龐 宇

中國傳統(tǒng)文化的歷史可追溯到很遠(yuǎn)的時(shí)代，因此文化底蘊(yùn)悠久，具有極其明顯的東方色彩，并且通過書籍的形態(tài)可以看出我國的文化底蘊(yùn)和民族特色，這些悠久的歷史文化和形象資料給我們留下了寶貴的資料，并為我們研究新的書籍形態(tài)提供了很好的參考依據(jù)和思路，是不可磨滅的精神財(cái)富。

我們在發(fā)現(xiàn)一本書時(shí)，最直觀的印象便是書籍的形態(tài)和外表。就目前看來，我國的書籍形態(tài)設(shè)計(jì)仍舊存在著一些問題，這些問題都值得我們?nèi)ニ伎肌⑷ソ鉀Q。例如：現(xiàn)階段我國的很多紙質(zhì)書籍因?yàn)橐m應(yīng)全媒體的時(shí)代，因此為了改變原有的形態(tài)而過多的參照西方書籍的設(shè)計(jì)理念，這樣做不僅會使得我國傳統(tǒng)文化元素難以融入紙質(zhì)書籍中，還會讓現(xiàn)階段的知識理念和以往產(chǎn)生很大的脫節(jié)，甚至使得某些文化元素丟失難以找回；又如：某些書籍設(shè)計(jì)人員為了追求商業(yè)化的利益，而使得書籍形態(tài)具有極強(qiáng)的商業(yè)性，這樣做不僅使得紙質(zhì)書籍本身的藝術(shù)價(jià)值被踐踏，還忽略了內(nèi)在文化底蘊(yùn)的實(shí)現(xiàn)，更甚者會讓讀書者不再喜愛紙質(zhì)書籍進(jìn)而放棄，這樣我們就失去了一位讀書愛好者。由此可見，即使在全媒體時(shí)代的環(huán)境沖擊下，我們依舊不能放棄我國的傳統(tǒng)文化觀念，怎樣將其與現(xiàn)代社會的文化態(tài)勢融合，并構(gòu)建出適應(yīng)性強(qiáng)的傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍形態(tài)，是每位書籍設(shè)計(jì)者一直都要追求的目標(biāo)。

一、傳統(tǒng)的書籍形態(tài)

書籍的發(fā)展可以從古代說起，無論是古代人還是現(xiàn)代人，在進(jìn)行書籍形態(tài)設(shè)計(jì)時(shí)，都要在其中加入所具有的傳統(tǒng)精神，并且與當(dāng)時(shí)的社會理念相互融合，在滿足基本功能的基礎(chǔ)上盡量使其設(shè)計(jì)的美觀大方，這也說明了，紙質(zhì)書籍即使發(fā)展了這么長的時(shí)間，但是仍舊具有極強(qiáng)的生命力。

（一）傳統(tǒng)的書籍造型是傳統(tǒng)文化與書籍的連接橋梁

隨著歷史的不斷推進(jìn)，我國書籍的傳統(tǒng)造型也在不斷地改變，在這個(gè)漫長的過程中出現(xiàn)的書籍造型更是種類繁多，卷軸裝、經(jīng)拆裝、蝴蝶裝等樣式都曾占據(jù)了重要的地位，但后來的包背裝、線裝更是延續(xù)至今，對于以往的書籍形態(tài)來說，成型過程都是與成書、裝幀等技術(shù)息息相關(guān)的，在經(jīng)拆裝的造型啟發(fā)之后，我國傳統(tǒng)書籍形態(tài)才開始從二維平面向三維空間轉(zhuǎn)變，即將原有的卷軸形態(tài)的書籍折起，使其成為折子狀的書籍，在將其打開時(shí)就會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在所擁有的立體書造型，也是最早的、最原始的現(xiàn)代書籍形態(tài)。

（二）傳統(tǒng)的書籍材藝是視覺質(zhì)感與書籍的獨(dú)特聯(lián)系

對于書籍而言，制作而成的材質(zhì)是不可或缺的，好的材料可以提升書籍本身的價(jià)值和品味，將書籍本身的形態(tài)提升一個(gè)檔次。我國發(fā)展至今，傳統(tǒng)書籍所用的材料種類也特別多，從最開始卷軸裝所用的竹簡、木犢，到后來的縑帛，都是非常好的書籍制作材料，只是因?yàn)闀旧淼男螒B(tài)限制而應(yīng)用在不同的時(shí)間。就比如縑帛，其質(zhì)地柔軟，用縑帛支撐的卷軸書籍不僅美觀，并且可塑性極高，可以卷起、可以對折，相對于其他材料來說極易攜帶和保存。更重要的是，就算在今天的社會，有些書畫的裝裱還會用到縑帛。后來，由于紙張的發(fā)明出現(xiàn)，使得書籍載體的材質(zhì)就此發(fā)生根本改變，紙質(zhì)書籍成為傳統(tǒng)文化傳播的主要載體而被應(yīng)用到現(xiàn)在。

相對于書籍材料的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)書籍的制作工藝反倒變得簡單且實(shí)用，在書籍的材質(zhì)確定下來之后，裝訂就成為成書最后一步的難題。在這個(gè)過程中，不僅要保證書籍的完好無損，還要保證書籍的美觀大方。從一定角度來說，紙張的發(fā)明使得裝訂工藝的步驟和過程變得更具有操作性，而工藝的不斷發(fā)展也使得書籍的形態(tài)越來越簡潔、美觀，并保持著東方藝術(shù)最直接的形態(tài)。而我們?nèi)襟w時(shí)代下的傳統(tǒng)書籍造型也要借鑒以往的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，在保持功能與美感共存的情況下，不斷地創(chuàng)新，不斷地創(chuàng)造出新的書籍形態(tài)。

二、全媒體時(shí)代下傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍形態(tài)設(shè)計(jì)的架構(gòu)

隨著社會的不斷發(fā)展，多媒體的不斷融入，傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍已經(jīng)不能局限于以往的設(shè)計(jì)形態(tài)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念是需要外在形態(tài)架構(gòu)和內(nèi)涵價(jià)值的相互結(jié)合，在滿足全媒體體系的基礎(chǔ)上做到形神兼?zhèn)洌@樣的設(shè)計(jì)過程就是書籍形態(tài)設(shè)計(jì)的架構(gòu)，它是一個(gè)統(tǒng)一但卻復(fù)雜的工程，需要在系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上發(fā)掘新的思路，使設(shè)計(jì)出的形態(tài)具有獨(dú)特的視覺效果和藝術(shù)價(jià)值，這也是目前設(shè)計(jì)的目標(biāo)所在。

（一）把握視覺化的表現(xiàn)形式

對于書籍來說，其作用就是展現(xiàn)在人們面前，給予人們一個(gè)增加知識的平臺，因而其視覺效果的重要性不言而喻。只有在視覺上把握住了人的感情，才能讓人想要去翻開，想要去從中獲取什么。一般來說。傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍的視覺形態(tài)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：封面、環(huán)襯以及印刷工藝，當(dāng)注意到一本書時(shí)第一感官便是這三個(gè)要素，因此對于書籍形態(tài)設(shè)計(jì)來說其重要性非常大。另外，扉頁、目錄、插圖等的設(shè)計(jì)也是跟視覺化形態(tài)息息相關(guān)的，只有將視覺化表現(xiàn)形式做到最好，才能給予書籍最直觀的美感和精神價(jià)值，而只有當(dāng)這個(gè)書籍的外部造型具有了這種獨(dú)特的美感之后，它才會變?yōu)槲覀兯枰娜S空間。

另一個(gè)需要我們關(guān)注的問題就是如何將構(gòu)建出來的三維空間和傳統(tǒng)文化銜接，在這種情況下，我們就需要參考傳統(tǒng)書籍的文化形態(tài)。以往的書籍在進(jìn)行形態(tài)設(shè)計(jì)時(shí)也考慮到了視覺形式的重要性，因此，依據(jù)傳統(tǒng)書籍而設(shè)計(jì)出的書籍形態(tài)也必將是與文化底蘊(yùn)融合的。

例如：全國書籍裝幀的設(shè)計(jì)金獎(jiǎng)《小紅人的故事》在參考傳統(tǒng)書籍視覺形態(tài)上的做法就顯得文化底蘊(yùn)非常深厚，其整體形態(tài)采用大紅色的傳統(tǒng)造型，非常具有傳統(tǒng)的藝術(shù)特色。傳統(tǒng)美感與現(xiàn)代社會所要表達(dá)的感情達(dá)成一致，給予讀者視覺上的享受，賦予了讀者美好的讀書體驗(yàn)，是視覺化表現(xiàn)形式的完美應(yīng)用。

（二）注重質(zhì)感化材質(zhì)選擇

想要設(shè)計(jì)出具有立體形態(tài)的書籍，就必須要應(yīng)用質(zhì)感化的材料和工藝。所謂質(zhì)感化，就是書籍形態(tài)的設(shè)計(jì)過程中所應(yīng)用的材料在視覺和觸覺上的體驗(yàn)要非常優(yōu)秀，將材質(zhì)作為書籍理性構(gòu)造的基礎(chǔ)要求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)書籍形態(tài)內(nèi)部和外部的完美結(jié)合，并將書籍的內(nèi)在神態(tài)和外部形態(tài)聯(lián)系到一起。這種雙向?qū)崿F(xiàn)的表現(xiàn)力正是全媒體時(shí)代下傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍形態(tài)設(shè)計(jì)所要表現(xiàn)出來的，也是其價(jià)值所在。

近些年來，我國一些設(shè)計(jì)師已經(jīng)注意到了質(zhì)感化材質(zhì)選擇的重要性，漸漸發(fā)現(xiàn)視覺和觸覺上的質(zhì)感所能產(chǎn)生的作用，因此在設(shè)計(jì)過程中，也將目標(biāo)投向了更廣闊的材質(zhì)領(lǐng)域。由于創(chuàng)新性的發(fā)展思維使得他們開始注意塑料、木材等材料在書籍形態(tài)設(shè)計(jì)上的應(yīng)用，各種色彩、各種肌理的不同也使得書籍形態(tài)的設(shè)計(jì)更加擁有自己的個(gè)性和美感。例如：著名的設(shè)計(jì)作品《朱熹榜書千字文》就是采用了古樸的書籍材質(zhì)，將作品雕刻在桐木板上，仿照宋朝的印刷版書籍，融合了東西方書籍文化的設(shè)計(jì)方法，高雅大氣且不失美感，不僅與書籍本身的內(nèi)容相得益彰，還完全符合現(xiàn)代社會的視覺和觸覺審美，給人以舒服的閱讀體驗(yàn)。

（三）堅(jiān)持環(huán)保化設(shè)計(jì)理念

對于現(xiàn)代社會來說，生活品質(zhì)不僅僅體現(xiàn)在人為享受，還體現(xiàn)在健康的生活環(huán)境、可持續(xù)的生存空間等，人們的環(huán)保意識和生態(tài)保護(hù)意識也逐漸提升。因此，對于全媒體時(shí)代下的書籍形態(tài)設(shè)計(jì)也必須要考慮到環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展，在設(shè)計(jì)過程中堅(jiān)持環(huán)保設(shè)計(jì)理念，根據(jù)多元化的創(chuàng)作手段設(shè)計(jì)出最重要的“生態(tài)美感”。例如，書籍周邊花紋設(shè)計(jì)、書籍插圖環(huán)保提醒都是環(huán)?；O(shè)計(jì)理念的必要手段。

三、全媒體時(shí)代下傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍形態(tài)設(shè)計(jì)方法

（一）圖片文字相結(jié)合

傳統(tǒng)書籍的形態(tài)設(shè)計(jì)大多圍繞知識而展開，大多數(shù)書籍上只有成篇的文字來對事物進(jìn)行描述，這樣的書籍從某種程度上講只會讓人感到枯燥、無聊，而現(xiàn)代社會所需要的書籍不僅僅是獲取知識的途徑，更是放松身心、抒發(fā)感情的寄托?，F(xiàn)代全媒體時(shí)代的出現(xiàn)，也使得書籍中必將存在圖片等生動形象的描述方式，通過圖片和文字的結(jié)合來表達(dá)出作者的情感，讓人更好地理解書籍中蘊(yùn)含的意義。

（二）增強(qiáng)書頁層次感

在全媒體時(shí)代，由于電子書籍的不斷發(fā)展，紙質(zhì)書籍的不方便攜帶等缺點(diǎn)便逐一顯現(xiàn)出來。但是傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍所具備的特點(diǎn)與韻味，翻閱時(shí)所產(chǎn)生的滿足感和時(shí)間的流動感是電子書籍所不具備的。為了增強(qiáng)這種感覺，在書籍形態(tài)設(shè)計(jì)時(shí)注意增強(qiáng)書頁的層次感是非常有必要的，在翻書過程中，書籍所承載的文字和圖像等信息不斷傳播，增強(qiáng)了閱讀者的讀書體驗(yàn)。

（三）改善書籍外包裝

即使再具有很深內(nèi)涵的書籍，如果沒有人去閱讀它，那書籍也就失去了它本身的意義。而為了讓更多的人愿意去翻開它、閱讀它，在進(jìn)行傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍形態(tài)設(shè)計(jì)時(shí)外包裝是必不可少的，它就像是讀者與設(shè)計(jì)者和作者之間溝通的橋梁，好的外包裝可以讓讀者發(fā)自內(nèi)心的喜歡，進(jìn)而深層次地去了解書籍的內(nèi)涵。

四、結(jié)語

隨著全媒體時(shí)代的不斷發(fā)展和進(jìn)步，為了更好地讓人們了解傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍，享受翻書時(shí)所感受到的美好與恬靜，讓我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長下去，設(shè)計(jì)者們就必須在書籍形態(tài)設(shè)計(jì)上多下功夫，在傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上多加創(chuàng)新，合理布置傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍的形態(tài)設(shè)計(jì)架構(gòu)，應(yīng)用現(xiàn)代化的形態(tài)設(shè)計(jì)方法，將更好的書籍呈現(xiàn)在讀者面前，給予它們更完美的閱讀體驗(yàn)。

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