楊冬麗

[摘要]人與自然是生命共同體，現(xiàn)代化建設(shè)是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，人民對(duì)美好生活的需要包括美好生態(tài)環(huán)境的需要。生態(tài)文化就是以人與自然和諧為生態(tài)價(jià)值觀的文化，生態(tài)文化為我們提供了全新的生存發(fā)展方式，對(duì)生態(tài)文化的認(rèn)識(shí)和構(gòu)建有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)文化 構(gòu)建路徑

黨的十九大明確要加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國。違背自然規(guī)律，破壞傷害大自然，最終傷害的是人類自己，現(xiàn)代化建設(shè)必須是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持人民的主體地位，必須滿足人民日益增長的美好生活的需要。在眾多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富中，滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要在當(dāng)代中國顯得尤其重要。

一、生態(tài)文化的內(nèi)涵和價(jià)值觀基礎(chǔ)

生態(tài)文化產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)必要。人是自然生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，并在生存中不斷發(fā)展，在發(fā)展中具有了人獨(dú)有的文化，而文化在本質(zhì)上體現(xiàn)的就是人對(duì)于生態(tài)環(huán)境的某種適應(yīng)，體現(xiàn)的就是人與自然的某種關(guān)系。區(qū)別于農(nóng)耕文明與農(nóng)耕文化、工業(yè)文明與工業(yè)文化，生態(tài)文明則對(duì)應(yīng)生態(tài)文化?，F(xiàn)代生態(tài)文化就是就是人處在現(xiàn)代生態(tài)文明時(shí)代的社會(huì)適應(yīng)，主要體現(xiàn)在人的價(jià)值觀和人的生存發(fā)展方式。農(nóng)耕文明依賴自然系統(tǒng)，工業(yè)文明建立人工生態(tài)系統(tǒng)，當(dāng)工業(yè)文明給人類帶來全球性的嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，淡水危機(jī)、溫室效應(yīng)、土壤沙漠化，酸雨形成、霧霾來襲，現(xiàn)實(shí)逼迫人類重新思考和認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系、人在整個(gè)自然系統(tǒng)中的地位，人類認(rèn)識(shí)到必須構(gòu)建一種符合自然規(guī)律的、人與自然能和諧共生的生態(tài)文化。

生態(tài)文化的內(nèi)涵內(nèi)容。生態(tài)文化有廣義和狹義之分，廣義的生態(tài)文化指人與自然和諧共生的生存方式，狹義的生態(tài)文化指以生態(tài)價(jià)值觀為指導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)形式，是一種適用空間廣泛的文化現(xiàn)象。生態(tài)文化既是人類對(duì)適宜的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)實(shí)需要的產(chǎn)物，同時(shí)也對(duì)維護(hù)生態(tài)環(huán)境起著巨大的能動(dòng)作用。生態(tài)文化也在當(dāng)代中國新的思想文化潮流中有著重要的價(jià)值和地位。生態(tài)文化包含的內(nèi)容十分廣泛，涵蓋哲學(xué)、教育、經(jīng)濟(jì)、倫理、科技、美學(xué)、文藝、宗教等方面，生態(tài)文化由這些眾多的生態(tài)要素構(gòu)成，這些要素共同構(gòu)成生態(tài)文化體系。

生態(tài)文化的價(jià)值觀基礎(chǔ)。價(jià)值觀基礎(chǔ)就是人與自然和諧。對(duì)人的信念、心理、情感起著決定作用、指導(dǎo)作用的是人的價(jià)值觀，價(jià)值問題貫穿于個(gè)人和社會(huì)的方方面面，同樣生態(tài)文化的價(jià)值觀基礎(chǔ)就是生態(tài)文化的核心。在當(dāng)代中國，人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，就是生態(tài)文化的核心價(jià)值理念，這種價(jià)值理念產(chǎn)生的基礎(chǔ)就是當(dāng)代出現(xiàn)的、被廣泛需求的生態(tài)、綠色的生產(chǎn)方式和生活方式。這種價(jià)值觀要求人們?cè)谔幚砣伺c自然的關(guān)系時(shí)必需是互惠互利、共榮共生，自然環(huán)境并非是人無償消費(fèi)的對(duì)象，生態(tài)危機(jī)對(duì)人的生存和發(fā)展有著毀滅性的危害。人與自然和諧的生態(tài)價(jià)值觀是當(dāng)前中國生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想，這種思想在整個(gè)生態(tài)文化體系架構(gòu)中處于核心地位。

二、生態(tài)文化的構(gòu)建路徑

構(gòu)建新型生態(tài)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。隨著科技的進(jìn)步人類認(rèn)識(shí)并改造自然的能力不斷增長，從人類的發(fā)展歷史來看，特定的經(jīng)濟(jì)增長方式反映了特定的生產(chǎn)方式，并孕育了相應(yīng)的文化和文明。人類從依賴自然、征服自然再到回歸自然，從農(nóng)業(yè)文化、工業(yè)文化再到生態(tài)文化，人類得以正確認(rèn)識(shí)自身和人與自然的關(guān)系。生態(tài)化的科學(xué)技術(shù)將生態(tài)思維運(yùn)用到科學(xué)技術(shù)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也確立的生態(tài)保護(hù)的目標(biāo)，這就為整個(gè)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展提供新的技術(shù)和發(fā)展途徑，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建的經(jīng)濟(jì)方式就是新型生態(tài)經(jīng)濟(jì)。生態(tài)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展為綠色低碳循環(huán)的經(jīng)濟(jì)方式提供了必要的物質(zhì)支撐，也使得綠色低碳的經(jīng)濟(jì)體系得以構(gòu)建。歷史唯物主義表明，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生態(tài)文化就是建構(gòu)在生態(tài)技術(shù)帶來的生態(tài)經(jīng)濟(jì)之上的上層意識(shí)形態(tài)，因此生態(tài)文化的構(gòu)建路徑首先就是構(gòu)建新型生態(tài)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

建立健全相應(yīng)生態(tài)機(jī)制。構(gòu)建生態(tài)文化是一項(xiàng)重要的、長期的、艱巨的偉大工程，因此，必須建立健全相應(yīng)的生態(tài)機(jī)制。首先，政府部門作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)，應(yīng)該制定和完善相應(yīng)的規(guī)范條例，建立起生態(tài)建設(shè)的保障機(jī)制，使生態(tài)文明建設(shè)制度化、法律化。其次，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，重視社會(huì)力量，重視社會(huì)監(jiān)督。開展多樣的形式，以多樣的方式方法，調(diào)動(dòng)人民對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)、對(duì)生態(tài)文化進(jìn)行宣傳、對(duì)危害生態(tài)文明建設(shè)的行為進(jìn)行監(jiān)督。再者，對(duì)政府部門、事業(yè)單位、企業(yè)主體等對(duì)象，對(duì)其在生態(tài)建設(shè)中涉及的行為進(jìn)行考核，對(duì)考核結(jié)果實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)或懲戒讓生態(tài)文明建設(shè)成為社會(huì)主體的自覺意識(shí)和行為。總而言之，經(jīng)濟(jì)決定政治，但是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治一旦確立，就必定對(duì)這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)產(chǎn)生反作用，建立健全相應(yīng)的生態(tài)機(jī)制必定會(huì)促進(jìn)生態(tài)文化的進(jìn)一步繁榮發(fā)展。

提升民眾生態(tài)素養(yǎng)。對(duì)自然的過度消耗和索取破壞了生態(tài)環(huán)境，引發(fā)了生態(tài)危機(jī)，這讓人類自身的生存和發(fā)展受到嚴(yán)重危害甚至毀滅性打擊。綠色生產(chǎn)、綠色消費(fèi)，都依賴于提高民眾的生態(tài)素養(yǎng)。人的行動(dòng)受人的意識(shí)的支配，綠色的生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式都依賴于人的生態(tài)文化的培育和踐行。不斷提升民眾生態(tài)素養(yǎng)就必須加強(qiáng)民眾的生態(tài)教育。生態(tài)教育的主要任務(wù)是對(duì)民眾進(jìn)行生態(tài)知識(shí)、生態(tài)意識(shí)、生態(tài)法治等方面的教育，教育目標(biāo)是使民眾具有較強(qiáng)的生態(tài)意識(shí)，使民眾獲得關(guān)于人與自然的和諧關(guān)系、人在自然生態(tài)系統(tǒng)中的地位和作用、怎樣防止破壞生態(tài)和保護(hù)生態(tài)等方面的知識(shí)，其中，要把民眾的生態(tài)法制教育作為重點(diǎn)。只有不斷提升民眾的生態(tài)意識(shí)、培養(yǎng)民眾的生態(tài)價(jià)值觀、促使民眾樹立生態(tài)法治思想、使民眾自覺提高生態(tài)道德修養(yǎng)，民眾的生態(tài)素養(yǎng)得到全面發(fā)展和提高，依托民眾的生態(tài)文化，才是真正構(gòu)建的生態(tài)文化。

加快美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。十九大報(bào)告重申美麗中國建設(shè)，中國的有著農(nóng)村地域和農(nóng)村人口占絕大部分的國情實(shí)際，因而美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)目標(biāo)是美麗中國的建設(shè)目標(biāo)中重要的部分。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)必須滿足農(nóng)民群眾對(duì)營造良好生態(tài)環(huán)境的需求，并以此為前提提高農(nóng)民群眾的幸福感和滿意。美麗鄉(xiāng)村既要經(jīng)濟(jì)富裕更要山清水秀，只有實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等方面的和諧發(fā)展，并保證可持續(xù)發(fā)展，才是真正建成了美麗鄉(xiāng)村。因此，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中生態(tài)文化的構(gòu)建和發(fā)展是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的必須。

結(jié)語：進(jìn)入生態(tài)文明時(shí)代就必須樹立生態(tài)文化價(jià)值觀，必須建立一種與先前文明時(shí)代都不同的新型生產(chǎn)生活關(guān)系，即人與自然和諧、共榮共生、共同發(fā)展的關(guān)系。正確認(rèn)識(shí)了人在自然中的位置、建立了正確的人與自然的關(guān)系，人和人類社會(huì)才能更好的生存，才能得到進(jìn)一步的發(fā)展。