文_當代貴州全媒體記者 / 王小婷

語言是文化的載體

當代貴州：在大力推廣和普及普通話的今天，普通話的標準用語地位勿庸置疑，為什么還要實施語保工程？以貴州為例，保護漢語方言有何意義？

朱琴：方言是一種民族文化，它傳承千年，有著豐厚的文化底蘊，所體現(xiàn)的民族文化是普通話無法比擬的。我們說，總有一種鄉(xiāng)愁是屬于語言的。從我們牙牙學語起，方言就成為了我們一種記憶。方言是普通話之外的一種日常溝通工具，也是文化傳承的重要載體。

在普通話蓬勃發(fā)展的今天，社會上許多民眾只看到了方言會阻礙共同語普及和推廣的一面，而忽視了方言對通語的促進作用。我們看到，有的父母為了孩子學好普通話，甚至不再教孩子說方言。方言萎縮乃至瀕危的現(xiàn)象非常突出。與此相應的，漢語方言作為一種文化遺產(chǎn)的思想逐漸深入人心，語言被作為民俗文化的組成部分來看待。對漢語方言進行保存和記錄，能增長人的智慧財富，透過方言，能解讀一個社群的智慧和文化。

吳偉軍：在貴州人的日常生活中，人們比較習慣于依據(jù)口音來判斷某人的籍貫，方言似乎成為一個人地域文化身份的標識。這是因為方言是某一區(qū)域中“土著人”的日常用語，是人與人之間生活聯(lián)系最密切的地域文化?？梢哉f，貴州的漢語方言是貴州地域文化的載體，貴州的“端公戲”“儺堂戲”“陽春戲”“花燈戲”及“撮泰吉”等地方戲均是用漢語方言來表演的，這在相當程度上體現(xiàn)了貴州地域文化的精神品質(zhì)。貴州漢語方言是留給貴州人的一份文化遺產(chǎn)，是貴州地域文化積淀以后注入人靈魂深處的信息，在貴州具有濃厚的文化基礎，無論現(xiàn)代文化如何洗禮，貴州人鄉(xiāng)音的基本信息永遠是珍貴的歷史記憶。

文化傳承尊重與保護并行

當代貴州：貴州漢語方言屬于地域方言，它是語言因地域的差別而形成的一種變體，是語言發(fā)展不平衡性在地域上的反映，貴州漢語方言分類有哪些？如何更好地保護貴州漢語方言？

朱琴：尊重一種語言而不忽視它的存在，也就等于尊重一個族群的傳統(tǒng)、文化、歷史，當然也應該看做是對我們自身文化屬性的尊重，更是對人類文化以及文明的尊重。

在保護貴州漢語方言方面，承認方言在一定場合具有自身的使用價值，讓方言在家庭內(nèi)部或貴州人之間使用，這有助于方言在日常生活中繼續(xù)發(fā)揮增進親情和鄉(xiāng)情的作用，讓貴州方言在人們使用過程中得以保護，這無疑是一種行之有效的保護方法；同時，通過電視臺主辦方言節(jié)目和地方戲曲、曲藝表演，能使貴州漢語方言在藝術領域中繼續(xù)發(fā)揮繁榮地域文化的作用。

吳偉軍：貴州省位于中國西南部，東鄰湖南，南界廣西，西連云南，北接四川，因此貴州各地的漢語方言都屬于北方方言的西南官話。從語音、詞匯、語法的特點上可再劃分為三個次方言：貴州川黔方言、黔東南方言、黔南方言。各個次方言之間一般有融匯各方特點的過渡區(qū);各個次方言之下，還有隸屬于次方言的、不同層次的片方言。

圖為安順方言音像攝錄工作現(xiàn)場。（貴州省語言文字工作委員會辦公室供圖）

貴州川黔方言分布最廣，覆蓋貴州省北部、西北部、西部、西南部、中部和東北部，貴州省的絕大部分重要城市如貴陽、遵義、安順、六盤水、畢節(jié)、興義、銅仁都在這個方言區(qū)。黔東南方言區(qū)分布于黔東南苗族侗族自治州的大部分地區(qū)和銅仁市的玉屏自治縣。黔東南方言區(qū)最大的城市凱里，主要由外來人口構(gòu)成，黔東南過去的行政中心鎮(zhèn)遠的方言是黔東南方言的代表。黔南方言分布于黔南布依族苗族自治州的大部分地區(qū)和黔東南苗族侗族自治州的丹寨縣一帶。都勻是黔南方言區(qū)最大的城市，都勻方言也是黔南方言區(qū)的代表。

貴州漢語方言研究向縱深發(fā)展

當代貴州：語保工程如何實現(xiàn)對漢語方言的開發(fā)利用？此項目的實施對貴州漢語方言的發(fā)展有何益處？

朱琴：語保工程是從國家層面上由政府撥款支持，教育部國家語委統(tǒng)領規(guī)劃，專家技術指導，省市語委牽頭實施的一項大型語言文化工程。從2015年-2020年，語保工程共計劃開展500余個少數(shù)民族語言(含瀕危語言)調(diào)查點、550個漢語方言(含瀕危方言)調(diào)查點、100個語言文化調(diào)查點的調(diào)查研究工作;同時建設中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫、采錄展示平臺，出版相關的語言志書、語言地圖、語言調(diào)查報告和中國語言文化遺產(chǎn)名錄。在上述工作完成的基礎上，實現(xiàn)中國語言資源的開發(fā)利用。

語保工程貴州漢語方言項目自2016年4月啟動以來，作為項目課題承擔單位的貴州大學、貴州師范大學、安順學院、凱里學院、貴州工程職業(yè)技術學院、遵義師范學院等課題組的專家們就成為了“語保人”。田野調(diào)查是“語保人”的基本工作，他們首先得找到符合要求的發(fā)音合作人，每個調(diào)查點需要方言發(fā)音人6人，包括老年男性、青年男性、老年女性、青年女性各1人；口頭文化發(fā)音人1人；地方普通話發(fā)音人1人。找到發(fā)音人后，讓他們用方言說出提供的字、詞、句子、文章等，然后攝錄保存下來。

吳偉軍：傳統(tǒng)的貴州漢語方言研究，單點成果較少，對貴州漢語方言的分區(qū)，代表點語音、語法的描寫以及詞匯資料的匯集都囿于調(diào)查條件，面上的比較薄弱。語保項目的實施給貴州方言的調(diào)查研究帶來了絕好的發(fā)展機遇，一方面，多個調(diào)查點的設置使我們有機會調(diào)查前人尚未涉足的方言點，另一方面，基本內(nèi)容相同，且有數(shù)字化手段輔助的調(diào)查，可以使我們在保存鮮活的方言語料的同時，對所調(diào)查記錄的方言事實進行深度的整理和廣泛的比較，從而推動貴州漢語方言研究向縱深發(fā)展。