刺激感，甚至讓我明確這是在看別人的故事，相比其他的電影，和我們傳統(tǒng)意義講究身臨其境的電影模式并不相同，它仿佛時刻提醒著，這是別人的故事，而你只是一個觀影者，電影的代入感在圓形畫幅當(dāng)中，明顯的減弱。同時，圓形的山水畫這種形式，實(shí)際上在宋代達(dá)到了登峰造極的地位，而潘金蓮恰好又是宋代的歷史人物，因此又正好完美的與主題相互呼應(yīng)。

圓形畫面中，一圈圈的波紋蕩漾散去，就好像生活里，我們每個人都由一層層的交際圈構(gòu)成。最靠近中心的是我們最親近的人，然后一圈圈的散開。這讓人不由想到費(fèi)孝通提出的差序格局。在差序格局下，每個人都以自己為中心結(jié)成網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)的遠(yuǎn)近標(biāo)示社會關(guān)系的親疏。

在整個電影快要接近尾聲時，畫面又變成了標(biāo)準(zhǔn)的觀影規(guī)格，甚至出現(xiàn)一小段的方形構(gòu)圖。如果將雪蓮漫漫的上訪路使用圓形畫幅看作是非正常的生活，那么方形常規(guī)化的構(gòu)圖，正好與電影故事相切合，反映了主人公雪蓮正常生活的開始。

方圓交織下的鏡頭，既有視覺上的新鮮感，又有恢復(fù)原本模樣的常規(guī)化，既有驚喜之處，又在意料之中，兩者相輔相成，完美配合整個故事主題——既有雪蓮原本山水畫般的家鄉(xiāng)，采用圓形構(gòu)圖；又有講規(guī)矩和章程的官場，采用長方形構(gòu)圖。

二、語言學(xué)角度剖析片名

《我不是潘金蓮》，乍一看電影名，我相信很多人和我一樣，腦中的第一反應(yīng)都是《水滸傳》中那個貌美如花卻為了情人謀殺親夫的女子。我相信，電影的起名也絕不是一拍腦袋的決定，而是具有極強(qiáng)的指向性，深深扎根于自身的文化之中的。這部電影，根據(jù)劉震云的同名小說改編而成，它的取名也是極具深意。

從文化意義方面來說，“潘金蓮”這個名詞，在中國傳統(tǒng)文化語境中具有特定指代意義。眾所周知，四大名著《水滸傳》中的潘金蓮，為了情人，忘記家庭責(zé)任，后與情人合謀親手殺死丈夫，在傳統(tǒng)文化中，她的形象一直都被釘在歷史的恥辱柱上，她被看作是背叛道德和倫理的形象，在中國文化的語境當(dāng)中，這個名詞所指代的內(nèi)容通常是負(fù)面的。另一方面，回歸電影本身，用這樣具有戲劇性的稱謂，也可以賺取受眾的眼球，因為形象本身就能勾起受眾的無限遐想。

從語言統(tǒng)領(lǐng)意義來說，除了片名新巧，給觀眾聯(lián)想的余地，起到審美作用外，更重要的還應(yīng)看片名是否具有承接指向影片本體的職能?！段也皇桥私鹕彙愤@部電影，不僅利用文化語境成功的引起了受眾對它的期待與幻想，同時也將整個電影的主題——女主角為了澄清“不是潘金蓮”而提出，充分反映了影名與內(nèi)容的完美契合。一個優(yōu)秀的片名不僅切合內(nèi)容，而且也具有對影片主題的提示性的作用。從這個角度來看，《我不是潘金蓮》這個電影片名無疑是成功的。

三、男權(quán)主義話語再現(xiàn)

《我不是潘金蓮》電影中，在前期的新聞發(fā)布會中，馮小剛導(dǎo)演曾稱，整個故事情節(jié)是一個女人與28個男人的故事。電影看似是以女主角雪蓮的故事展開，但實(shí)際上卻也通過它，講述了出現(xiàn)在她生活中形形色色的男性。有為保住地位不惜放下身段使勁攀親戚的王公道、為兒子的前途欺騙雪蓮感情的趙大頭、為升遷出餿主意的賈聰明等，女主角雪蓮的作用，似乎更像一條開展故事情節(jié)的線索，由她引出一位位個性鮮明、各懷心事的男性。與其說，是講女主角雪蓮打官司的故事，不如說反映了官場中男性面對權(quán)力的反應(yīng)。

無論雪蓮當(dāng)初離婚的目的是分房子也好，生二胎也罷，在法律中認(rèn)可的范圍之內(nèi)，她和秦玉河在法庭上的離婚，確實(shí)出于兩人自愿，而不是其他人逼迫。她卻想要挑戰(zhàn)法律的權(quán)威，和已婚的秦玉河結(jié)婚再離婚，這實(shí)際上是荒唐而不合理的。從某一方面而言，這部影片非但沒有反映女性的進(jìn)步，似乎更多反映的是一個農(nóng)村婦女對法律知識的缺失。

相反，男性主要以官員的形象出現(xiàn)，無論官級的大小。他們似乎都是理性的化身，他們紛紛對雪蓮的上訪進(jìn)行勸說。不能否認(rèn)的是，整個案件就法律程序而言，沒有任何問題和紕漏，這似乎反映了男性是正確和講理的。男權(quán)社會賦予女性對于家庭的歸屬感，而就是這種歸屬感可能恰恰抹去了女性在婚姻中追求的那份自尊。

[1]許力生.語言學(xué)研究的語境理論建構(gòu)[J].浙江大學(xué)學(xué)報，2006(04).

[2]徐國婷.論男權(quán)主義在《簡·愛》中的體現(xiàn)[J].宿州學(xué)院學(xué)報，2013(07).