陳 瀟

一、相關(guān)內(nèi)容概述

“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡稱，旨在借用古代絲綢之路的歷史符號，高舉和平發(fā)展的旗幟，積極發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。[1]然而，在國際視野中，一些西方媒體散播的“中國威脅論”謠言仍在歪曲“一帶一路”的倡議、歪曲中國形象。

但“一帶一路”倡議的實施要在沿線各國與中國相互了解、相互尊重的基礎(chǔ)上，才能達(dá)到合作共贏。因此，研究如何“講好中國故事”，向世界傳遞中國聲音，是實施“一帶一路”過程中樹立中國良好形象避不開的話題。

（一）中國故事

“故事”屬于文學(xué)體裁，側(cè)重于記敘和描述事件發(fā)生始末和經(jīng)過，通過趣味、生動和連貫的情節(jié)語言來記憶和傳播價值觀念。狹義上，“中國故事”可以理解為具有中國特色、凝聚中國文化內(nèi)核、體現(xiàn)中國精神，能夠反映中國現(xiàn)實的故事。廣義上來說，“中國故事”也可以是現(xiàn)實的中國、古老的中國、開放的中國、活力無限的中國、文化的中國、自然的中國等，囊括有關(guān)中國的所有相關(guān)的人、事、物。

“中國故事”能夠塑造國家形象，促進(jìn)中國與世界的相互了解，促進(jìn)中國與世界的和平發(fā)展。實現(xiàn)“一帶一路”的構(gòu)想，中國需要走向世界，為世界人民所了解，方能更好地發(fā)揮它的作用。

（二）《遠(yuǎn)方的家·一帶一路》概說

《遠(yuǎn)方的家·一帶一路》（以下簡稱《一帶一路》）是中央電視臺中文國際頻道（CCTV-4）于2016年8月29日開始播出的百集大型系列特別節(jié)目。節(jié)目以記者親歷“一帶一路”的方式，探尋沿線各國的歷史文化、自然風(fēng)俗等，以全面展現(xiàn)古代“絲路”文明的脈絡(luò)。

節(jié)目分為亞洲版、美洲版和歐洲版播出。這樣一檔傳播“一帶一路”構(gòu)想的電視節(jié)目，通過播放國外版，建立起了向世界講述中國故事的窗口，用中國故事擲地有聲的反擊“中國威脅論”，其對我國國家形象的塑造與傳播，有一定的實際意義。

二、《一帶一路》的敘事分析

（一）敘事主題

1.先行的主題：國家戰(zhàn)略的軟性表達(dá)?！兑粠б宦贰芬杂浾哂H歷的方式行走“一帶一路”沿線各國，在行走過程中對“一帶一路”宏觀政策進(jìn)行軟性表達(dá)。無論是對沿線各國地理地貌、風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)的介紹，還是對海外中國企業(yè)的采訪，都是力求讓全世界了解“一帶一路”真正的理念與內(nèi)涵。節(jié)目開播至今，以拍攝海上絲綢之路的起點浙江作為第一集，沿著“一帶一路”的地緣，從國內(nèi)到國外，從亞洲到非洲、歐洲，走過有“南絲綢之路”之稱的緬甸玉石貿(mào)易之路，也走過古代“海上絲綢之路”眾多商船的必經(jīng)之地帕泰島。

這樣以空間線作為敘事主題的邏輯具有一定的優(yōu)點：其一關(guān)照了節(jié)目宗旨。目的在于行走“一帶一路”，便緊扣“一帶一路”的地緣格局展開親歷之旅。其二則符合觀眾的收看習(xí)慣。節(jié)目以空間移動作為場景的轉(zhuǎn)換，銜接自然，每一個“地區(qū)”是開始也是結(jié)束，故事相對獨立。對于這樣一個長達(dá)400集的節(jié)目來說，很少能有觀眾守在電視機(jī)前或者PC端一集不落的收看。不過，縱然觀眾沒有連續(xù)性觀看，也不影響其對于節(jié)目內(nèi)容的理解，這既照顧了觀眾的收看習(xí)慣，也保障了節(jié)目內(nèi)容的內(nèi)在邏輯。

2.后來居上的主題：大戰(zhàn)略下普通人的小故事?！兑粠б宦贰吩趯覒?zhàn)略進(jìn)行軟性表達(dá)的同時，并沒有直接依托“大戰(zhàn)略”來講述中國故事，而是選擇了一個小切口，即用身處在“一帶一路”下普通人的小故事，他們或許是五百年前來自中國商船上水手的后裔，或許是遠(yuǎn)在海外修建坦贊鐵路的工人和專家，或許是中國派遣的援助醫(yī)療隊成員……用他們對于“一帶一路”的切身感受，表現(xiàn)“一帶一路”上沿途的古今變化。

人文與自然、歷史與當(dāng)代，宏觀如經(jīng)濟(jì)發(fā)展，細(xì)微如民眾生活，這些內(nèi)容在節(jié)目組親歷“一帶一路”的過程中相得益彰。以人們的視野見微，映照“一帶一路”的戰(zhàn)略實施，避開了“大故事”往往由于題材宏大，對其傳播常以我方平鋪直敘、說教刻板的口吻宣傳，以至于與群眾產(chǎn)生傳播隔閡的通病。

（二）敘事視角

《一帶一路》節(jié)目以平民化視角為切入點，大量采用第一人稱視角，輔以記者體驗的方式記錄親歷“一帶一路”的所感所想，并且節(jié)目在處理相關(guān)的歷史問題或歷史故事上，會選擇專家訪談來進(jìn)行知識解讀和剖析，但多數(shù)情況下，則由對問題有體會、經(jīng)驗甚至是實踐的普通人來解讀，依托人物的講述來實現(xiàn)故事的完整、親和與真實。例如，在《緬甸華人的生意經(jīng)》的節(jié)目中，在當(dāng)?shù)刈鲇袷獾娜A人王惠嫻的帶領(lǐng)下，拍攝組領(lǐng)略翡翠王國的獨特文化，探尋緬甸玉石與中國的關(guān)系。在同一期節(jié)目中，拍攝組還采訪了在緬甸翡翠界元老級的華人杜素素，實地了解玉石市場的交易價格和行情。以身處在實地背景環(huán)境下的人們，表達(dá)他們的親身感受、實際體驗和認(rèn)知，讓歷史更人性的展現(xiàn)。

總體而言，節(jié)目通過對絲路上的普通人故事的講述，刻畫了一個個正在親歷“一帶一路”的普通人的生活軌跡，相較于全知全能的“上帝視角”，由普通大眾在鏡頭前講述自己的故事，具有真實感，更有利于挖掘人物的親身經(jīng)歷，其削弱了節(jié)目生硬說教與平鋪直敘的宣傳意味，縮減了與觀眾的距離感，使得所言之物更容易被接受。

三、中國故事：文化立意與家國情懷

“中國故事”表現(xiàn)著我國國家形象的映射與記憶。在“一帶一路”背景下，要適應(yīng)世界與中國的新互動，講好中國故事，尚須注意掌握好若干平衡。

（一）文化立意：注重歷史與現(xiàn)實的勾連

在強(qiáng)調(diào)當(dāng)代中國“一帶一路”戰(zhàn)略建設(shè)的同時，更要注重關(guān)照歷史上的“一帶一路”。節(jié)目以“一帶一路”的地緣格局為空間軸，以從古至今為時間軸，在縱深度上講述中國文化與世界文化相互交融的前世今生。例如，《一帶一路》展現(xiàn)了在肯尼亞的“中國瓷器倉庫”拉穆島，人們賦予來自中國的瓷器碎片重要的民族意義；在緬甸玉石市場打拼的華人創(chuàng)業(yè)中講述中緬對于“南絲綢之路”的共同記憶；從明朝初期的鄭和下西洋到印尼傳統(tǒng)的三保節(jié)，都有著“絲綢之路”留下的古老印記，也都譜寫著“一帶一路”嶄新的故事。

“人們只有將個人的生活與社會的歷史這兩者放在一起認(rèn)識，才能更真正地理解它們。”[3]我們在向世界講述中國故事的時候，以文化立意，將歷史與現(xiàn)實勾連，才能講出中國故事的起源、現(xiàn)在與未來。

（二）家國情懷：注重大戰(zhàn)略與小故事的結(jié)合

講好中國故事，不僅要講過去的故事，還要講當(dāng)代中國的主流故事，更要講“大戰(zhàn)略”下人們的小故事。以人民的故事見微知著，以人民胸腔中的家國情懷賦予“大戰(zhàn)略”情感溫度，建構(gòu)起人們對于國家和自我的情感認(rèn)同，才能產(chǎn)生良好的傳播效果。

節(jié)目充分表現(xiàn)身處“一帶一路”前線的人們的風(fēng)采，也展現(xiàn)他們對于遠(yuǎn)方的家的惦念，對于國家強(qiáng)大的自豪。四十年前，坦桑尼亞，五萬中國人，修筑坦贊鐵路；四十年后，坦桑尼亞，關(guān)于坦贊鐵路的中國記憶，收獲中坦兩國人民的深厚情誼。五十三年前，桑給巴爾，中國第一批駐地醫(yī)療隊抵達(dá)；五十三年后，第二十三批中國醫(yī)療隊在桑給巴爾繼續(xù)詮釋著人道主義的大愛精神。節(jié)目通過側(cè)面的小故事，將“一帶一路”的戰(zhàn)略內(nèi)涵一一展現(xiàn)。

四、結(jié)語

絲綢之路是古代聯(lián)系中西方經(jīng)濟(jì)文化的“紅線”，絲路給中西方帶去了共同的文化記憶，共同的文化符號能喚起共同感情共鳴。[4]將中國故事與世界故事相互交融，并且在歷史與現(xiàn)實的關(guān)照中，讓普通人來講述自己的故事，對內(nèi)削減了“大戰(zhàn)略”與人民的距離感，增強(qiáng)人民在共建“一帶一路”中的真實感、歸屬感；對外增進(jìn)國際社會對中國的了解，減少疑慮和誤判，讓共建“一帶一路”的愿景與行動更顯豐滿。

文化立意，傳遞我國倡議共建“一帶一路”戰(zhàn)略的美好愿景；家國情懷，引起國內(nèi)與國外、中國與世界、歷史與現(xiàn)實的共鳴?！哆h(yuǎn)方的家·一帶一路》為我國講述好中國故事、塑造國家形象提供了可借鑒的方式。

[1]黃俊，董小玉.“一帶一路”國家戰(zhàn)略的傳播困境及突圍策略[J].馬克思主義研究，2015（12）：121-127.

[2]C.賴特·米爾斯.社會學(xué)的想象力[M].生活·三聯(lián)·新知三聯(lián)書店，2012（1）.

[3]中央電視臺.《人民日報》海外版稱“一帶一路”節(jié)目有看頭 [EB/OL].http：//www.cctv.cn/2016/09/29/ARTIPMryKV1eiOa8hYBm2TKS160929.shtml.

[4]茹艷，蘭晰.紀(jì)錄片《一帶一路》的國家形象建構(gòu)研究——基于框架理論的分析[J].傳播與版權(quán)，2017（3）：169-170.