蔣儉學(xué)

路來森

杜懷超

鄭玉超

本期主持

蔣儉學(xué)：中學(xué)高級教師，江蘇省張家港市語文學(xué)科帶頭人?，F(xiàn)任教于張家港市港口學(xué)校。

助學(xué)寄語

同學(xué)們，初初與你的每一次相遇，都會是美麗的，因?yàn)槲覀冇忠黄鸫蜷_書本，開始閱讀精美的文章了！

本學(xué)期語文第一單元的關(guān)鍵詞是“詠物抒懷”?！霸佄锸銘选笔俏乃噭?chuàng)作中一種重要的表現(xiàn)手法，是指通過某一特定的具體形象來表現(xiàn)抽象事物或思想感情（托意于物）。大千世界里，風(fēng)花雪月、花鳥蟲魚都可以成為作者寄托情思的對象。

從寫作者的角度來看，世間萬物進(jìn)入我們的視野，就像一顆石子投入了湖中，就能泛起陣陣漣漪。我們欣賞著，贊美著，感慨著，惆悵著，沉默著，思考著……于是，我們的心頭便涌起了詩情，我們的筆端便流淌出哲學(xué)的情思，這也許就是本單元課文創(chuàng)作的緣起吧。

那么，從閱讀者的角度來講，我們又應(yīng)該怎樣閱讀這樣的美文呢？初初有幾個(gè)建議：

1.細(xì)讀有生命力的語言。在閱讀中揣摩精美的語言，看作者怎樣描繪高傲的海燕、挺拔的白楊樹與燦爛的紫藤蘿。

2.善于聯(lián)想與想象。把握好寫作對象與所要表達(dá)的真實(shí)情感間的關(guān)聯(lián)，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行聯(lián)想與想象，能更好地體會作者在字里行間流露出的生活志趣與人生態(tài)度。

3.學(xué)會有深度地思考。有人說，每個(gè)人所讀的書，決定了其格局的大小。我想，這句話應(yīng)該有一個(gè)前提，那就是思考?！耙换ㄒ皇澜?，一樹一菩提?！贬溽嘣诮?jīng)典的美文里，思考會讓我們感受到生命的精彩，也能讓我們體驗(yàn)到自己的成長。

深巷有蟬聲

路來森

張潮《幽夢影》：“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲，白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松風(fēng)聲，水際聽欸乃聲，方不虛此生耳?！狈讲惶摯松韵轮?，“夏聽蟬聲”，乃人生快事之一也。

確實(shí)如此。夏日蟬聲，怎么聽都好。

不過，位置和角度不同，其情味卻也有些不同。

比如，林邊聽蟬，樹木密集蔥蘢，夏蟬云集；一蟬鳴響，眾蟬呼應(yīng)，此起彼伏，陣陣如雨，所以，我們就素以“蟬雨”二字來形容之?！跋s雨”二字，真好，不僅不給人一種聒噪感，而且還送人一份清涼透爽、溫潤熨帖的快意。而深巷蟬聲，則別具一份情味。

深巷，如今在鄉(xiāng)村已經(jīng)很少見了。但在從前，大凡比較古老的村莊，總會有幾條幽深的長巷的。巷子極其狹窄，勉強(qiáng)能通過一輛小推車，能兩人并行，若然有一人牽一頭黃牛走過，對過的人，就必得蹩身閃開。地面上，通常鋪滿青石板，經(jīng)年的歲月摩擦，青石板變得光滑、明凈，散發(fā)著青瑩瑩的光；巷子的兩邊，住戶對門而居，每家每戶都有一個(gè)小庭院，庭院內(nèi)栽植著幾棵樹，比如，一棵梧桐，一棵棗樹，一棵榆樹，或者一棵其他的什么樹；若然是百年老戶，通常是老宅蒼蒼，老樹蒼蒼，庭院古意盎然；夏日里，老樹婆娑，枝葉紛披；地面，綠蔭匝地。

一到夏天，庭院中的古樹，就落滿了蟬。

若然你站立巷口，蟬聲響起，小巷幽深，那蟬聲蜿蜒而出，即如溪水潺潺，正順著青石板潺湲流淌而出。蟬聲，有一種婉約、杳渺之美。順著巷口，向小巷深處走去，一路行走，一路蟬聲，蟬聲并不密集，疏疏落落，那份疏落，自生一份悠然的閑適；有時(shí)候，一蟬獨(dú)鳴，如古箏獨(dú)奏，嘶嘶悠悠，那份吟唱，便不免生發(fā)出一份地老天荒的蒼涼感。

那時(shí)候，我們家的庭院，居于一條小巷的右側(cè)。

庭院中，栽有三棵梧桐樹，每棵梧桐樹都有一摟抱粗。枝枝杈杈，伸展開來，幾乎遮蔽了整個(gè)庭院。蟬，似乎特別喜歡棲落梧桐樹；蟬盛時(shí)節(jié)，梧桐樹粗粗細(xì)細(xì)的干枝上，都踞滿了蟬——滿樹熙攘。

中午，我喜歡拖一領(lǐng)草席，樹下乘涼、午睡。人躺在草席上，難以立即入睡，便歡喜地仰著頭，看樹上的蟬，蠕蠕而動，聽樹上的蟬，陣陣鳴響。蟬的鳴叫，是極有規(guī)律的，總是一蟬鳴響，眾蟬呼應(yīng)，叫一陣后，就緩緩地停止下來，進(jìn)入一種近乎死寂的狀態(tài)。如此循環(huán)往復(fù)著。有時(shí)候，也會出現(xiàn)僅僅幾只蟬鳴響的情況，那聲音，就特別嘹亮而悠遠(yuǎn)。

多年后，我讀虞世南的《詠蟬》詩，其中“流響出疏桐”一句，真真是讓我大有會意。

圓月的夏夜，晚間，我們?nèi)胰硕枷矚g在庭院中納涼。

梧桐，枝葉疏朗，月光透過樹枝間的縫隙，落在地面上，斑駁細(xì)碎，迷離醉人。皎潔的月光照在樹上，則時(shí)常驚得樹蟬嘩然鳴響。夏夜，幽靜而深厚；老院老宅，蒼茫而古舊；蟬聲嘩然而響，就格外地響亮、驚人、擁擠，仿佛角角落落、旮旮旯旯兒都是蟬聲，蟬聲彌漫庭院，無處不在。

姚合《閑居》曰“滿宅是蟬聲”，真真不虛也。劉滄《寓居》詩中，有一句曰“古槐深巷有蟬聲”。我覺得，劉滄似乎對生活缺乏切實(shí)的認(rèn)識，因?yàn)?，蟬是很少落到槐樹上的；不過，我喜歡“深巷有蟬聲”幾個(gè)字。

深巷、蟬聲兩個(gè)意象，詩意飽滿，讓人生發(fā)一份懷舊的情緒，讓人生發(fā)一種對本色鄉(xiāng)村生活的向往。

哎，從前的深巷，從前的蟬聲……

（選自2017年第8期《雜文月刊》）

《海燕》和《深巷有蟬聲》展開的是截然不同的兩種畫面。《海燕》是海上慷慨激昂的交響樂，《深巷有蟬聲》是月下的小提琴協(xié)奏曲。高爾基筆下高傲的海燕與路來森筆下詩意飽滿的蟬聲，都讓讀者回味。閱讀時(shí)，可比較兩種不同的語言風(fēng)格，多誦讀，揣摩語言的魅力。

1.請?jiān)囍p析下面句子中蜿蜒一詞的妙處。

若然你站立巷口，蟬聲響起，小巷幽深，那蟬聲蜿蜒而出，即如溪水潺潺，正順著青石板潺湲流淌而出。

2．“深巷、蟬聲兩個(gè)意象，詩意飽滿”。結(jié)合文章，說說怎么理解這里的“詩意飽滿”。

白茅

杜懷超

白茅，為多年生的草本植物，生有線形鋸齒狀的柔軟葉子，邊緣有鋒棱，形狀如矛，這大概就是白茅的來歷吧，也有稱白茅為白茅草、地筋等。白茅開花，白色羽狀花瓣，“白花茸茸然，至秋而枯”。這就是她經(jīng)典的草根形象，貼著大地貼著村莊，和農(nóng)人一樣素樸、野性。我見過白茅開花，她的孕育就像女性十月懷胎分娩，充滿生命的質(zhì)感和幻滅感，每一個(gè)鼓膨膨的茅芽里，都孕育著一撮乳白色的棉絨似的茅花。陽光一照，花穗就吐出來了，像棉花一樣，一種發(fā)自生命的溫暖彌漫著?？墒沁@鉆石般的溫暖，承載在一棵風(fēng)中隨時(shí)倒伏、性命隨時(shí)終止的野草身上，這不能不給人沮喪與絕望。茅花的最終，還是要面對虛無。生命本身就是充滿著巨大的虛無。我在一則資料上看到，白茅又稱完美雜草，被認(rèn)為是世界上最惡毒的十種雜草之一，罪證就是她會侵占土地和森林，毀壞農(nóng)作物，破壞本土植物，顛覆生態(tài)系統(tǒng)，并且很難被殺死。就是這樣的雜草野草，居然在大地上生長著，號稱完美雜草。《召南·野有死麋》曰：“野有死麋，白茅包之。有女懷春，吉士誘之?！边@卑賤至極的茅草，竟然是愛情的見證，男歡女愛，美好在那柔軟與純潔的情愫之中。《邶風(fēng)·靜女》里：“自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”古人還用贈送白茅的方式，在至真至純的愛情畫冊上來表達(dá)愛意。

茅草，是卑微里的高貴。薩特說，存在就是合理的。是的，白茅，就存在于薩特的哲學(xué)世界里。你看她喜陽耐旱，生于路旁、山坡、草地等，這些再平常不過的出生地。她分明就是大地的野孩子，難登大雅之堂，天生就是卑微。她的形象也頗令人擔(dān)憂，莖葉細(xì)弱，遇風(fēng)就倒，可是誰能被她的外表柔弱所迷惑？卑微里居然暗藏著禍患和風(fēng)險(xiǎn)。她只要一倒地就立馬變得剛強(qiáng)，每節(jié)草莖都能長出根須。無論多么干硬的土地，都能將根深扎進(jìn)去。這就是她又叫地筋的原因。柔軟無力卻暗藏著錚錚鐵骨。倒伏，是為了更好地生長。我們該為她的生命謳歌還是鄙夷她深邃的城府？一棵小草都暗藏著機(jī)鋒與隱秘，那么，那些口蜜腹劍、明槍暗箭之類的詞語指向人類自身，已經(jīng)不足為過了。

這個(gè)白茅的筋骨，鋤頭是知道的。鋤草時(shí)，鋤頭口總是能感觸到根須與鐵器糾葛剝離的啪啪聲，她那緊抓土塊的根莖猶如混凝土中的鋼筋，將鋤頭磕碰得間或發(fā)出刺耳的聲響。這種抵抗使得我們看到了鋤頭的脆弱。每次鋤草后，父親總要在磨刀石上，把鋤頭細(xì)細(xì)磨礪一番，因?yàn)槟强诿黠@地鈍了，甚至卷折?？蓺獾氖?，被鋤上來的茅草根，置于馬路上，居然可以起死回生。一場雨后，你再看，白茅已經(jīng)又吐出尖尖的芽。雖然一部分莖似乎還是那么枯黃，可就在這枯黃的保護(hù)色里，根系已經(jīng)悄悄地扎下。

多么善于偽裝的野草！更大的偽裝還在于她的名字。名字中的“白”，并不是指她那白皙的皮膚，而是來自霜后的色澤。白茅一旦進(jìn)入秋天，就開始枯黃。只有經(jīng)霜后的茅草容顏才慘淡寡白，間或還有一些黃色黑色斑點(diǎn)。我猜測這是白茅生命最后的樣子。因?yàn)槎斓陌酌?，在大地上頹廢、坍塌，不堪一擊，就那么橫七豎八地倒下，雜亂無章，完全沒有那股堅(jiān)強(qiáng)與挺拔，全然沒有了春夏之間的磅礴氣勢，這也不禁讓人感受到輪回的力量誰也無法抗拒?？墒?，如果我們要是被白茅這樣偽裝的可憐狀所悲憫，那就錯(cuò)了。春天一到，你看她又從地里冒出來，箭鏃般，鉆出堅(jiān)硬的地面，綠得比誰都兇，都狠。更加怪異的是，無論白茅如何繁盛、碧綠，始終沒有一種動物愿意親近她。在大地上她是孤獨(dú)的，也是無人問津的。是味道苦澀還是難以消化其內(nèi)部的堅(jiān)硬？白茅唯一的伙伴，就是她的天生死敵——火?；饘τ谒齺碚f，是紀(jì)念碑，也是墓志銘。

燃燒——這是我解讀茅草的一種路徑或者通道，也只有從燃燒中才能走進(jìn)白茅的世界。燒柴，茅草是上上之選。農(nóng)人說，與其他野草相比，它個(gè)高，生長密集，受燒，火力旺。因此，經(jīng)年里，茅草們無法等到風(fēng)掃落葉時(shí)分，總是在生命的半路上就夭折于農(nóng)人手上，在青澀里被點(diǎn)燃。當(dāng)茅草在升騰的火焰中時(shí)，發(fā)出呼嘯般的聲響。

人類與草類的關(guān)系，按照莊子所示，確是天人合一的關(guān)系。茅草，縱然在動物的目光之外，也總是要和人類發(fā)生各種各樣的聯(lián)系。豬馬牛羊們拒絕茅草，但人類沒有拒絕。在大地的野草埔上，人類又拒絕多少野草們的獻(xiàn)身，直至滅絕。在鄉(xiāng)村生存冊頁上，這些草們，是神明，只有她們，始終靠近和庇佑著民間的日月。生，如此卑微，死，卻鏗鏘貞烈。

（選自2017年第1期《廈門文學(xué)》，本刊有刪改）

1.結(jié)合文章內(nèi)容，請判斷出下面詩句中出現(xiàn)的一個(gè)錯(cuò)別字，并簡要說明理由。

北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪。

2.“茅草，是卑微里的高貴?！闭埡喴f說你是怎樣理解這句話的。

行走的蘆葦

鄭玉超

春風(fēng)剛吹起的時(shí)節(jié)，家鄉(xiāng)的蘆葦就悄悄地，從河岸上、溝渠邊，甚至荒野酥軟的泥土里探出頭來。起初，并不急，像是選手競賽前的熱身，慢慢地?cái)€著力量，蓄勢待發(fā)，才過三五日，就一個(gè)勁地猛躥，齊嶄嶄長高了許多。

小時(shí)候，臥在溝坎上，將耳朵緊緊貼著嫩小的葦尖兒，我靜靜閉上眼，努力去聽它拔節(jié)的聲音，可惜不曾聽到過。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜?！薄对娊?jīng)》里的蒹葭，就是蘆葦，在古代它有著如此唯美的名字。這讓我遙想當(dāng)年，那秋風(fēng)里飄搖的或乳白或粉紅或淡青的葦花，它正搖曳著婀娜的身形，從歷史的塵煙里悠悠走來。

蘆葦是有腿的，會行走。它經(jīng)春秋、歷五代，跨唐宋、走元明，踩著晚清、民國的車轍，縱橫八萬里，捭闔五千年，一路走到了今天，似乎一刻也沒停下過腳步。仿佛，在蘆葦?shù)男闹校瑳]有抵達(dá)不了的地方。

然而，我很長一段時(shí)間沒有真正懂它。

30多年來，我一直以為蘆葦只是像我一樣的鄉(xiāng)野鄙夫，生長在鄉(xiāng)村，喝著鄉(xiāng)間的河水，枕著鄉(xiāng)間的土地，與繁華的都市無緣。

那個(gè)女人飛走時(shí)，柳紅才三歲，現(xiàn)在已經(jīng)沒有一點(diǎn)印象了，只模模糊糊地記得當(dāng)時(shí)她和蘇秋琴、蘇石在一起玩，蘇家的院子里坐著蘇長河，他就像一座石佛似地坐在地上，兩只白煞煞的眼睛空空洞洞地望著南天門，一動也不動。他已經(jīng)坐很久了。柳紅看他空洞的眼眶里慢慢地流下了眼淚，她忍不住走到他的跟前，用小小的雙手抱住他大大的腦袋，抱得緊緊的。

直到十多年前，我去省城出差，會議的地點(diǎn)位于古都南京的西北角。出了中央門汽車站，我換乘公交車前往。到了大城市，我一般選乘公交車，誠如著名作家王太生所言，“劇場與菜場，一個(gè)雅，一個(gè)俗；一個(gè)官方，一個(gè)民間。到一個(gè)城市去，我喜歡留意那里的劇場和菜場，劇場上演人生百態(tài)，而在菜場，更容易打量一個(gè)地方的鮮活生活?！?/p>

在我看來，公交車雅俗兼具，像劇場也像菜場，從中可以窺見人生百態(tài)和世間冷熱。

車走車停，我倒忘了身邊的世界。那一刻我靜靜地坐著，隔著玻璃，瀏覽車窗外的風(fēng)景。突然，我的目光被深深吸引住了，駐留在一處深秋的風(fēng)景里，那是一簇簇抱成團(tuán)的蘆葦，生長在路中央水泥圈定的淺池塘里。

那一閃而過的風(fēng)景莫名地感動著我的心。

那幾簇蘆葦，正揚(yáng)著花，在秋日的余暉下，隨風(fēng)飄搖。遠(yuǎn)離了鄉(xiāng)土，沒想到蘆葦依然恣肆地生長著，那葉片，那個(gè)兒，那花穗，與鄉(xiāng)下的蘆葦比，毫不遜色。許是進(jìn)城有些時(shí)日了，樸拙的顏色已完全融于城市中了。

我想起了余光中老人的那首《鄉(xiāng)愁》。那些枝葉葳蕤的蘆葦，不知是否也和游子們一樣，故土難離，念念不忘曾經(jīng)遠(yuǎn)在鄉(xiāng)下的家園呢？

蘆葦?shù)募覉@啊，是和水土緊密相連的地方。

多少年前，三閭大夫屈原投身汨羅江。如今，每年端午，人們包粽子，葦葉飄香，便是以蘆葦特有的內(nèi)涵紀(jì)念偉大的浪漫主義詩人屈原。

蘆葦?shù)那閼咽呛裰氐?，深沉的，博大的。別看它身形瘦削，可它的根系往大地深處鉆去，緊緊匍匐在大地母親的懷抱中。它經(jīng)得住狂風(fēng)暴雨，決非墻頭草，風(fēng)一吹就倒，也不像苦菜、拉拉藤等野草，手一拔即起。它從不張揚(yáng)，鄉(xiāng)間常用它來修繕房屋，壓在黛青色或橘紅色的瓦片下，也和茅草一樣，默默地大庇天下寒士。這讓我對“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺”的始作俑者感到悲哀，不謳歌它的高潔倒也罷了，何以心存敵意，費(fèi)盡心機(jī)來詆毀？

在國外，人們對蘆葦?shù)某绨菀灿袝r(shí)日了，中空挺拔的蘆葦很容易讓人聯(lián)想起純潔的少女。

在非洲南部君主制小國斯威士蘭，每年八九月間都要舉辦傳統(tǒng)的蘆葦節(jié)。節(jié)日里，來自全國各地的少女們身著簡便服飾，甚至腰胸和下身只圍少許遮羞布，她們手持蘆葦，聚集在王宮附近載歌載舞，縱情狂歡，來表達(dá)對王后的崇敬之情。

千百年來，這些行走著的蘆葦啊，附著了人們太多的情感。法國哲學(xué)家帕斯卡爾在他的《思想錄》中寫道：“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思考的葦草。”這個(gè)比喻很貼切，充滿一種禪意，也有著矛盾和對立?！对娊?jīng)·秦風(fēng)》里的《蒹葭》關(guān)于蘆葦?shù)拿枋觯步o人生命的震撼。可見，對于蘆葦而言，它一直是有情感、會思想的植物。

如今，沿著小城邊的河岸漫步，我又一次將目光投向蘆葦，那是令我尊崇和敬重的蘆葦。夕陽下，我仿佛聽得見它內(nèi)心深處的聲響，那是對生命的呼喚……

（選自2017年第9期《火花·綜合文藝版》，本刊有刪節(jié)）

將目光投向紫藤蘿，將目光投向蘆葦……自然萬物會向你訴說，會給你勇氣與力量。

《行走的蘆葦》中的蘆葦是有情感、會思想的植物。閱讀時(shí)，大家要學(xué)會思考，去傾聽它內(nèi)心深處的聲響，去感受它生命的呼喚，學(xué)會在閱讀中進(jìn)行有深度的思考。讀出文字的溫潤質(zhì)感，讀到生命的精彩與厚重，這樣的閱讀才是有品質(zhì)的。

1.有人說：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺。”文中又說：“蘆葦?shù)那閼咽呛裰氐?，深沉的，博大的?！睂τ谶@兩句話，你是怎么看待的？

2.選擇你身邊熟悉的一種事物，為它寫一段文字。

九方皋相馬

秦穆公謂伯樂曰：“子之年長矣，子姓①有可使求馬者乎？”

伯樂對曰：“良馬可形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒，若亡若失。若此者絕塵彌轍，臣之子皆下才也?？筛嬉粤捡R，不可告以天下之馬②也。臣有所與共擔(dān)纆薪菜者，曰九方皋，其于馬，非臣之下也。請見之?！?/p>

穆公見之，使行求馬。三月而反，報(bào)曰：“已得之矣，在沙丘?！蹦鹿唬骸昂务R也？”對曰：“牝③而黃?！笔谷送≈?，牡④而驪⑤。報(bào)穆公，穆公不說，召伯樂而謂之曰：“敗矣！子所使求馬者，色物、牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？”伯樂喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千萬臣而無數(shù)者也。若皋之所觀，天機(jī)也。得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也?！瘪R至，果天下之馬也。

（選自《古今文賞》，王充閭、畢寶魁選注，萬卷出版公司2016年版）

【注釋】①姓：指子孫。②天下之馬：指天下最好的馬。③牝（pìn）：母馬。④牡：公馬。⑤驪（lí）：純黑色馬。

本文出自《列子》。閱讀《列子》一書，讀者可以了解到夏末周初交替時(shí)期，以及春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會文化生活的各個(gè)方面。哲學(xué)、神話、音樂、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)習(xí)等，在書中都有形象的表現(xiàn)?！毒欧礁尴囫R》作為其中一篇，通過淺顯易懂、饒有趣味的故事，反映了精微的哲理。

1．翻譯句子：穆公見之，使行求馬。

2.說說你從“九方皋相馬”的故事中獲得了什么啟示。