杜德良

[摘要]伴隨著中華民族的發(fā)展，我國的漢字不斷發(fā)生改變，最終形成了現(xiàn)代唯關(guān)的漢字，作為人們?nèi)粘Ｉ钪薪涣鳒贤ú豢苫蛉钡囊徊糠郑瑵h字具有至關(guān)重要的作用，為了更好的促進漢字的發(fā)展，進行漢字標(biāo)志設(shè)計，是我們目前面臨的主要問題之一。然而由于受多方面因素的制約，我國在漢字標(biāo)志設(shè)計中始終存在著一系列的問題。本文就目前我國漢字標(biāo)志設(shè)計中的運用做了簡要的分析和探討，希望對于促進漢字進一步發(fā)展具有積極作用。

[關(guān)鍵詞]漢字 標(biāo)志 設(shè)計

與其他的設(shè)計相比較，我國漢字標(biāo)志設(shè)計是一項難度系數(shù)比較大的工作，它對于設(shè)計人員的能力提出了更高的要求。漢字的歷史極其悠久，是中華民族和中國人民在勞動和生活的過程中創(chuàng)新創(chuàng)造出來的，而漢字標(biāo)志則更好的表達和反應(yīng)了人民的思想，并且給人以視覺上的美感和沖擊。集中反應(yīng)了中華民族和中國人民的智慧。對于漢字而言，它是整個標(biāo)志設(shè)計過程中不可或缺的一部分，下面我將會就漢字標(biāo)志的設(shè)計方法方式發(fā)表我個人的見解。

一、從漢字的字形入手進行標(biāo)志設(shè)計

魯迅先生在《漢文字學(xué)史綱要》中指出：“中國文字具‘三美，意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。而在漢字標(biāo)志設(shè)計的過程中，我們應(yīng)該對漢字的外在外形和內(nèi)在含義進行自己的加工處理，對外形，結(jié)構(gòu)等進行創(chuàng)新創(chuàng)造，從而做出全新的漢字標(biāo)志，而在設(shè)計處理的過程中，我們應(yīng)該有所保留，有所創(chuàng)造，保留的是漢字本身的結(jié)構(gòu)含義，創(chuàng)造的是漢字本身的樣子容貌，從字型人手，從外觀人手，進行標(biāo)志設(shè)計，這樣可以更好的提高整個漢字標(biāo)志設(shè)計的能力和水平，另外，在設(shè)計過程中，設(shè)計人員必須要，將漢字的字形作為整個設(shè)計過程的核心之一。最后，在進行設(shè)計之前，設(shè)計人員必須要首先充分的了解并且掌握與漢字標(biāo)志設(shè)計相關(guān)的知識和內(nèi)容。

二、以漢字的字意著手進行標(biāo)志設(shè)計

在進行漢字標(biāo)志設(shè)計的時候，我們除了需要從漢字的字性入手，還需要從漢字的具體字意人手進行標(biāo)志設(shè)計，進而使得整個漢字標(biāo)志設(shè)計更加的形象和生動。利用這種方法進行標(biāo)志設(shè)計的時候，設(shè)計師必須要在充分了解和體會設(shè)計主題的基礎(chǔ)之上，對于所設(shè)計漢字的具體意義進行深層次的了解，然后經(jīng)過不斷的歸納整理，最終形成一種新的圖形與字形的具體構(gòu)成關(guān)系，這樣可以使得人們在看到這一標(biāo)志的時候就可以深層次的了解這一標(biāo)志所代表的含義以及設(shè)計的理念，最終使得所設(shè)計的含義標(biāo)志設(shè)計具有獨特的個性和強烈的文化色彩。

三、用書法造型進行標(biāo)志設(shè)計

在漢字標(biāo)志設(shè)計的過程中，我們經(jīng)常所使用的標(biāo)志設(shè)計方法比較多，而在利用這些標(biāo)志設(shè)計方法的時候，我們應(yīng)該根據(jù)實際的設(shè)計需求選擇相對應(yīng)的設(shè)計方法，這也是我國漢字標(biāo)志設(shè)計能夠始終快速發(fā)展的主要原因之一。眾所周知的是，書法是我國傳統(tǒng)文化以及審美經(jīng)驗的集中體現(xiàn)，書法和漢字的發(fā)展息息相關(guān)，不可分割，書法以漢字為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，通過漢字來表達書法的思想感情，將書法以一種簡單明了的狀態(tài)呈現(xiàn)在人們的面前。因此，在進行漢字標(biāo)志設(shè)計的時候，如果我們可以從書法造型人手，就可以使得漢字標(biāo)志更具有自己的獨特性和設(shè)計的美感，同時，又賦予了漢字設(shè)計標(biāo)志深厚的文化內(nèi)涵。例如，由上海設(shè)計師顧永江設(shè)計的中國月球探測工程標(biāo)志，它就是從書法造型人手進行設(shè)計的，正因為如此，使得這一標(biāo)志具有強烈的色彩性和民族性，受到人們的高度喜愛。

四、以印章形式進行標(biāo)志設(shè)計

印章作為中國古代皇帝地位的象征，它是權(quán)利以及地位的象征，即使在現(xiàn)階段，印章還一直受到人們的深深喜愛。對于印章的制造而言，它主要就是通過雕刻漢字來完成，而其中使用比較多的漢字就是篆體。在進行雕刻的過程中，它不僅僅追求外表的直觀和美麗，同時，它還追求漢字的線條美、構(gòu)成美，與其他的藝術(shù)相比較，它是一項古老并且優(yōu)美的民族藝術(shù)。因此，在進行漢字標(biāo)志設(shè)計的時候，如果可以將這一藝術(shù)加進去，就可以更好的豐富整個設(shè)計過程的內(nèi)涵，利用印章的形式來進行漢字標(biāo)志設(shè)計，能夠更好的體現(xiàn)出中華民族源遠流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。為了更好的提高我國整個的漢字標(biāo)志設(shè)計水平，設(shè)計師在進行設(shè)計的過程中，應(yīng)該盡可能的結(jié)合并且利用我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

五、從漢字與外文組合出發(fā)進行標(biāo)志設(shè)計

除了上面幾種常見的漢字標(biāo)志設(shè)計方法之外，我們經(jīng)常使用的設(shè)計方法還有從漢字與外文組合出發(fā)的標(biāo)志設(shè)計方法，與其他的設(shè)計方法相比較，從漢字與外文組合出發(fā)進行標(biāo)志設(shè)計更加的簡單明了。設(shè)計師在進行漢字標(biāo)志設(shè)計的時候，不應(yīng)該完全的排除與外文字母組合的設(shè)計形式，把我國的漢字和外文的字母有機的進行結(jié)合，使得他們同時出現(xiàn)在標(biāo)志圖形里面，不僅僅能將東方的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出來，而且還可以將西方文化的美更好的表現(xiàn)出來，最終達到了中西合璧的最佳效果。該組合形式大致有如下幾種情況，一是漢字的某些筆畫巧妙地用外文字母替代；二是將漢字的表音和表意相結(jié)合，構(gòu)成新的單字或字組；三是利用外文字母形式上包容強的特點，把漢字嵌入圖形，形成完整的畫面。另外，由于地域文字在造型等諸因素上的差異，在設(shè)計中須認真分析先決條件是否具備組合的可能性。

六、結(jié)束語

總而言之，漢字標(biāo)志設(shè)計工作作為目前一項極其重要的工作，我們必須要高度的重視這一工作，充分的了解并且認識到漢字標(biāo)志設(shè)計發(fā)展的重要性。另外，對于設(shè)計師而言，在進行漢字標(biāo)志設(shè)計的時候必須要不斷的進行改革和創(chuàng)新，積極地利用一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將漢字和傳統(tǒng)文化進行有效的結(jié)合，達到雙贏的效果。同時，還需要了解漢字標(biāo)志設(shè)計過程中存在的一系列問題，然后盡快的針對這些問題提出相對應(yīng)的解決對策，進而不斷的提高我國漢字標(biāo)志設(shè)計的技術(shù)水平。