朱 琳

（浙江省金華市廣播電視總臺(tái)，浙江 金華 321000）

紀(jì)錄片屬于電影的一個(gè)門類，是導(dǎo)演講故事的一種方法。那么紀(jì)錄片究竟應(yīng)該如何講述故事，才能達(dá)到真實(shí)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，如何通過多種影視藝術(shù)手法從而使故事內(nèi)容牢牢地抓住觀眾的視線？這是紀(jì)錄片界的最大的挑戰(zhàn)。紀(jì)錄片中故事化表現(xiàn)是在守住事件真實(shí)底線的前提下，運(yùn)用以下手法中的一種或幾種或全部手法——尋找其中的故事性、情節(jié)等，進(jìn)行合理的懸念設(shè)置，根據(jù)需要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用人物扮演、情景再現(xiàn)、動(dòng)畫或補(bǔ)拍擺拍等，構(gòu)成影片時(shí)需要注意其節(jié)奏的處理等來講述真實(shí)的故事。傳統(tǒng)手工藝是以雙手與簡(jiǎn)單工具配合所產(chǎn)生的手工技藝和藝術(shù)，是需經(jīng)數(shù)十年經(jīng)驗(yàn)積累后匯于雙手，且能代表中國(guó)文化精髓的傳統(tǒng)手藝，從中不乏凝聚了手工藝者對(duì)傳統(tǒng)的執(zhí)念。他們或執(zhí)著于傳統(tǒng)的操作工藝，或勇于不斷探索、開拓創(chuàng)新，將經(jīng)典與新元素完美結(jié)合，達(dá)到一個(gè)新的境界。這使得工藝之美與人生經(jīng)歷交織，古人賦予的智慧的奇巧在當(dāng)今繁華的世界中不斷地追尋。故事化的表現(xiàn)手法能夠賦予紀(jì)錄片更多具體可觀的細(xì)節(jié)表現(xiàn)，增強(qiáng)其藝術(shù)的特征。“紀(jì)錄片故事化”是當(dāng)今全球紀(jì)錄片界藝術(shù)創(chuàng)作趨勢(shì)的主要潮流之一，也是全世界社會(huì)、人文、自然等三大類別的紀(jì)錄片類型在創(chuàng)作中普遍采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

一、故事化的呈現(xiàn)

一部紀(jì)錄片如果只是單純記錄事件，毫無故事性地進(jìn)行敘事，那么這部紀(jì)錄片無疑是枯燥無味缺乏可看性的。以第一部在我國(guó)國(guó)內(nèi)成體系拍攝故宮文物修復(fù)的紀(jì)錄片《我在故宮修文物》為例，紀(jì)錄片以文物修復(fù)師與故宮中陳列的寶物為創(chuàng)作主軸，通過青銅器、木器、織繡、書畫、漆器、鐘表等文物的修復(fù)故事為主線，分集講述了文物修復(fù)師的技藝傳承，從而展現(xiàn)了我國(guó)工匠精益求精的敬業(yè)精神，帶給觀眾美的熏陶及深刻的人文思考。從整體上看，這部紀(jì)錄片采取了板塊式的故事化敘事方法，分別由《青銅器、宮廷鐘表和陶瓷的修復(fù)》《木器、漆器、百寶鑲嵌、織繡的修復(fù)》和《書畫的修復(fù)、臨摹和摹印》三個(gè)板塊組成，每一集通過講述文物與修復(fù)師、修復(fù)師徒等之間的故事，構(gòu)建出基本的人物主線及故事化的框架，在這些故事框架中,人物敘事與事件敘事遙相呼應(yīng)，共同推動(dòng)了人文主題的展現(xiàn)，最終實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作本身的意義所在。

二、細(xì)節(jié)的生動(dòng)捕捉

所謂細(xì)節(jié)，來源于人物性格、事態(tài)發(fā)展、社會(huì)環(huán)境、自然景觀等，由最小元素的構(gòu)成。在大多數(shù)的情況下，細(xì)節(jié)是情感啟動(dòng)的重要因素，在紀(jì)錄片中具有凸顯的地位和巨大的作用。因此捕捉和運(yùn)用細(xì)節(jié)，是構(gòu)成紀(jì)錄片的重要要素，是紀(jì)錄片的靈魂。紀(jì)錄片《尋找手藝》就是細(xì)節(jié)呈現(xiàn)的典型佳作，這部獨(dú)立制片的紀(jì)錄片甚至沒有經(jīng)過大的宣傳,而是以好的口碑逐漸走入大眾視野,并取得了較高評(píng)價(jià)。正如片中解說詞所講的，該片所拍攝的畫面很多都是隨機(jī)拍攝,并無預(yù)先的拍攝計(jì)劃，比如在尋找手藝人過程中不斷遇到的瓶頸，通過表現(xiàn)拍攝主創(chuàng)們的焦急狀態(tài)，攝影師因病治療而退出團(tuán)隊(duì)等偶發(fā)情況展現(xiàn)出手藝拍攝的不易。

三、戲劇沖突的呈現(xiàn)

沒有沖突也就無所謂故事，紀(jì)錄片中的故事也要有沖突，紀(jì)錄片故事化是在真實(shí)故事中或記錄的基礎(chǔ)上，通過細(xì)節(jié)的巧妙銜接，引發(fā)現(xiàn)實(shí)中矛盾沖突的擴(kuò)大，從而形成故事片的情節(jié)要素，而不是單純的像故事片那樣去虛構(gòu)一段故事。它的最終目的在于增強(qiáng)紀(jì)錄片的戲劇表現(xiàn)力。比如在《我在故宮修文物》中，通過對(duì)故宮內(nèi)慢節(jié)奏的修復(fù)文物工作和故宮外快節(jié)奏現(xiàn)代化生活之間的沖突，展現(xiàn)了修復(fù)師們“擇一事，終一生”的人文情懷。此外，在安排戲劇沖突的同時(shí)要注意張弛有序，控制節(jié)奏。由于本身缺乏特別明晰的故事脈絡(luò)，所以在故事情節(jié)不占優(yōu)勢(shì)的情況下，對(duì)節(jié)奏的把握就成了故事化效果強(qiáng)弱的關(guān)鍵。這就是紀(jì)錄片和故事片的根本區(qū)別。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)手工藝逐漸淡出人們的視野，除了現(xiàn)實(shí)因素之外，也因很大程度上人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)越來越少。因此解決傳統(tǒng)手工藝的傳承問題，實(shí)際上首先要解決的是其在現(xiàn)代社會(huì)的有效傳播問題，紀(jì)錄片的故事化表現(xiàn)在探索這些非物質(zhì)性的民風(fēng)“活化石”研究歷史，傳承文化等方面具有極大的意義。