李 揚(yáng)

城市作為人類生產(chǎn)、生活的聚居地，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。其在自身不斷發(fā)展的過程中，形成了獨(dú)特的城市文化，它是區(qū)分城市與城市之間差異的“DNA”，反映著每個(gè)城市的“性格”。關(guān)于城市文化的界定，學(xué)界說法不一，但大都認(rèn)為城市文化既包含著顯性的物質(zhì)外殼，如建筑、道路、環(huán)境等，又包含著一系列精神層面的形態(tài)，如藝術(shù)、道德、習(xí)俗、信仰等。

一、透過唐山看城市文化特性

（一）獨(dú)特的地域性

正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，不同的城市文化具有鮮明的地域特征。唐山位處河北省北部，北依燕山，南臨渤海，在城市化發(fā)展的進(jìn)程中逐漸形成了頗具特色的城市文化。極富地方典型色彩的“冀東三枝花”便是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娊Y(jié)合生產(chǎn)、生活實(shí)際創(chuàng)造的智慧結(jié)晶。評(píng)劇中“楊三姐告狀”即是取材于唐山當(dāng)?shù)氐恼鎸?shí)案件，其在案件事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)作，劇中方言的表述、生活場(chǎng)景、習(xí)俗等都充分反映了唐山城市文化鮮明的地域性。

（二）多元異質(zhì)性

城市化過程中，大量的外來人口為城市帶來了豐富的文化和知識(shí)，其遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越這一地域所原有的文化種類與標(biāo)簽。唐山的城市文化在歷史的發(fā)展中也在不斷地朝著多元的方向發(fā)展：其不僅擁有被譽(yù)為“冀東三枝花”之一的中國(guó)評(píng)劇，更包含著具有600多年歷史的“陶瓷文化”，此外，還有伴隨1976年大地震而生的“地震文化”等。這些都已深深融入整個(gè)唐山城市文化的圈層中，并促進(jìn)著城市的發(fā)展。

（三）時(shí)代性

從時(shí)間維度上來說，城市文化的發(fā)展具有一定的時(shí)代性。除了原有的歷史文化外，現(xiàn)代文化也是城市文化的重要組成部分，它代表著時(shí)代的主流文化。其不斷更新，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，在這個(gè)意義上說，城市文化的時(shí)代性得以充分體現(xiàn)。唐山的城市文化在長(zhǎng)期建設(shè)中，鑄成了諸如科學(xué)發(fā)展的“曹妃甸精神”等充分體現(xiàn)城市文化時(shí)代性的文化元素。

二、唐山城市文化傳播現(xiàn)狀

對(duì)于城市文化的傳播，一方面，城市本身作為社會(huì)關(guān)系發(fā)展演變的容器，其實(shí)體空間是一種交流媒介，具有一定的傳播價(jià)值；另一方面，大眾傳媒承擔(dān)著重要責(zé)任?；谝陨蟽牲c(diǎn)，筆者將對(duì)唐山城市文化傳播現(xiàn)狀中存在的問題進(jìn)行系統(tǒng)分析。

（一）城市實(shí)體空間建設(shè)中存在問題制約城市文化傳播

1.缺乏自身城市文化特色，同質(zhì)化嚴(yán)重。由于政府的規(guī)劃建設(shè)未能準(zhǔn)確為自身文化把脈，因而難以真正將具有地域特色的文化糅合進(jìn)自身的城市建設(shè)當(dāng)中，其設(shè)計(jì)風(fēng)格都缺乏當(dāng)?shù)氐奈幕厣６鞘锌臻g建設(shè)的“千篇一律”恰恰反映了作為文化傳播介質(zhì)的城市空間本身的傳播價(jià)值微乎其微。唐山擁有豐富多元的城市文化資源，如“地震文化”“陶瓷文化”“近代工業(yè)文化”“冀東三枝花”以及當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化等，在城市規(guī)劃建設(shè)過程中，這些文化因素都可以考慮其中，以作為城市的文化名片。但實(shí)際的城市空間規(guī)劃并未對(duì)其進(jìn)行恰到好處地呈現(xiàn)，唐山市與其他二三線城市幾乎無異，不僅外地游客，包括本地市民在內(nèi)的受眾都難以對(duì)唐山形成一個(gè)明晰的定位。

2.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間存在矛盾。一方面，傳統(tǒng)文化是城市內(nèi)在個(gè)性的內(nèi)涵，它展示了獨(dú)具特色的文化價(jià)值；另一方面，時(shí)代的發(fā)展讓更為現(xiàn)代的文化不斷注入傳統(tǒng)文化當(dāng)中，增強(qiáng)了城市的競(jìng)爭(zhēng)力。無論是傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代文化都對(duì)城市文化傳播具有重要意義，但在當(dāng)代，現(xiàn)代文化的開發(fā)往往建立在損失某些傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)民俗留存困難。“城市開發(fā)與其模式、成本和社會(huì)影響都一直依賴政策和發(fā)展的傾向來決定”①可婷婷：《城市文化傳播中的商業(yè)化轉(zhuǎn)型探討和文化價(jià)值構(gòu)建》，《西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)》，2014年第2期。，唐山是一個(gè)震后崛起新城市，在建設(shè)新唐山的過程中，過度追求全新的面貌可能會(huì)使城市文化中這兩個(gè)重要文化元素產(chǎn)生沖突，結(jié)果是城市文化本身存在了一定的問題，這樣的城市文化傳播也必然存在著問題。

（二）媒介對(duì)城市文化傳播輸出與呈現(xiàn)不足

1.城市文化輸出與文化資源擁有量不匹配。城市文化傳播的受眾不僅包含本地市民，還包括全國(guó)范圍內(nèi)的外部受眾，因而若要實(shí)現(xiàn)城市文化較好傳播態(tài)勢(shì)，就必須通過不同媒介形態(tài)對(duì)城市文化進(jìn)行一定量的輸出。但在當(dāng)前實(shí)際傳播過程中，城市文化輸出過于單一，輸出數(shù)量與本地所擁有的文化資源量難以匹配，因而，受眾對(duì)其了解只能算是一個(gè)較為表層的認(rèn)知。相較其他二三線城市，盡管唐山擁有一定的知名度，但這種知名度僅限于“唐山大地震”。事實(shí)上，正如上文提到的，唐山是擁有多元的城市文化，唐山的文化名人曹雪芹、李大釗等家喻戶曉，但由于媒介層面城市文化輸出工作不到位，受眾往往沒有意識(shí)將這些最為知名的文化與唐山這座城市聯(lián)系起來，結(jié)果是城市文化資源不能發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值，難以轉(zhuǎn)變?yōu)槔麧?rùn)可觀的文化資本。

2.媒介呈現(xiàn)鏡像過于單一、片面。大眾傳播媒介作為城市文化傳播最為顯性的方式，能夠直觀地將城市文化最為核心的文化價(jià)值呈現(xiàn)給受眾。在媒介生態(tài)不斷擴(kuò)容的環(huán)境下，盡管大眾文化傳播的路徑在不斷地增多，但一些二三線城市對(duì)于自身文化的傳播重視不足，整體的城市文化在媒介中呈現(xiàn)的鏡像過于單一、片面，受眾難以對(duì)城市文化以及城市理念形成較好地理解。唐山媒體對(duì)當(dāng)?shù)爻鞘形幕膫鞑ミ^于單一。首先，報(bào)道呈現(xiàn)方式層面，在開辟的新媒體平臺(tái)中如微博、微信等，其新聞作品的可視化呈現(xiàn)同樣過于枯燥且創(chuàng)意不足，融合新聞理念有待進(jìn)一步深入。其次，媒體表達(dá)的內(nèi)容層面，其涉及議題基本定位在城市旅游休閑的層面，關(guān)于唐山傳統(tǒng)文化的宣傳內(nèi)容較少。因此，唐山城市文化中傳統(tǒng)文化的部分成為受眾對(duì)唐山全面認(rèn)知的盲區(qū)。

三、唐山城市文化傳播路徑分析

（一）系統(tǒng)整合中挖掘自身特色

由于一個(gè)城市的文化是多元的，因而在傳播過程中應(yīng)盡可能將整個(gè)城市的各種文化進(jìn)行系統(tǒng)地梳理、整合，在此基礎(chǔ)上，抓住一個(gè)能夠涵蓋大部分城市文化的系統(tǒng)的主題。在主題清晰一致的前提下，將其中最有潛力文化作為主打，進(jìn)行重點(diǎn)聚焦。基于此進(jìn)行城市規(guī)劃，讓城市空間本身的傳播價(jià)值得以體現(xiàn)。比如，舉世聞名的法國(guó)巴黎，其綜合各方文化，將自身定位為“藝術(shù)之都”，在系統(tǒng)的整合中抓住了自身獨(dú)特氣質(zhì)，避免了城市文化傳播中的同質(zhì)化現(xiàn)象。

唐山作為較小的城市，雖規(guī)模不及巴黎，但其城市的發(fā)展思路卻可以借鑒學(xué)習(xí)，通過統(tǒng)籌唐山反映出的不同城市文化，抓住共同特質(zhì)，提出一個(gè)具有典型性的標(biāo)簽，將這些子文化系統(tǒng)地置于其中，在城市文化建設(shè)中進(jìn)行呈現(xiàn)。這樣，能讓當(dāng)?shù)厥忻褚约巴鈦硎鼙妼?duì)自身的城市文化產(chǎn)生清楚、直觀的認(rèn)知。

（二）歷史文化與現(xiàn)代文化平衡發(fā)展

對(duì)于城市化進(jìn)程中歷史文化與現(xiàn)代文化之間產(chǎn)生的矛盾，應(yīng)考慮采用兩者結(jié)合發(fā)展的模式。紐約的蘇荷區(qū)將傳統(tǒng)文化居于中心位置，通過將現(xiàn)代文化揉進(jìn)傳統(tǒng)文化因素的內(nèi)涵中，實(shí)現(xiàn)兩種文化的互動(dòng)協(xié)作。藝術(shù)家們通過挖掘城市的歷史文化傳統(tǒng)，逐漸吸引現(xiàn)代文化逐漸注入，最終實(shí)現(xiàn)了城市文化繁榮發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了城市文化充分的傳播。

唐山政府作為行為主體應(yīng)積極保護(hù)傳統(tǒng)遺跡，同時(shí)為保證城市的現(xiàn)代化發(fā)展，可將特有的歷史底蘊(yùn)與現(xiàn)代的城市文化相結(jié)合，在現(xiàn)代性中有機(jī)糅合傳統(tǒng)的文化。這對(duì)于受眾來說將成為獨(dú)特的體驗(yàn)。而在受眾的感知與體驗(yàn)中，城市文化可以實(shí)現(xiàn)潛移默化地傳播。

（三）全媒體矩陣持續(xù)全面關(guān)注

在融媒體時(shí)代，傳播渠道更為多元，其能夠利用便捷的傳播方式將傳播意圖傳達(dá)給受眾。對(duì)于城市文化的傳播，一方面，積極主動(dòng)將自身的城市文化展現(xiàn)在受眾面前是一個(gè)城市應(yīng)有的姿態(tài)；另一方面，對(duì)于城市文化輸出的頻度與數(shù)量也應(yīng)進(jìn)行合理規(guī)劃，鋪天蓋地式還是見縫插針式的宣傳，都應(yīng)該預(yù)先有所策劃，注重掌握傳播規(guī)律，讓受眾在不知不覺中認(rèn)可、接受城市文化。

唐山市在進(jìn)行城市文化宣傳時(shí)，應(yīng)盡可能充分利用全媒體報(bào)道矩陣，巧妙運(yùn)用H5、直播、音視頻結(jié)合、VR等手段進(jìn)行城市文化傳播。比如，可將歷史上發(fā)生在唐山的“老馬識(shí)途”等歷史典故有機(jī)結(jié)合技術(shù)手段、綜合運(yùn)用表現(xiàn)手法進(jìn)行呈現(xiàn)，如此，在表現(xiàn)城市文化的主題的同時(shí)，賦予受眾對(duì)唐山城市文化的多重感官體驗(yàn)，進(jìn)而改善媒介對(duì)城市文化傳播輸出與呈現(xiàn)不足的問題。

四、結(jié)語

城市文化的健康傳播與城市的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。當(dāng)前無論是從城市空間本身作為城市文化傳播主體的層面，還是新聞傳播媒體作為傳播手段的層面看，城市文化傳播都存在著一些問題。這需要政府盡可能系統(tǒng)整合城市文化，發(fā)掘自身特色，堅(jiān)持傳統(tǒng)歷史文化與現(xiàn)代文化平衡和諧發(fā)展。同時(shí)，積極利用全媒體矩陣持續(xù)、成規(guī)模地對(duì)城市文化進(jìn)行關(guān)注跟進(jìn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)城市文化傳播效果的最大化。

[1]孫瑋.作為媒介的城市：傳播意義再闡釋[J].新聞大學(xué)，2012（2）：41-47.

[2]可婷婷.城市文化傳播中的商業(yè)化轉(zhuǎn)型探討和文化價(jià)值構(gòu)建[J].西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（2）：80-83.

[3]劉宏.城市文化傳播：以通州為例的分析[J].現(xiàn)代傳播，2013（4）：142-143.

[4]張開，鄧清.感知文化差異 跨越傳播障礙——揚(yáng)州運(yùn)河城市文化傳播策略[J].現(xiàn)代傳播，2010（9）：21-24.