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習近平主席在出訪中亞和東南亞時，首次提出了建設“一帶一路”（The Belt and Road）的倡議，即建設“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”。目前，“一帶一路”已成為國家級頂層戰(zhàn)略，對中國和世界的發(fā)展起著舉足輕重的作用。但本著互利共贏理念的“一帶一路”仍受到不少西方媒體的誤讀，如何構建起“一帶一路”國際話語，讓世界和“一帶一路”沿線各國的人民認同并參與到“一帶一路”的建設中，成為當前“一帶一路”倡議對外傳播的重要內(nèi)容。

一、國際話語權的溯源及其重要性

國際話語權折射出的是國家權力在國際社會場域內(nèi)的角逐與博弈。“一帶一路”倡議與國際話語權理論的耦合，使我國在“一帶一路”領域下國際話語權的建構更具針對性與實踐性。國際話語權可溯源于馬克思、恩格斯的意識形態(tài)“領導權”學說。馬克思和恩格斯認為，意識形態(tài)“領導權”表示的是意識形態(tài)的影響力、說服力和戰(zhàn)斗力，任何階級想要取得和維護其意識形態(tài)“領導權”就必須加強意識形態(tài)灌輸和教化工作。此后，意大利共產(chǎn)黨領袖安東尼奧·葛蘭西在此基礎上提出了“文化領導權理論”，即通過非暴力的控制使被統(tǒng)治階級達到積極同意的手段。法國后現(xiàn)代主義思想家米歇爾·?？碌脑捳Z權力理論指出：“權力和知識是直接相互連帶的；不相應地建構一種知識領域就不可能有權力關系，不同時預設和建構權力關系就不會有任何知識?！盵1]事實表明，在國際話語權的爭奪中，“話語即權力”。

英國學者安東尼·吉登斯指出：“國家的發(fā)展必然與話語方式的形成相融合，話語方式建構性地塑造了國家權力?！盵2]從國際政治現(xiàn)實來看，面對我國的和平崛起，某些西方國家感到地位受到威脅。在“一帶一路”倡議提出后，這一傳承著“和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏”的絲綢之路精神的倡議，被曲解為掠奪性計劃。因此，要想從整體上推動“一帶一路”倡議的發(fā)展，必須注重在國際話語權視域下，對“一帶一路”倡議加強我國自身國際話語權的構建，以正確傳播我國形象。

二、構建“一帶一路”國際話語權的必要性

（一）講好中國故事的必然要求

瑞士作家、語言學家索緒爾認為，“語言符號連接的不是事物和名稱，而是概念和聲音形象”。索緒爾用“所指”代表概念，用“能指”代表聲音形象，能指和所指共同構成了整體的符號?！耙粠б宦贰弊蕴岢鲆詠?，原本被賦予“和平共贏”概念的所指，被某些西方國家釋義為“新馬歇爾計劃”，認為是中國為了謀求國際霸權和超級大國地位而實施的戰(zhàn)略。這種誤解亟須我們構建起“一帶一路”的國際話語體系，講好“一帶一路”的中國故事?！榜R歇爾計劃”是20世紀美國企圖通過援助被戰(zhàn)爭摧殘的西歐國家，借此進行資本輸出和政治輸出，從而實現(xiàn)自己的霸主夢的計劃?！榜R歇爾計劃”并不強調(diào)平等參與，它以美國為絕對主導，接受援助的國家處于附屬附議的地位。而我國“一帶一路”倡議溯源于古代文明的絲綢之路，它作為中國和平崛起、促進世界和平發(fā)展的戰(zhàn)略，目的是與世界各國一道構筑命運共同體，最終實現(xiàn)世界經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展?！耙粠б宦贰睔g迎世界各國的共同參與，是國際化的政治經(jīng)濟發(fā)展平臺，較“馬歇爾計劃”有更大的開放性和包容性。

（二）傳播好中國聲音的客觀要求

意義交換的前提是交換的雙方必須要有共同的意義空間。而根據(jù)零點研究機構的數(shù)據(jù)顯示，“一帶一路”沿線70個國家中，約34%沿線國家使用非通用語種。“一帶一路”沿線國家使用相較于世界上其他國家，在數(shù)量上堪稱最多的非通用語言，例如沿線印度尼西亞官方統(tǒng)計的民族語言有兩百種之多，緬甸有一百多種，這就可能導致編碼和譯碼產(chǎn)生偏差。因此，對于“一帶一路”倡議的正確釋碼極為重要。同時，“一帶一路”沿線文化的多元和差異性也使得它的對外傳播活動更具有挑戰(zhàn)性。面對文化的復雜性，如果“一帶一路”的對外傳播仍用傳統(tǒng)的方式進行，必然會導致信息傳播的停滯、不暢和強噪音的結果，要想解決文化溝通問題，語言是非常重要的橋梁和紐帶。只有語言互通，才能民心互通，“一帶一路”才能被沿線民眾正確理解和接受。我們應該打通與“一帶一路”沿線民眾的語言交流，才能針對沿線民眾對“一帶一路”存在的警惕心理、誤解情緒、疑問困惑等不良情緒進行紓解和引導，以深化他們對“一帶一路”的認同，參與到“一帶一路”建設中，分享“一帶一路”的成果。

（三）加強話語體系建設的現(xiàn)實要求

國際話語權的本質(zhì)，是以非暴力、非強制的方式改變他人的思想和行為，并使一國之地方性的理念和主張成為世界性的理念和主張[3]。美國學者赫伯特·席勒在《大眾傳播與美利堅帝國》中提出“媒介帝國主義”的概念，認為發(fā)達國家憑借強大的經(jīng)濟實力和先進的媒介傳播技術，有意或無意地控制發(fā)展中國家的媒介系統(tǒng)?！耙粠б宦贰背h的提出，沖擊著美國主導的跨太平洋伙伴關系協(xié)議（TPP）戰(zhàn)略。因此，擁有強勢話語權的美國媒體在對“一帶一路”倡議進行報道時，不可避免地產(chǎn)生了“媒介霸權”的情況。它們采用了拼貼、雜糅、剪切等一系列“后現(xiàn)代主義”的操作方法，對“一帶一路”倡議進行污名化傳播。這就更要求我們要建構起“一帶一路”的國際話語權，使“一帶一路”倡議在國際的傳播中能夠掌握主權，避免失聲、失語的現(xiàn)象。通過構建和弘揚“絲路精神”，向世界傳播中國對世界秩序的新理念，構建“平等相待、發(fā)展共贏、共同安全、文明互鑒”的“命運共同體”，形成“一帶一路”的國際話語體系。

三、構建“一帶一路”國際話語體系的途徑

（一）創(chuàng)新“一帶一路”話語傳播的技術基礎

當今世界的傳播趨勢，已從國際傳播轉(zhuǎn)變?yōu)槿騻鞑?，新媒體的崛起、傳播主體的多元化、輿論格局的多樣化以及媒介技術的發(fā)展將全球帶入一個眾聲喧嘩的媒介化社會，新的傳播技術打通了國與國之間信息交互的界限，壓縮了跨文化傳播中的時空距離，顛覆了傳統(tǒng)的傳播秩序和傳播格局，這一系列的變化使“一帶一路”國際話語權構建需要有革命性的變革。在新的媒介環(huán)境中，“一帶一路”國際話語的傳播應該構建起“融媒體”的技術基礎，全方位、多層次地傳播“一帶一路”的理念，逐漸形成“一帶一路”的國際話語權?！叭诿襟w”是指充分利用媒介載體，把報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等既有共同點又存在互補性的不同媒體，在人力、內(nèi)容、宣傳等方面進行全面整合，實現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”的新型媒體?！叭诿襟w”能夠把傳統(tǒng)媒體與新媒體的優(yōu)勢發(fā)揮到極致，使單一媒體的競爭力變?yōu)槎嗝襟w共同的競爭力?！叭诿襟w”的運用更符合受眾信息接收的新的傳播手段和傳播方式，能更好地傳播“一帶一路”倡議。

（二）轉(zhuǎn)變“一帶一路”話語傳播的表達方式

構建“一帶一路”國際話語體系，其中重要的內(nèi)容之一就是要轉(zhuǎn)變自身的話語表達方式。長期以來，我國一貫的官本位對外宣傳，讓國際受眾認為“中國傳媒=政府官方=宣傳”的刻板形象，如果“一帶一路”使用這種話語表達方式，很難擴展與受眾之間共通的意義空間。因此，“一帶一路”話語體系要淡化“硬”身份，打造“軟”身份，轉(zhuǎn)變以往官本位的傳播方式，解決“一帶一路”對外傳播中敘事缺乏感染力的問題。我國“一帶一路”的話語權建構要“弱化崛起理念，強化共享理念；弱化政治色彩，強化文化吸引；弱化同一傳播，強化差異傳播”[4]，使“一帶一路”的信息傳播同目標受眾的信息編碼、釋碼、譯碼方式相吻合，增強對外傳播的主動性。同時，利用多元化信源增加信息的可信度，積極引導海外中國網(wǎng)民共同參與中國“一帶一路”的海外傳播，擴大共通的意義空間，構筑合作共贏的“一帶一路”話語體系。

（三）構建“一帶一路”的文化維模

美國社會學家塔爾科特·帕森斯認為，任何民族的文化都經(jīng)過長期歷史發(fā)展形成相對穩(wěn)定的結構模式，以保證文化的積淀、凝聚、存儲、沿傳得以實現(xiàn)，也是吸收外來文化成分，形成新傳統(tǒng)的基礎。相對穩(wěn)定的文化結構模式與文化的選擇、自我保護功能，即維模（Latency）。因此，“一帶一路”國際話語權的構建也要建立起其文化維模。構建“一帶一路”的“開放共贏”的文化維模，有利于“絲路精神”的傳承與發(fā)揚，使本土文化和外來文化更好地適應發(fā)展，消除中國“和平崛起”給某些國家?guī)淼目只?，破除中國在世界上的“刻板偏見”，打造融通中外的國際話語體系，讓中國能夠更好地對外發(fā)出自己的聲音。構建“一帶一路”文化維模的意義在于，不僅能傳播我國歷史傳承的“絲路精神”，也能重視對沿線多元文化的信息傳播，讓世界民眾在接收“一帶一路”的相關內(nèi)容時，能感受到自身文化的存在感，認識到“一帶一路”是文化互通、文化互信、文化融通的溝通平臺。在互鑒中，促進雙方文化的共同發(fā)展，從而建構起合作共贏的“一帶一路”國際話語體系。

“一帶一路”是中國面對紛繁的國際形勢提出的具有前瞻性的一個重大戰(zhàn)略構想，它的成功實施離不開“一帶一路”國際話語權的正確建構。本文從國際話語權的視域出發(fā)，探討“一帶一路”倡議合作共贏國際話語體系的構建，旨在通過正確構建“一帶一路”國際話語體系，破除國際上對“一帶一路”倡議的誤解和誤讀。這不僅有利于“一帶一路”倡議的有效實施，同時輸出能夠得到國際社會普遍認同的中國新外交理念和外交哲學，為我國“一帶一路”倡議的順利實施提供良好的國際輿論環(huán)境和傳播環(huán)境。