鞠彩萍，周建兵

(1.常州工學(xué)院教育與人文學(xué)院，江蘇 常州 213022；2.常州工學(xué)院圖書館，江蘇 常州 213032)

引言

用作名詞的“稱謂”較早的例句見于梁沈約所撰《宋書·列傳》第一《后妃》：“雖幽明同慶，而稱謂未窮?！庇袑W(xué)者將《晉書》中的用例“雖幽顯同謀，而稱謂未盡”作為初始例證，未必確當(dāng)?！稌x書》乃唐房玄齡等所撰，不一定反映晉朝的語(yǔ)言面貌。

對(duì)稱謂語(yǔ)的研究由來(lái)已久，先秦訓(xùn)詁專書《爾雅》“釋親”一章中敘述了宗族、母黨、妻黨、婚姻等親屬稱謂。清梁章鉅的《稱謂錄》是最早系統(tǒng)研究稱謂的專著。

20世紀(jì)以前的稱謂語(yǔ)研究側(cè)重于詞義考釋及溯源探流。20世紀(jì)初稱謂語(yǔ)的研究則開始逐步走向多元化。楊樹達(dá)、周法高、芮逸夫、俞敏、趙元任、志村良治等學(xué)者從風(fēng)俗學(xué)、人類學(xué)、語(yǔ)源學(xué)、社會(huì)文化學(xué)等角度對(duì)漢語(yǔ)稱謂語(yǔ)進(jìn)行了研究。

20世紀(jì)后期，伴隨著改革開放和國(guó)外語(yǔ)言學(xué)理論的廣泛傳播，漢語(yǔ)稱謂語(yǔ)研究呈現(xiàn)出空前繁榮的景象。研究?jī)?nèi)容豐富，研究方法多樣。下文從研究?jī)?nèi)容和研究方法兩個(gè)方面，擇取代表性論文論著對(duì)30年來(lái)漢語(yǔ)稱謂語(yǔ)研究作一回顧。

一、研究回顧

(一)稱謂語(yǔ)研究?jī)?nèi)容

1.“稱謂”和“稱呼”概念的分歧

關(guān)于“稱謂”和“稱呼”這組概念，學(xué)術(shù)界有3種不同的看法：

第一，等同說(shuō)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為“稱謂”等同于“稱呼”，兩者區(qū)別不大。“稱謂”，《漢語(yǔ)大詞典》和《辭源》都釋為“稱呼，名稱”?！胺Q呼”一詞《漢語(yǔ)大詞典》釋為“表示被招呼對(duì)象的身份、地位、職業(yè)等等的名稱”，《辭源》沒(méi)有收錄該條。楊應(yīng)芹、諸偉奇在《古今稱謂辭典》(黃山書社，1989)①自序中說(shuō)：“稱謂，就是人們可以用來(lái)相互稱呼的有關(guān)名稱?！睂O維張?jiān)凇稘h語(yǔ)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)》(貴州人民出版社，1991)中說(shuō)：“稱謂就是稱呼，就是人們?cè)诮浑H中怎樣稱呼別人和自己?！痹澰凇豆湃朔Q謂漫談》(1994)中指出：“在古代文獻(xiàn)中‘稱謂’與‘稱呼’是近義詞，在指某一具體稱呼時(shí)，多用‘稱呼’，在泛指多種稱謂時(shí)，多用‘稱謂’?！蓖跣愠荚凇渡瞎哦Y儀稱謂的修辭學(xué)史意義》(2011)中也說(shuō)：“狹義的稱謂通常專指基于血緣關(guān)系、職業(yè)特性、宗教信仰、社會(huì)地位等因素所形成的人們交往中彼此的稱呼。”

第二，包含說(shuō)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為稱謂語(yǔ)包含稱呼語(yǔ)，稱呼語(yǔ)只是稱謂語(yǔ)的一部分?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第7版)中，“稱謂”釋為“人們由于親屬或其他方面的相互關(guān)系，以及身份、職業(yè)等而得來(lái)的名稱，如父親、師傅、廠長(zhǎng)等”。而“稱呼”則是指“當(dāng)面招呼用的表示彼此關(guān)系的名稱，如同志、哥哥等”。李明潔在《現(xiàn)代漢語(yǔ)稱謂系統(tǒng)的分類標(biāo)準(zhǔn)與功能分析》(1997)中將其定義為：“現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)匯中凡為完成表述功能而具有指稱作用的皆為指稱語(yǔ)；指稱語(yǔ)中指人的那一部分為稱謂語(yǔ)；稱謂語(yǔ)中具有自我描述功能的為面稱語(yǔ)，……”

第三，交叉說(shuō)。曹煒在《現(xiàn)代漢語(yǔ)中的稱謂語(yǔ)和稱呼語(yǔ)》(2005)一書中認(rèn)為“稱謂語(yǔ)與稱呼語(yǔ)是兩種具有密切聯(lián)系卻又存在明顯差異的不同的詞匯現(xiàn)象”，“稱謂語(yǔ)著眼的是人們相互之間的各種社會(huì)關(guān)系以及人們所扮演的社會(huì)角色等,是人們彼此間的各種社會(huì)關(guān)系及所擁有的身份、職業(yè)、地位等在詞匯中的具體表現(xiàn)”，“而稱呼語(yǔ)著眼的是人們的當(dāng)面招呼的言語(yǔ)手段,是‘在直接的語(yǔ)言交往中指稱某人的方式’”，“兩者存在著一種交叉關(guān)系：部分重合,部分相離”。么孝穎在《稱謂語(yǔ)=稱呼語(yǔ)嗎?——對(duì)稱謂語(yǔ)和稱呼語(yǔ)的概念闡釋》(2008)中認(rèn)為稱謂語(yǔ)屬語(yǔ)義范疇，稱呼語(yǔ)屬語(yǔ)用范疇，兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系。

我們贊同“包含說(shuō)”，認(rèn)為“稱呼”僅是“稱謂”的內(nèi)部分類?！敖徊嬲f(shuō)”認(rèn)為“稱謂語(yǔ)中有一部分是不能用來(lái)當(dāng)面稱呼的”，而“稱呼語(yǔ)中也有一部分是并不表示彼此間的各種社會(huì)關(guān)系的”?？梢赃@樣解釋：“稱謂”之中僅有面稱(即稱呼)可以當(dāng)面使用，而背稱、敘稱等都不能；并不是所有的稱謂都表示社會(huì)關(guān)系，如姓名稱謂、代詞稱謂等。

《集韻·證韻》：“稱，謂也?！薄秶?guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》“王稱左畸曰”，韋昭注引賈、唐二君云：“稱，呼也。”《文選·王巾〈頭陀寺碑文〉》“則稱謂所絕”，李周翰注：“稱謂，名號(hào)也?！睆臍v史來(lái)源看，“稱謂”一詞比“稱呼”出現(xiàn)得早，唐朝才出現(xiàn)“稱呼”一詞，《全唐文》卷八九一有“上皇太子稱呼疏”。從研究成果來(lái)看，用“稱謂”這一名稱的也遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于“稱呼”，概因“稱謂”概念范圍要大于“稱呼”。

現(xiàn)代漢語(yǔ)“稱謂”和“稱呼”的主要不同在于“稱呼”還能作動(dòng)詞用，而“稱謂”不能。這是因?yàn)椤昂簟边€有“叫”的意思?！稘h書·文帝紀(jì)》“一呼士皆袒左”，顏師古注：“呼，叫也?！?/p>

我們認(rèn)為“稱謂”可定義為：稱謂，是人們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)言交際過(guò)程中用來(lái)指稱交際對(duì)象的符號(hào)系統(tǒng)。

稱謂問(wèn)題既是一種語(yǔ)言現(xiàn)象也是一種社會(huì)現(xiàn)象。表面上看，稱謂是用語(yǔ)言來(lái)指稱某人，實(shí)際上對(duì)人物的不同稱謂反映了人與人之間復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，包括交際雙方的身份、地位、角色以及二者之間的親疏關(guān)系。不同的文化背景、價(jià)值觀乃至思維模式都影響著稱謂語(yǔ)的選擇使用。

2.稱謂語(yǔ)分類研究

稱謂語(yǔ)的分類研究散見于論文論著中，分類角度不同，會(huì)得出多種分類結(jié)果。李樹新《現(xiàn)代漢語(yǔ)稱謂詞與中國(guó)傳統(tǒng)文化》(1990)將稱謂詞分為對(duì)稱、敘稱、自稱。解正明《北京話認(rèn)知稱謂名詞特點(diǎn)及其社會(huì)成因》(2005)將稱謂名詞分為3類，分別是親屬稱謂名詞、社會(huì)稱謂名詞和認(rèn)知稱謂名詞。崔希亮《現(xiàn)代漢語(yǔ)稱謂系統(tǒng)與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)》(1996)把稱謂語(yǔ)分為9個(gè)層次。向熹《稱謂詞與〈稱謂詞典〉》(2006)按照來(lái)源和構(gòu)成形式將稱謂語(yǔ)分為本稱、喻稱、代稱、用事、別稱、隱稱、省稱、仿稱、方言、譯稱等，按照說(shuō)話者的不同態(tài)度和感情分為尊稱或敬稱、美稱、謙稱、詈稱、蔑稱或憎稱、昵稱或愛(ài)稱、諷稱、戲稱或謔稱等。

專門討論稱謂分類的有李明潔的《現(xiàn)代漢語(yǔ)稱謂系統(tǒng)的分類標(biāo)準(zhǔn)與功能分析》(1997)，該文指出以往分類標(biāo)準(zhǔn)由于缺乏系統(tǒng)性而導(dǎo)致分類結(jié)果缺乏系統(tǒng)性。作者從言語(yǔ)行為的基本功能入手將稱謂語(yǔ)進(jìn)行分類，并對(duì)這些稱謂術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵與外延一一作了界定。文章又進(jìn)一步從定位功能、表情功能、定性功能角度對(duì)稱呼語(yǔ)作了下位區(qū)分，其中表情功能、定性功能從屬于定位功能。這種分類科學(xué)合理，值得肯定。

3.稱謂語(yǔ)的語(yǔ)義類型、歷時(shí)變遷及源流研究

胡士云《說(shuō)“爺”和“爹”》(1994)探討了“爺”和“爹”在現(xiàn)代方言中的分布、音義類型、音形源流、語(yǔ)義演變等，從共時(shí)分布和歷時(shí)演變層面進(jìn)行研究。殷寄明《“姑舅、姑嫜、公婆”淺釋》(1996)指出“姑舅”“姑嫜”“姑章”等名異實(shí)同的稱謂詞形成既有特定的歷史文化原因又與詞義引申、偏旁同化、正俗差異等有關(guān)。張清?！丁礌栄拧め層H〉札記——論“姐”、“哥”詞義的演變》(1998)通過(guò)剖析《爾雅·釋親》的內(nèi)涵探索漢語(yǔ)親屬稱謂古今變化發(fā)展的主要脈絡(luò)，并對(duì)辭書中“姐”“哥”釋義進(jìn)行磋商。王云路《說(shuō)“兒”》(1998)探討了由“兒”字本義引申的稱謂語(yǔ)“兒”及由“兒”語(yǔ)素構(gòu)成的合成詞，分析了這些稱謂語(yǔ)的指稱對(duì)象，并對(duì)辭書中合成詞“兒”語(yǔ)素的釋義作了補(bǔ)正。黃樹先《“哥”字探源》(1999)從漢藏語(yǔ)、南島語(yǔ)、阿爾泰語(yǔ)等語(yǔ)言接觸的角度探討了漢語(yǔ)“哥”有“父親”義的緣由。俞理明《從“教化”到“告花子”——漢語(yǔ)中的詞義感染》(2005)探討了“教化”一詞變換成“告花子”的基礎(chǔ)、過(guò)程和原因，并對(duì)俗語(yǔ)源的產(chǎn)生從重新分析、詞義感染、類推作用等方面作出了合理的解釋。其他還有陳剛《北京人對(duì)母親稱謂的演變》(1983)，王玉華《“同志”“師傅”演變析》(1988)，俞理明《說(shuō)“郎”》(1999)，潘文、吳新江《近代漢語(yǔ)中“女兒”一詞的歷史考察》(2001)，葛佳才《“同學(xué)”源流考》(2002)，劉毓慶《“小姐”考》(2003)，王楓、丁崇明《男子配偶稱呼語(yǔ)的歷時(shí)演變、功能配置及競(jìng)爭(zhēng)》(2005)，徐時(shí)儀《“阿姨”探源》(2006)，許之所《論“小姐”詞義演變及其成因》(2007)，李樹輝《車師(姑師)的語(yǔ)源、語(yǔ)義及源流考辨》(2009)，張美蘭、穆涌《稱謂詞“兄弟”歷時(shí)演變及其路徑》(2015)。

4.方言稱謂語(yǔ)研究

董樹人《北京方言中的語(yǔ)素“爺”》(1994)對(duì)北京方言中含有語(yǔ)素“爺”的稱謂語(yǔ)進(jìn)行了探討，從中透視地域文化。董志翹《四川方言中的“老幾”、“幾娘”》(2000)對(duì)四川方言稱謂詞“老幾”“幾娘”中的“幾”作了研究。駱增秀《北京方言親屬稱謂中的特殊現(xiàn)象》(2000)探討了北京方言中稱“姑”為“爹、娘兒”，稱“叔”為“爹”的現(xiàn)象。曹兆蘭《金文中方言“嬭”與雅言“母”的相因生義》(2002)運(yùn)用相因生義理論解釋“嬭”具有“母”的“成年女性美稱通稱”一義，同時(shí)說(shuō)明金文中“嬭”通“女(母)”，證明了“古音娘日歸泥說(shuō)”。張振興、張惠英《從山西話的稱謂詞看古代文明》(2003)對(duì)山西方言中稱母親為“姐”、稱父親為“哥”“大”的現(xiàn)象作了研究。孫玉卿《山西方言親屬稱謂研究》(山西人民出版社，2005)對(duì)山西106個(gè)方言點(diǎn)的親屬稱謂進(jìn)行了全面調(diào)查分析，探討這些稱謂詞在歷史上的使用情況，分析了親屬稱謂系統(tǒng)在語(yǔ)音、稱謂方式等方面的特點(diǎn)，并與粵語(yǔ)、客贛方言親屬稱謂詞比較。其他還有俞敏《哥兒哥兒倆哥兒們》(1984)，林彬《吳川方言親屬稱謂詞》(1991)，周前方《方言稱謂詞的語(yǔ)言文化分析》(1995)，巖田禮《漢語(yǔ)方言“祖父”“外祖父”稱謂的地理分布——方言地理學(xué)在歷史語(yǔ)言學(xué)研究上的作用》(1995)，孫立新《陜南方言親屬稱謂詞的異讀別稱》(1996)，孫玉卿《山西方言“父親”、“伯父”、“叔父”稱謂類型分析》(2005)，陳立中《漢語(yǔ)方言親屬稱謂詞語(yǔ)中的排行標(biāo)志》(2006)，張振興、張惠英《從閩語(yǔ)稱謂詞頭“俺、兒”說(shuō)起》(2008)，薛志霞《山西萬(wàn)榮方言單音節(jié)親屬稱謂詞重疊式的特殊用法》(2008)，孫益民《“姑母”稱謂在湘東北及湘中部分地區(qū)的地理分布》(2009)，孫玉卿《從方言稱謂詞的歷時(shí)變化看“從尊稱謂”的影響》(2011)等。

5.少數(shù)民族稱謂語(yǔ)研究

戴慶廈《景頗語(yǔ)親屬稱謂的語(yǔ)義分析》(1991)運(yùn)用語(yǔ)義層次分析法，剖析了景頗語(yǔ)親屬稱謂的義素成分、義位網(wǎng)絡(luò)、語(yǔ)義組合以及親屬稱謂語(yǔ)義場(chǎng)的基本特點(diǎn)。賈晞儒《宗加、巴隆蒙古語(yǔ)親屬稱謂詞比較》(2002)通過(guò)宗加和巴隆親屬稱謂詞的比較和分析，揭示了語(yǔ)言和社會(huì)習(xí)俗方面的一些特點(diǎn)，并對(duì)其原因作了探討。張寧《克木語(yǔ)親屬稱謂詞研究》(2007)描述并分析克木語(yǔ)親屬稱謂詞的構(gòu)詞方式、構(gòu)詞特點(diǎn)和使用特點(diǎn)。石德富《苗瑤語(yǔ)“妻”、“夫”源流考》(2011)從歷史語(yǔ)言學(xué)和人類語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)苗瑤語(yǔ)“丈夫”和“妻子”稱謂源流進(jìn)行了考察。哈申格日樂(lè)《現(xiàn)代蒙古語(yǔ)常用親屬稱謂詞的語(yǔ)義分析》(博士論文，2011)運(yùn)用多種方法對(duì)現(xiàn)代蒙古語(yǔ)常用親屬稱謂進(jìn)行系統(tǒng)研究，并論述了現(xiàn)代蒙古語(yǔ)常用親屬稱謂詞產(chǎn)生的歷史原因、社會(huì)因素、民族思維原則、語(yǔ)言表述形式等。其他還有仲素純《達(dá)斡爾語(yǔ)的親屬稱謂》(1985)，羅美珍《傣語(yǔ)的稱謂法》(1989)，周慶生《西雙版納傣語(yǔ)親屬稱謂語(yǔ)義成分分析》(1990)，肖家成《阿昌族親屬稱謂結(jié)構(gòu)及其社會(huì)文化背景》(1992)，陳宗振《我國(guó)突厥語(yǔ)的“父母兄姊”等稱謂及其演變》(1996)，古麗扎爾·吾守爾《維吾爾語(yǔ)的親屬稱謂》(2003)，薛才德《藏緬語(yǔ)伯叔舅姑姨稱謂研究》(2006)，安國(guó)峰《朝鮮語(yǔ)對(duì)有親屬關(guān)系的第三者的稱呼方式》(2010)，等等。

6.專書稱謂語(yǔ)研究

程邦雄《〈論語(yǔ)〉中的稱謂與避諱研究》(1997)指出《論語(yǔ)》所代表的時(shí)期繼承了殷周以來(lái)的稱謂傳統(tǒng)及避諱習(xí)俗。劉丹青《〈紅樓夢(mèng)〉姨類稱謂的語(yǔ)義類型研究》(1997)從類型學(xué)角度探討了《紅樓夢(mèng)》母之姐與母之妹稱謂語(yǔ)義特點(diǎn)的差異。夏先培《左傳交際稱謂研究》(湖南師范大學(xué)出版社，1999)通過(guò)多方面聯(lián)系、比較，多學(xué)科交叉、滲透，多種方法結(jié)合、互補(bǔ)，概括出《左傳》時(shí)期稱謂語(yǔ)的使用規(guī)律。陳毅平《〈紅樓夢(mèng)〉稱呼語(yǔ)研究》(武漢大學(xué)出版社，2005)從多角度全面深入地探討了《紅樓夢(mèng)》中的稱呼語(yǔ)。賈嬌燕《〈醒世姻緣傳〉社會(huì)稱謂研究》(博士論文，2008)運(yùn)用描寫、比較、考釋等方法對(duì)小說(shuō)中的社會(huì)稱謂作封閉式研究，多角度地揭示社會(huì)稱謂中所蘊(yùn)涵的歷史、文化、民俗等因素。其他還有何樂(lè)士《〈左傳〉的身份性社會(huì)稱謂》(北京出版社，1984)，孫煒《〈紅樓夢(mèng)〉的親屬稱謂》(1990)，曲家源《〈水滸傳〉稱謂考證》(1994)，王小莘《從〈顏氏家訓(xùn)〉看魏晉南北朝的親屬稱謂》(1998)，董琨《〈墨子〉稱代系統(tǒng)論隅》(語(yǔ)文出版社，1998)，李華《〈左傳〉中的稱謂表達(dá)》(2009)，等等。另外高校碩士博士論文以《史記》《世說(shuō)新語(yǔ)》《敦煌變文》《儒林外史》《聊齋俚曲集》《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《歧路燈》《經(jīng)律異相》等專書為語(yǔ)料，探究了其中的稱謂語(yǔ)。

7.斷代稱謂語(yǔ)研究

袁庭棟《古人稱謂漫談》(中華書局，1994)對(duì)親屬稱謂、官稱、尊稱、諱稱、謙稱、婦女稱謂等作了全面介紹，是對(duì)古人稱謂分析較為詳盡的專著。桂敏玲《上古漢語(yǔ)中的女性稱謂語(yǔ)》(碩士論文，2007)探討了上古漢語(yǔ)中的女性稱謂語(yǔ)所體現(xiàn)的上古婚姻制度和文化價(jià)值觀。王琪《上古漢語(yǔ)稱謂研究》(中華書局，2008)對(duì)漢以前上古文獻(xiàn)中各種稱謂進(jìn)行了詳盡考釋，該書注重語(yǔ)言與文化結(jié)合的研究，為我國(guó)稱謂學(xué)、稱謂史研究提供了較好的示例。石潭《兩漢妻妾名謂略考》(1987)從性別角度探討了兩漢時(shí)期中國(guó)古代女子稱謂與社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)之間的關(guān)系。曹定云《周代金文中女子稱謂類型研究》(1999)研究了周代金文中女子稱謂的基本類型，并對(duì)五國(guó)族姓的有關(guān)銘文作了一一辨析。研究唐代稱謂語(yǔ)的有牛志平、姚兆女《唐人稱謂》(三秦出版社，1987)，吳茂萍《唐代稱謂詞研究》(碩士論文，2002)，朱傲雷《唐代筆記小說(shuō)中的親屬稱謂語(yǔ)研究》(碩士論文，2006)等。斷代稱謂研究還有白芳《論秦漢時(shí)期“臣”稱謂的社會(huì)內(nèi)涵》(2003)，虞萬(wàn)里《商周稱謂與中國(guó)古代避諱起源》(2006)，馬麗《東漢魏晉南北朝親屬稱謂研究》(2009)等。

8.佛經(jīng)稱謂語(yǔ)研究

俞理明《從佛經(jīng)材料看六朝時(shí)代的幾個(gè)三身稱謂詞》(1990)依據(jù)佛經(jīng)材料研究了六朝時(shí)期“鄙”“奴”“身”等三身稱謂詞。朱慶之《佛典與中古漢語(yǔ)研究》(文津出版社，1992)分析了“人從”“市監(jiān)”“斷種人”“窮腸子”等稱謂語(yǔ)。日本無(wú)著道忠《葛藤語(yǔ)箋》(禪文化研究所，1992)“人倫”篇、“名姓”篇中收錄了禪宗一些稱謂語(yǔ)，如“師波”“杜家”“野盤僧”“無(wú)賴查”等。俞理明《從〈太平經(jīng)〉看道教稱謂對(duì)佛教稱謂的影響》(1994)指出早期譯經(jīng)中佛教稱謂借鑒了道教稱謂，隨著佛教地位的提高，佛教開始用“釋”“僧”“和尚”等正宗稱謂。梁曉虹《禪宗典籍中“子”的用法》(1998)涉及稱謂名詞后跟“子”的現(xiàn)象。陳星橋《佛教稱謂漫談》(1999)對(duì)佛教稱謂進(jìn)行了分類研究。儲(chǔ)泰松《“和尚”的語(yǔ)源及其形義的演變》(2002)探討了“和尚(上)”的語(yǔ)源及其在佛經(jīng)和中土文獻(xiàn)中的出現(xiàn)年代及形義變化。雷漢卿《禪籍方俗詞研究》(巴蜀書社，2010)涉及部分稱謂語(yǔ)詞。徐琳等《〈祖堂集〉佛教稱謂詞語(yǔ)研究》(四川大學(xué)出版社，2010)是目前為止第一部研究禪宗文獻(xiàn)稱謂語(yǔ)的專書研究。專著側(cè)重分類描寫。姜南《漢譯佛典中的“梵志”是梵漢合璧詞嗎？》(2014)依據(jù)古代注釋中的分歧解讀和犍陀羅語(yǔ)假說(shuō)，重新考察“梵志”的來(lái)歷，認(rèn)為它來(lái)自中期印度語(yǔ)的音譯詞。朱冠明《關(guān)于漢譯佛經(jīng)中“文殊師利”的譯名》(2015)根據(jù)梵漢本《法華經(jīng)》對(duì)勘材料，分析了“文殊師利”譯名的來(lái)歷。儲(chǔ)泰松《中古漢譯佛經(jīng)與漢語(yǔ)“父親”稱謂的來(lái)源》(2016)對(duì)中古文獻(xiàn)尤其是佛典文獻(xiàn)“父親”稱謂詞的字形、字音淵源流變作了考察，并與突厥語(yǔ)族、藏緬語(yǔ)族比較，認(rèn)為“爹”類稱謂詞是漢語(yǔ)固有詞。其余還有梁曉虹《小議佛經(jīng)“仁”、“仁者”用作第二人稱代詞》(1986)，俞敏《世尊稱謂小考》(北京師范大學(xué)出版社，1992)，梁曉虹《從禪宗語(yǔ)錄看“漢”有罵稱》(1997)，李廣明《“老師”“導(dǎo)師”之類的稱謂最早見于何書？——試論佛文化對(duì)近代漢語(yǔ)詞匯的影響》(1999)，疏志強(qiáng)《淺析禪宗罵詈語(yǔ)》(2002)，袁賓、張秀清《禪錄詞語(yǔ)“專甲”與“某專甲”源流考釋》(2005)，姚美玲《唐代墓志所見佛徒稱謂詞釋》(2005)，吳新江《〈六度集經(jīng)〉中“兄弟”一詞的“兄妹”義考索》(2007)，韓棟《“律師”考辨》(2008)，《從“佛陀”及其異譯看佛教用語(yǔ)的社團(tuán)差異》(2011)，范春媛《禪宗人稱稱謂“××漢”考察》(2011)，許衛(wèi)東《〈高僧傳〉中僧人佛徒稱謂探討》(2011)，鞠彩萍《淺談禪宗稱謂中的借稱》(2012)，鞠彩萍《禪宗語(yǔ)錄“(××)漢”稱呼語(yǔ)的語(yǔ)義語(yǔ)用分析》(2012)等。此外一些佛教辭書如慈怡《佛光大辭典》(佛光出版社，1988)，丁福?！斗饘W(xué)大詞典》(文物出版社，1989)，任繼愈《佛教大辭典》(江蘇古籍出版社，2002)，王志遠(yuǎn)《中國(guó)佛教百科》第2卷《宗派、教職、稱謂、教義》(華齡出版社，2008)，袁賓和康健《禪宗大詞典》(崇文書局，2010)，李維琦《佛經(jīng)釋詞》《佛經(jīng)續(xù)釋詞》(岳麓書社，1993)等收錄了部分佛經(jīng)稱謂。

研究敦煌變文稱謂語(yǔ)的專著、論文有：蔣禮鴻《敦煌變文字義通釋》(上海古籍出版社，1997)，該書第一篇“釋稱謂”考釋了變文中的一些稱謂詞；楊秀英《敦煌愿文社會(huì)交際稱謂語(yǔ)初探》(2003)對(duì)愿文中社交稱謂詞作了研究；鄭阿財(cái)《敦煌變文中稱謂詞“阿婆”綜論》(2007)對(duì)“阿婆”一詞多義的現(xiàn)象作了探討。還有馬德《敦煌畫匠稱謂及其意義》(2009)，洪藝芳《敦煌變文中“阿”前綴的親屬稱謂詞》(2010)等。研究藏傳佛教稱謂的有尕藏加《藏傳佛教稱謂漫談》(1999)，嘉益·切排《藏傳佛教各教派稱謂考》(2003)，等等。

9.稱謂語(yǔ)修辭研究

這方面的成果較少。馬鳴春《稱謂修辭學(xué)》(陜西人民出版社，1992)第一次系統(tǒng)研究了稱謂與修辭之間的關(guān)系。顧之川《明代漢語(yǔ)的修辭稱謂與變異稱謂》(1993)舉例說(shuō)明了比喻、借代、用典、藏詞、析字、諧音等修辭手段在明代漢語(yǔ)稱謂中的運(yùn)用情況。潘文《修辭與稱謂》(1996)從修辭與稱謂的構(gòu)成、修辭性稱謂的修辭意義、修辭性稱謂產(chǎn)生的文化基礎(chǔ)等方面作了研究。其他還有張滌華《稱謂與修辭》(1983)，王天敏《一種特殊的修辭現(xiàn)象：別稱》(1997)，蕭世民、康旭平《以玉稱人：古代社交中別具一格的尊稱》(2003)，呂海燕《稱呼語(yǔ)變異運(yùn)用的修辭效果》(2003)，李婧《稱謂的修辭作用》(2007)等。

10.稱謂缺環(huán)問(wèn)題研究

陳建民《現(xiàn)代漢語(yǔ)稱謂的缺環(huán)與泛化問(wèn)題》(1990)從現(xiàn)代漢語(yǔ)夫妻之間的稱呼，老師、愛(ài)人的稱呼等問(wèn)題著手，討論了現(xiàn)代漢語(yǔ)稱謂的缺環(huán)與泛化問(wèn)題。?？塑病犊谡Z(yǔ)稱謂語(yǔ)的缺環(huán)現(xiàn)象考察》(2004)探討了親屬稱謂語(yǔ)和社交稱謂語(yǔ)的缺環(huán)問(wèn)題。

李樹新《論漢語(yǔ)稱謂的困境與缺環(huán)》(2004)不贊同稱謂缺環(huán)理論，認(rèn)為漢語(yǔ)只是存在著稱謂難的困境，原因在于漢語(yǔ)稱謂的等差原則和情感原則。但漢語(yǔ)稱謂詞繁多，人們能夠找到與交際關(guān)系及語(yǔ)境相切合的稱謂詞。其他還有郭熙《當(dāng)前社會(huì)稱謂缺位現(xiàn)象小議》(1997)，丁崇明《“姓名/名+親屬稱謂”——一種值得推廣的稱呼語(yǔ)》(2000)，盧驕杰、伍桐《無(wú)稱可呼的尷尬——山西省商場(chǎng)服務(wù)員對(duì)年輕女性的泛尊稱調(diào)查》(2005)，陳硒《現(xiàn)代漢語(yǔ)社會(huì)稱呼語(yǔ)缺環(huán)“難點(diǎn)”的補(bǔ)償策略》(碩士論文，2006)，肖倩《現(xiàn)代漢語(yǔ)社會(huì)稱謂缺環(huán)現(xiàn)象研究》(碩士論文，2007)等。

11.稱謂語(yǔ)感情色彩研究

對(duì)稱謂語(yǔ)感情色彩的研究主要集中在敬稱、尊稱、謙稱、詈稱、貶稱等方面，一些研究禮貌用語(yǔ)、委婉語(yǔ)、謙敬語(yǔ)的論文論著中也包含了稱謂語(yǔ)感情色彩的研究。俞理明《漢語(yǔ)的謙稱“愚”》(2000)針對(duì)稱謂詞前加“愚”用法的爭(zhēng)議，用大量語(yǔ)料分析指出“愚”用在平輩之間或不計(jì)輩分地位、只表自謙敬人是古今一貫的傳統(tǒng)用法。韓在均《漢韓親屬稱謂中敬謙稱的對(duì)比》(2000)從構(gòu)詞方式和語(yǔ)義方面對(duì)漢韓親屬稱謂中敬謙稱語(yǔ)作了比較分析。孟昭水《漢語(yǔ)詈語(yǔ)的致詈方式及文化內(nèi)涵》(2006)探討了5類漢語(yǔ)詈語(yǔ)的文化內(nèi)涵。劉福根《漢語(yǔ)詈詞研究——漢語(yǔ)罵詈小史》(浙江人民出版社，2008)描寫了先秦到明清時(shí)期的詈詞，展示了漢語(yǔ)詈詞的歷史全貌，剖析了漢語(yǔ)詈詞的文化意蘊(yùn)。胡劍波《冒犯稱謂語(yǔ)研究》(上海交通大學(xué)出版社，2009)運(yùn)用有關(guān)語(yǔ)言學(xué)理論，全面分析了冒犯稱謂語(yǔ)的類型、構(gòu)成形式、特點(diǎn)、語(yǔ)境、功能、社會(huì)文化心理等等，是一部專門從感情色彩角度研究稱謂語(yǔ)的力作。張誼生《試論罵詈語(yǔ)的詞匯化、標(biāo)記化與構(gòu)式化——兼論演化中的罵詈語(yǔ)在當(dāng)代漢語(yǔ)中的表達(dá)功用》(2010)指出罵詈語(yǔ)的發(fā)展演變過(guò)程是一個(gè)主觀化與詞匯化進(jìn)而嘆詞化、標(biāo)記化、構(gòu)式化的過(guò)程，并分析了罵詈語(yǔ)多種不同的表達(dá)功用。還有張覺(jué)《古漢語(yǔ)中的尊稱》(1989)，《古漢語(yǔ)中的謙稱》(1989)，晉家泉《漢語(yǔ)中的敬稱“×老”“××老”》(1994)，馬慶株《敬辭、謙辭和詈辭》(1996)，李春玲《關(guān)于敬辭、謙詞、應(yīng)答之詞等問(wèn)題》(1997)，劉靜敏《稱呼語(yǔ)連用的感情色彩》(1998)，洪成玉《謙辭敬辭婉辭概說(shuō)》(1998)，吉常宏《謙稱和敬稱——正確使用稱謂詞之二》(2001)，遲洪俊《稱謂詞中的“老”和尊稱》(2001)，吳會(huì)娟《中古漢語(yǔ)謙敬稱謂研究》(碩士論文，2008)，劉宏麗《明清敬謙語(yǔ)研究》(博士論文，2009)等。

12.稱謂語(yǔ)比較研究

對(duì)中外稱謂作比較研究的成果較多。畢繼萬(wàn)《漢語(yǔ)與英語(yǔ)稱謂用法比較》(1989)從漢英親屬稱謂、漢英社交稱謂以及漢英親屬稱謂和社交稱謂引申用法等角度進(jìn)行了比較。賈彥德《現(xiàn)代漢語(yǔ)常用親屬詞的語(yǔ)義特點(diǎn)》(1994)通過(guò)與印歐語(yǔ)系幾種有代表性的現(xiàn)代語(yǔ)言比較，找出現(xiàn)代漢語(yǔ)常用親屬詞的語(yǔ)義特點(diǎn)。田惠剛《中西人際稱謂系統(tǒng)》(外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1998)是第一部從中西對(duì)比角度論述人際稱謂的專著。該書涉及語(yǔ)言學(xué)、文化人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、姓名學(xué)、民俗學(xué)等研究領(lǐng)域。王曉紅《稱呼語(yǔ)的社會(huì)文化標(biāo)志功能》(2001)通過(guò)俄漢稱呼語(yǔ)的比較，探討兩個(gè)民族在傳統(tǒng)文化、倫理道德、價(jià)值觀念和社會(huì)政治制度等方面的差異。其他還有盧衛(wèi)中《英漢呼語(yǔ)探討》(1992)，蔡暉《俄漢稱呼語(yǔ)對(duì)比》(1995)，王逢鑫《論親屬詞——英漢親屬詞語(yǔ)義比較》(1997)，趙軍峰《漢英社交稱謂對(duì)比研究芻議》(1999)，葛艷《中德文化差異比較——從中德稱呼語(yǔ)的不同談起》(2001)，孫秀琴《中西稱謂用語(yǔ)的文化差異》(2002)，韓明《漢越稱謂法對(duì)比初探》(2003)，等等。另外還有一些文章從中外稱謂語(yǔ)翻譯角度來(lái)論述，如朱立才《漢阿親屬稱謂的差異及其文化淵源》(2000)，尹富林《英漢稱謂語(yǔ)的語(yǔ)用功能比較與翻譯》(2003)，等等。

有的文章將漢語(yǔ)和少數(shù)民族稱謂作比較研究，如何亮星《從哈、柯、漢親屬稱謂看最古老的親屬制》(1982)，蔡亮堯《親屬語(yǔ)義場(chǎng)中的漢維語(yǔ)詞之比較》(1997)，陸鏡光等《漢藏系語(yǔ)言和漢語(yǔ)方言稱謂詞的比較》(2001)等。

(二)稱謂語(yǔ)研究方法

除了承襲傳統(tǒng)詞匯學(xué)、詞源學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、方言學(xué)等研究方法外，隨著國(guó)外語(yǔ)義學(xué)理論的引進(jìn)，漢語(yǔ)稱謂語(yǔ)研究邁上了一個(gè)新臺(tái)階。這里主要介紹借鑒現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論研究稱謂語(yǔ)的一些代表性論文論著。需要說(shuō)明的是，學(xué)者們多綜合運(yùn)用各種研究方法，分類中可能有交叉的現(xiàn)象，述評(píng)時(shí)只能側(cè)重于某一方面。

1.從文化學(xué)角度研究稱謂語(yǔ)

作為人類社會(huì)的一種普遍的語(yǔ)言現(xiàn)象，稱謂語(yǔ)歷來(lái)就是語(yǔ)言學(xué)和文化學(xué)的重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容。從文化角度進(jìn)行研究的成果主要有游汝杰《中國(guó)文化語(yǔ)言學(xué)引論》(高等教育出版社，1993)，探討了親屬稱謂的文化背景、人名的文化內(nèi)涵。王曉紅《稱呼語(yǔ)的社會(huì)文化標(biāo)志功能》(2001)認(rèn)為稱呼語(yǔ)是民族文化的一面鏡子，它能夠充分反映一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化、倫理道德、價(jià)值觀念和社會(huì)政治制度等。張惠英《語(yǔ)言與姓名文化》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002)分析了稱謂詞所反映的古代中國(guó)乃至整個(gè)東南亞、東亞的文化特點(diǎn)。祝西瑩《從漢語(yǔ)稱謂語(yǔ)看宗法觀念對(duì)國(guó)人思想意識(shí)的影響》(2005)分析了漢語(yǔ)稱謂語(yǔ)所體現(xiàn)的宗法思想，同時(shí)分析了漢語(yǔ)稱謂語(yǔ)對(duì)宗法思想的反作用。卿文光《從中國(guó)人的稱謂看儒教精神的缺陷及其社會(huì)歷史后果》(2009)指出中國(guó)人稱謂的缺點(diǎn)——缺乏普遍稱謂，這源于3 000年來(lái)支配中國(guó)社會(huì)的儒教精神的缺陷，儒教認(rèn)為社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)是血緣家族關(guān)系。其他還有馬良民《由先秦禮俗和親屬稱謂看母系向父系氏族的轉(zhuǎn)變》(1987)，李樹新《現(xiàn)代漢語(yǔ)稱謂詞與中國(guó)傳統(tǒng)文化》(1990)，陳月明《現(xiàn)代漢語(yǔ)社交稱謂系統(tǒng)及其文化印記》(1992)，于逢春《論漢語(yǔ)親屬稱謂詞的文化底蘊(yùn)》(1995)，盛愛(ài)平《溫州稱呼語(yǔ)與東甌文化》(1998)，余志鴻《漢語(yǔ)稱謂語(yǔ)和漢人的制度文化》(上海教育出版社，2001)，陳佳《從漢語(yǔ)血緣親屬稱謂看語(yǔ)言對(duì)文化的反映》(2002)，史寶金《論漢語(yǔ)親屬稱謂的特征及其社會(huì)歷史文化背景》(2003)，王志強(qiáng)《漢民族性別稱謂的文化意蘊(yùn)》(2006)等。

2.從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度研究稱謂語(yǔ)

社會(huì)調(diào)查法是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)常用的研究方法。祝畹瑾《“師傅”用法調(diào)查》(1984)通過(guò)對(duì)“師傅”稱謂語(yǔ)在北京市區(qū)不同人群中使用情況的調(diào)查，了解使用者的社會(huì)特征及意向，分析該稱謂語(yǔ)擴(kuò)散的原因。祝畹瑾《漢語(yǔ)稱呼研究——一張社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的稱呼系統(tǒng)圖》(1990)，模仿Ervin-Tripp(1972)繪制了一張漢語(yǔ)稱呼系統(tǒng)計(jì)算機(jī)流程圖，概括了年齡、職位和身份等在漢語(yǔ)系統(tǒng)中所起的重要作用，以及關(guān)系和語(yǔ)境因素對(duì)說(shuō)話人選擇稱呼形式的影響，彌補(bǔ)了Brown和Gilman(Thepronounsofpowerandsolidarity，1960)研究的不足。陳原《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)》(商務(wù)印書館，2000)介紹了摩爾根《古代社會(huì)》中對(duì)各種民族種族親屬稱謂的研究，其中第215～219頁(yè)探討了中國(guó)配偶稱呼的變化及其意義，第249～259頁(yè)探討了中國(guó)親屬稱謂。齊滬揚(yáng)等《上海市徐匯區(qū)大中小學(xué)生稱謂語(yǔ)使用情況調(diào)查》(2001)通過(guò)多項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查，進(jìn)行數(shù)據(jù)分析得出結(jié)論，并進(jìn)一步提出重視人際稱謂教育，指出稱謂語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)意義、稱謂語(yǔ)的變異和規(guī)范等。晏小平《從“同志”看社會(huì)的變化》(2004)調(diào)查了特定語(yǔ)言群體對(duì)“同志”稱呼的使用情況，探討了公務(wù)員稱呼由過(guò)去的政治動(dòng)因?yàn)橹?，向政治中性和個(gè)性化稱呼語(yǔ)轉(zhuǎn)變這一社會(huì)語(yǔ)言現(xiàn)象。劉永厚《商販稱呼語(yǔ)的調(diào)查分析報(bào)告》(2007)調(diào)查了北京兩個(gè)服裝商場(chǎng)商販對(duì)顧客使用的稱呼語(yǔ)，分析了商販稱呼語(yǔ)的使用與商販性別、年齡及城鄉(xiāng)背景等社會(huì)變量之間的關(guān)系，并從“權(quán)勢(shì)”和“同等關(guān)系”角度對(duì)其成因進(jìn)行探討，提出“權(quán)勢(shì)型同等關(guān)系”。邵敬敏《“美女”面稱的爭(zhēng)議及其社會(huì)語(yǔ)言學(xué)調(diào)查》(2009)通過(guò)多種調(diào)查方法，指出“美女”這一稱呼的崛起是面稱缺位與方言詞語(yǔ)仿用引發(fā)的，還對(duì)“美女作家”這類組合進(jìn)行了語(yǔ)義分析和歷史追溯。實(shí)驗(yàn)法也是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的重要方法，如張積家、陳俊《大學(xué)生稱呼語(yǔ)選擇緯度的研究》(2003)使用量表分析了大學(xué)生稱呼語(yǔ)的選擇維度。張積家、陳俊《漢語(yǔ)親屬詞概念再探》(2004)運(yùn)用自然分類和配對(duì)語(yǔ)義決定的方法，對(duì)漢語(yǔ)親屬詞的概念結(jié)構(gòu)作了進(jìn)一步探討。其他還有文秋芳《從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)看漢語(yǔ)稱呼語(yǔ)的使用規(guī)則》(1987)，黃南松《非教師稱“老師”的社會(huì)調(diào)查》(1988)，薛才德《“師傅”“同志”稱謂使用現(xiàn)狀調(diào)查及其社會(huì)原因探討》(1990)，李明潔《泛尊稱選用在社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下的解釋：上海泛尊稱使用狀況的社會(huì)調(diào)查報(bào)告》(1996)，潘之欣、張邁曾《漢語(yǔ)親屬語(yǔ)擴(kuò)展用法調(diào)查》(2001)，晏小萍《國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員稱呼使用的調(diào)查》(2002)，唐師瑤《“大姐”與“小姐”》(2005)，郭熙《對(duì)漢語(yǔ)中父親稱謂系列的多角度考察》(2006)，張莉萍《稱謂語(yǔ)性別差異的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究》(博士論文，2007)，張積家、林娜《漢語(yǔ)親屬詞典型性評(píng)定的影響因素》(2009)，等等。

3.從語(yǔ)用學(xué)角度研究稱謂語(yǔ)

從語(yǔ)用角度對(duì)稱謂語(yǔ)進(jìn)行研究的論文較多，有專門從語(yǔ)用角度探討的，如李明潔《稱呼語(yǔ)的運(yùn)用規(guī)則和協(xié)調(diào)理論》(1996)運(yùn)用Carol Myers Scotton的協(xié)調(diào)理論，剖析了稱呼語(yǔ)運(yùn)用的規(guī)則，其中包括元準(zhǔn)則和協(xié)調(diào)理論對(duì)稱呼語(yǔ)運(yùn)用的指導(dǎo)準(zhǔn)則，并對(duì)準(zhǔn)則指導(dǎo)下的稱呼語(yǔ)流程作了分析。李經(jīng)緯《語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換與稱呼語(yǔ)的標(biāo)記作用》(1999)借鑒西方語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換理論對(duì)漢語(yǔ)稱呼語(yǔ)的使用進(jìn)行了實(shí)例分析。唐興紅、劉紹忠《跨文化交際中稱呼語(yǔ)的禮貌規(guī)范與語(yǔ)用失誤》(2004)運(yùn)用Leech、Brown和Levinson的禮貌理論和Coffman的面子理論分析了中西文化禮貌準(zhǔn)則對(duì)稱呼語(yǔ)使用的制約作用和由此導(dǎo)致的語(yǔ)用失誤。余玉萍《從順應(yīng)論的角度看稱呼語(yǔ)的語(yǔ)用失誤》(2007)運(yùn)用Verschueren的順應(yīng)論指出，如果說(shuō)話人沒(méi)有順應(yīng)交際語(yǔ)境的諸因素，其稱呼語(yǔ)的使用就會(huì)出現(xiàn)多種語(yǔ)用失誤。還有衛(wèi)志強(qiáng)《稱呼的類型及其語(yǔ)用特點(diǎn)》(1994)，曲靖華《稱呼的語(yǔ)用研究》(1999)，曲衛(wèi)國(guó)、陳流芳《禮貌稱呼的語(yǔ)用學(xué)解釋》(1999)，李燕《稱呼語(yǔ)的語(yǔ)用功能》(碩士論文，2000)，胡玉華、胡范鑄《“王局”“張?zhí)帯薄袄羁啤保涸囄龉賵?chǎng)一種新的稱呼語(yǔ)的語(yǔ)義內(nèi)涵及語(yǔ)用條件》(2000)，陳夏芳《稱呼語(yǔ)的社會(huì)語(yǔ)用學(xué)研究》(東華大學(xué)出版社，2002)，梁佳《稱呼的語(yǔ)用研究》(2002)，來(lái)魯寧、郭萌《稱呼語(yǔ)及其語(yǔ)用功能》(2003)，樊小玲等《“小姐”稱呼語(yǔ)的語(yǔ)用特征、地理分布及其走向》(2004)，張素玲《借子稱謂語(yǔ)的語(yǔ)用形式和語(yǔ)用機(jī)制》(2005)，武潔《〈紅樓夢(mèng)〉稱謂的語(yǔ)用研究》(碩士論文，2006)，陳流芳、曲衛(wèi)國(guó)《“老+姓”稱呼的語(yǔ)用功能淺析》(2006)，黃碧蓉《稱呼語(yǔ)變異使用驅(qū)動(dòng)機(jī)制解析》(2009)等。

4.從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度研究稱謂語(yǔ)

李明潔《稱謂圖式：稱謂語(yǔ)的認(rèn)知模式》(2000)認(rèn)為稱謂是一種圖式，稱謂圖式有特征驅(qū)動(dòng)、身份驅(qū)動(dòng)和語(yǔ)義驅(qū)動(dòng)3種實(shí)現(xiàn)模式。一個(gè)稱謂語(yǔ)的使用過(guò)程就是稱謂者與被稱謂者通過(guò)稱謂圖式相互認(rèn)知的過(guò)程。王云路、陳敏《論“老小”的“妻子”義——兼談稱謂語(yǔ)在突顯原則下的意義變化》(2008)從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度探討了“老小”“妻子”等稱謂語(yǔ)由指代全體家庭成員縮小到特指妻子的現(xiàn)象，指出這一意義演變主要是突顯原則下轉(zhuǎn)喻思維的結(jié)果。束定芳《綽號(hào)的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)分析》(2009)運(yùn)用隱喻轉(zhuǎn)喻理論分析了《水滸傳》中108將綽號(hào)的構(gòu)成方式和使用特點(diǎn)。張俊《對(duì)〈紅樓夢(mèng)〉中稱呼語(yǔ)的所指和意圖的研究：認(rèn)知語(yǔ)用視角》(博士論文，2010)從語(yǔ)用和認(rèn)知的綜合視角對(duì)《紅樓夢(mèng)》稱呼語(yǔ)所指及意圖進(jìn)行了系統(tǒng)考察。張博《漢語(yǔ)動(dòng)源職事稱謂衍生的特點(diǎn)及認(rèn)知機(jī)制》(2011)運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論對(duì)漢語(yǔ)中由動(dòng)詞轉(zhuǎn)指施動(dòng)者而產(chǎn)生的稱謂作了深入研究。其他還有解正明《北京話認(rèn)知稱謂名詞特點(diǎn)及其社會(huì)成因》(2005)，尉萬(wàn)傳《漢語(yǔ)稱謂語(yǔ)的社會(huì)認(rèn)知探析》(2010)，譚瑾、彭建武《現(xiàn)代漢語(yǔ)認(rèn)知稱謂詞的隱喻及轉(zhuǎn)喻研究》(2010)等。

以上簡(jiǎn)要回顧了漢語(yǔ)稱謂語(yǔ)研究的大致情況，近年來(lái)稱謂語(yǔ)研究的論文論著數(shù)量較多，因篇幅有限，重要成果不能一一窮盡，論文也只能僅作例舉。

二、總結(jié)與展望

(一)對(duì)過(guò)去稱謂語(yǔ)研究的總結(jié)

從以上稱謂語(yǔ)研究范圍和研究角度看，漢語(yǔ)稱謂語(yǔ)研究已經(jīng)取得了一些成績(jī)?？偟恼f(shuō)來(lái)有以下特點(diǎn)：

1.研究?jī)?nèi)容廣泛

漢語(yǔ)稱謂語(yǔ)的研究涉及各個(gè)方面，有對(duì)稱謂語(yǔ)的考釋和探源，對(duì)專書稱謂語(yǔ)、斷代稱謂語(yǔ)的研究，對(duì)方言以及少數(shù)民族稱謂語(yǔ)的研究，對(duì)稱謂語(yǔ)的修辭、感情色彩的研究，對(duì)稱謂語(yǔ)教學(xué)、稱謂語(yǔ)中外比較、稱謂語(yǔ)翻譯問(wèn)題的研究，還有稱謂詞典的編寫等。研究?jī)?nèi)容可以說(shuō)是包羅萬(wàn)象，從共時(shí)的角度反映了從上古到現(xiàn)當(dāng)代各個(gè)時(shí)期漢語(yǔ)稱謂語(yǔ)的全貌，從歷時(shí)的角度探討了稱謂語(yǔ)的淵源流變。

2.征引語(yǔ)料豐富

對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)稱謂語(yǔ)以及方言和少數(shù)民族稱謂語(yǔ)的研究，多為實(shí)地調(diào)查，材料多取自當(dāng)?shù)仵r活的語(yǔ)言。而對(duì)古代漢語(yǔ)中的稱謂語(yǔ)研究，語(yǔ)料則取自經(jīng)、史、子、集，另外佛經(jīng)、雜著、金石碑帖、出土文獻(xiàn)等亦有引證，其語(yǔ)料來(lái)源豐富，增加了可信度，增強(qiáng)了解釋力。

3.重視點(diǎn)面結(jié)合

縱觀漢語(yǔ)稱謂語(yǔ)研究，既有對(duì)個(gè)別稱謂語(yǔ)深入細(xì)致的研究，又有對(duì)某一稱謂系統(tǒng)的整體觀照，這樣點(diǎn)和面互相補(bǔ)充。點(diǎn)是面的基礎(chǔ)，面是點(diǎn)的延伸，有助于了解漢語(yǔ)稱謂語(yǔ)的全貌。

4.重視專書研究

縱觀研究成果，20世紀(jì)80年代后期尤其是21世紀(jì)以來(lái)專書稱謂語(yǔ)的研究開始受到重視，集中表現(xiàn)在大量碩士、博士學(xué)位論文以此為選題，多以某一時(shí)期的專書為語(yǔ)料，研究其中的稱謂語(yǔ)，有的是全書稱謂語(yǔ)研究，有的是側(cè)重于專書中某種稱謂現(xiàn)象的專題研究。對(duì)專書稱謂語(yǔ)進(jìn)行系統(tǒng)的整理和考察分析，有助于為漢語(yǔ)斷代研究和宏觀研究提供翔實(shí)的材料。

5.研究方法多樣

國(guó)外學(xué)者很重視稱呼語(yǔ)的研究，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家布朗(Roger Brown)、福特(Marguerite Ford)以及歐文·特里普(S.M.Ervin-Tripp)對(duì)美國(guó)英語(yǔ)中的稱呼語(yǔ)進(jìn)行了研究，他們提出了“權(quán)勢(shì)”(power)和“同等”(solidarity)理論，列舉和分析了制約稱呼選擇的諸多因素。歐文·特里普還將美國(guó)英語(yǔ)中的稱呼系統(tǒng)歸納為一張計(jì)算機(jī)流程圖。歐文·特里普的SociolinguisticRulesofAddress(《稱呼的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)規(guī)則》，1984，王菊泉譯)介紹了社會(huì)語(yǔ)言學(xué)交替規(guī)則、規(guī)則的對(duì)比研究、雙項(xiàng)選擇系統(tǒng)等內(nèi)容。隨著這些國(guó)外語(yǔ)言學(xué)理論的引進(jìn)，漢語(yǔ)稱謂語(yǔ)研究方法更趨現(xiàn)代化、多元化，學(xué)者們充分借鑒了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論，稱謂語(yǔ)的研究有了突破性的進(jìn)展。

(二)對(duì)未來(lái)稱謂語(yǔ)研究的展望

1.重視漢語(yǔ)史稱謂語(yǔ)系統(tǒng)性研究，加強(qiáng)理論建樹

由上文可知，學(xué)術(shù)界對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)稱謂語(yǔ)從共時(shí)和歷時(shí)層面進(jìn)行了全方位、多角度的研究，其論文論著數(shù)量如雨后春筍，相對(duì)來(lái)說(shuō)漢語(yǔ)史稱謂語(yǔ)研究略顯薄弱，無(wú)論是具體描寫還是理論建樹，都有待作深入系統(tǒng)的研究。在揭示語(yǔ)言事實(shí)的基礎(chǔ)上，應(yīng)注重從史的角度對(duì)漢語(yǔ)稱謂語(yǔ)的發(fā)展演變作深入細(xì)致的考察，進(jìn)而探討稱謂語(yǔ)發(fā)展演變的規(guī)律和內(nèi)部機(jī)制。根據(jù)漢語(yǔ)史的不同分期，可分別對(duì)上古、中古、近代漢語(yǔ)稱謂語(yǔ)作專書專題研究，只有做好這些基礎(chǔ)性工作，才能進(jìn)一步揭示漢語(yǔ)發(fā)展演變的規(guī)律，從而為漢語(yǔ)斷代史、漢語(yǔ)發(fā)展史提供充足的資料。這方面應(yīng)充分借鑒現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論，結(jié)合語(yǔ)用學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、類型學(xué)、文化學(xué)、修辭學(xué)、地理語(yǔ)言學(xué)等進(jìn)行研究。當(dāng)然借鑒現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的過(guò)程中也要考慮到漢語(yǔ)自身的特點(diǎn)，稱謂語(yǔ)從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)屬于詞匯學(xué)研究的范疇，因此在結(jié)合現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論研究時(shí)不能脫離本體性研究，我們要不斷總結(jié)并提出自己的理論與方法。

2.重視佛經(jīng)及禪籍稱謂語(yǔ)的研究

從研究論文論著的數(shù)量和質(zhì)量?jī)煞矫婵?，?0年來(lái)學(xué)者們?cè)诜鸾?jīng)及禪籍稱謂語(yǔ)研究方面用力不夠，專書方面至今只有徐琳等(2010)對(duì)《祖堂集》稱謂詞的研究。佛經(jīng)及禪籍文獻(xiàn)是語(yǔ)言研究的寶藏，其語(yǔ)料價(jià)值前輩學(xué)者多有揭示。禪宗語(yǔ)錄尤以高度口語(yǔ)化著稱，禪宗語(yǔ)錄出現(xiàn)的老榾、黃面浙子、岑大蟲、梢郎子等都是高度口語(yǔ)化的稱謂語(yǔ)。這些稱謂語(yǔ)還需要結(jié)合禪宗教義或禪宗特殊的傳道方式來(lái)領(lǐng)悟。禪宗語(yǔ)錄稱謂語(yǔ)有些可以上溯到漢譯佛經(jīng)，有些正是現(xiàn)代稱謂語(yǔ)的源頭。弄清這些稱謂語(yǔ)的特定含義，有助于更好地理解文本內(nèi)容，也有助于漢語(yǔ)史詞匯系統(tǒng)的理論建構(gòu)。目前這方面的研究較少，需引起重視。

3.重視新生稱謂語(yǔ)的研究

語(yǔ)言既不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也不屬于上層建筑，語(yǔ)言脫離了社會(huì)就寸步難行。在網(wǎng)絡(luò)普及、信息爆炸的當(dāng)代社會(huì)，語(yǔ)言與時(shí)俱進(jìn)，稱謂語(yǔ)同樣異彩紛呈，出現(xiàn)了不少新的稱謂，如親、美女、美眉、大蝦(大俠)、菜鳥、斑竹、童鞋、小資、北漂、白骨精等，已有不少學(xué)者作了初步探討。如何看待這些稱謂語(yǔ)？是規(guī)范引導(dǎo)，還是按照語(yǔ)言本身的發(fā)展規(guī)律優(yōu)勝劣汰？這些稱謂語(yǔ)的得名理?yè)?jù)是什么，有何來(lái)源，反映了什么樣的文化心理，使用人群有何限制，達(dá)到什么語(yǔ)用目的？諸如此類問(wèn)題都值得深入調(diào)查研究?？刹捎谜Z(yǔ)料分析法、社會(huì)調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、數(shù)據(jù)分析法、觀察法等實(shí)證性研究方法，探討演變規(guī)律，從而推動(dòng)語(yǔ)言向健康文明的方向發(fā)展。

注釋：

①本文在介紹相關(guān)研究成果時(shí)只提及題目、發(fā)表年代、出版社，刊物名稱省略。